思鄉(xiāng)與在異鄉(xiāng)的感觸

有人在異鄉(xiāng)的時候，經(jīng)常思念故鄉(xiāng)，尤其是古代的一些文人，思念故鄉(xiāng)的時候，就寫一些思鄉(xiāng)的詩歌，似乎可以緩解思鄉(xiāng)的情緒。倘若人在異鄉(xiāng)回不去，就只能在異鄉(xiāng)，想念著遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)，而在異鄉(xiāng)的感覺又是說不清道不明的。

王維寫詩：“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”一到團圓的節(jié)日，在異鄉(xiāng)的詩人就要想念故鄉(xiāng)。不僅詩人有這種情緒，而且遠(yuǎn)方的游子似乎都有這種情緒。故鄉(xiāng)給人的感觸是深刻的，尤其是一些文人雅士，一到過團圓節(jié)的時候就想念家鄉(xiāng)，因為他們大多在異地漂泊，不是在異地做官，就是在異地謀生，想要回到故鄉(xiāng)去，卻并不能那么輕易說走就走。遠(yuǎn)離故土之后，詩人有了故土之思。俗話說，故鄉(xiāng)難離，葉落歸根。離開故鄉(xiāng)的時候很難受，離別久了之后就想回到故鄉(xiāng)，不僅思念故鄉(xiāng)的親人，而且思念故鄉(xiāng)的老屋，思念故鄉(xiāng)的雞鴨豬狗，思念故鄉(xiāng)的樹木和道路。思鄉(xiāng)是一種人類共有的情感，詩人用恰當(dāng)?shù)墓P觸描寫出來，就可以產(chǎn)生強烈的共鳴效應(yīng)。古人做官并不能在本鄉(xiāng)本土，而是要到別的地方做官，離著故鄉(xiāng)越遙遠(yuǎn)越好，以免利用親戚關(guān)系謀求便利，或者說以免利用親戚關(guān)系以權(quán)謀私。很多文人做官以后，要遠(yuǎn)離故土，到很遠(yuǎn)的地方去，甚至不能把家眷搬過去，只身一人在外地做官，總是感覺比較清苦，一到團圓節(jié)就想回家，卻有公事在身，并不能回去，而且遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，路途遙遠(yuǎn)，一去一回就會耽誤很多時間。他們只能在異鄉(xiāng)想念故鄉(xiāng)，或者借助明月來抒發(fā)思鄉(xiāng)之情，讓大雁給故鄉(xiāng)捎信，起碼報個平安。

古代信息系統(tǒng)不發(fā)達(dá)，一封信有可能走上半年，也有可能故鄉(xiāng)的人接到信之后，寫信的人已經(jīng)不在了。不管是離別還是相聚，古人都非常重視，因為離別就有可能再也見不到面，而相聚雖然短暫，卻有可能是人生最美好的時刻。倘若思鄉(xiāng)的游子回到了故鄉(xiāng)，就會感覺故鄉(xiāng)的山山水水都非常親切，其實是兒時的印象復(fù)活起來，或者說從小接受了故鄉(xiāng)環(huán)境的刺激，在潛意識深處已經(jīng)形成了強烈的情感共鳴。遇到熟悉的環(huán)境，就覺得很高興，就算是回到了故鄉(xiāng)。而在異鄉(xiāng)的詩人做官久了之后，有可能對異鄉(xiāng)產(chǎn)生一種朦朧的感覺，就像是故鄉(xiāng)一樣。唐代詩人劉皂寫過一首《渡桑干》的詩：“客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽，無端更渡桑干水，卻望并州是故鄉(xiāng)。”詩人離開故鄉(xiāng)后，長期客居并州。北渡桑干河時，心情復(fù)雜，表達(dá)了對故鄉(xiāng)的深切思念以及對漂泊命運的無奈惆悵。在并州住的久了之后，卻覺得并州也是故鄉(xiāng)，起碼算是詩人的第二故鄉(xiāng)。回憶并州十年難耐的生活，反而有一種溫馨的感覺，似乎那些生活變成了溫馨的回憶。思鄉(xiāng)的詩比較多，而這樣一首思鄉(xiāng)的詩，似乎寫出了詩人另外一番感觸，對于客居的并州有了眷戀之情。俗話說，哪兒的黃土不埋人？好男兒志在四方，倘若只是在故鄉(xiāng)發(fā)展，就算是沒什么出息。

好男兒四海為家，走到哪里就住在哪里，把哪里當(dāng)成故鄉(xiāng)。古代重男輕女，男人要出去闖蕩，要建功立業(yè)，要實現(xiàn)自己的人生價值，而女人只能在家做針線活，大門不出，二門不邁。男人離家之后，會想念家中的父母，尤其想念妻子和孩子，很有可能寫一些思鄉(xiāng)的詩，這種思念是他們無奈的表達(dá)。不管是李白寫“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”崔顥寫“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊。”還是蘇軾寫“但愿人長久，千里共嬋娟。”都在思念故鄉(xiāng)，甚至讓大雁給捎信，其實自身根本回不去，要讓明月寄托相思，或者說明月照耀著故鄉(xiāng)以及親人，也照耀著詩人自己。算是具有了共時性，起碼共同沐浴在月光之下，就可以寬慰一些，緩解思鄉(xiāng)之痛。大雁可以飛到故鄉(xiāng)，把詩人的思念帶給故鄉(xiāng)的親人，算是讓大雁捎信，就有了跨越時空的思念，當(dāng)然也可以聊以自慰。但詩人總是思念家鄉(xiāng)，卻與俗話說的“好男兒四海為家”的觀念不符，似乎詩人不算是好男兒，沒有扎根邊疆，也沒有扎根異地，總是覺得故鄉(xiāng)好，月是故鄉(xiāng)明。倘若詩人扎根異地，就不會經(jīng)常想家了。

其實想家是人之常情，并不能完全被抑制。倘若一個人出門就不想家，也不再回家，那么這個人就好像沒心沒肺一樣，故鄉(xiāng)的親人不再盼望他回來，他也沒辦法跟故鄉(xiāng)的親人溝通，是生是死已經(jīng)無所謂，那么這個人就會被故鄉(xiāng)拋棄，或者說他主動拋棄了故鄉(xiāng)以及親人，也就變得沒有什么人情味兒了。從家國情懷來說，“好男兒四海為家”是對的，但是從個人情感來說，思念故鄉(xiāng)的情感是正常的，應(yīng)該抒發(fā)出來，而不應(yīng)該被抑制，更不應(yīng)該被抹殺。人在異鄉(xiāng)為異客，很有可能感覺孤單，可是時間久了以后，就會建立自己的社會關(guān)系，把異鄉(xiāng)當(dāng)成故鄉(xiāng)。現(xiàn)在很多人都在城市買了樓房，遠(yuǎn)離了故鄉(xiāng)，已經(jīng)完全沒有什么故土之思了，甚至覺得故鄉(xiāng)是落后的代名詞，其實已經(jīng)丟掉了故土之思，算是沒心沒肺。倘若故鄉(xiāng)真的比較落后，那么離開故鄉(xiāng)的人就應(yīng)該想辦法建設(shè)故鄉(xiāng)，讓故鄉(xiāng)變得繁榮富強起來，這樣才算做了游子的貢獻(xiàn)。人就是這種動物，老了的時候尤其想念家鄉(xiāng)，想要葉落歸根，但在異鄉(xiāng)生活很好，就不愿意回到落后的故鄉(xiāng)去，似乎有一點見異思遷的意思，但很多人都這樣干，也就變成了時尚，似乎思鄉(xiāng)成了落后的表現(xiàn)，而在異鄉(xiāng)生活很好，成了人們都追求的目標(biāo)。

城市化進程完成以后，很多城里人都是異鄉(xiāng)客，但他們會迅速融入城市，變成城里人，似乎已經(jīng)不再思念家鄉(xiāng)了，即便在過年過節(jié)的時候回老家去，也只是游玩，卻并不一定真的建設(shè)家鄉(xiāng)。那么，這種在異鄉(xiāng)的感觸就變成了故鄉(xiāng)的感觸，把異鄉(xiāng)變成故鄉(xiāng)，似乎是經(jīng)濟發(fā)達(dá)的表現(xiàn)，但從情感上來說，卻不是那么地道，甚至有些數(shù)典忘祖的意味了。