用平凡敘事守護(hù)長(zhǎng)篇尊嚴(yán)，胡學(xué)文《龍鳳歌》研討會(huì)舉行

近日，胡學(xué)文長(zhǎng)篇小說(shuō)《龍鳳歌》再添榮譽(yù)——摘得第六屆《鐘山》文學(xué)獎(jiǎng)。這部作品2024年首發(fā)于《鐘山》雜志第3、4 期，同年獲得第三屆“鳳凰文學(xué)獎(jiǎng)”首獎(jiǎng)，2025年3月由江蘇鳳凰文藝出版社出版后，首發(fā)當(dāng)月即加印，進(jìn)入開(kāi)卷4月總銷量和內(nèi)容電商新書榜前10名，入選“中國(guó)好書月榜”等近20個(gè)榜單，成為近年兼具口碑與熱度的佳作。

12月14日，《龍鳳歌》研討會(huì)在南京舉行。據(jù)江蘇鳳凰文藝出版社總編輯趙陽(yáng)介紹，出版社為該作打造了“讀者主導(dǎo)”的新書首發(fā)式，來(lái)自各行各業(yè)的普通讀者上臺(tái)朗讀書中片段、分享自身故事。一位重慶讀者將母親經(jīng)歷對(duì)照書中馬秋月的命運(yùn)時(shí)泣不成聲，恰恰印證了胡學(xué)文“為情而寫”的創(chuàng)作初心。在長(zhǎng)篇小說(shuō)閱讀傳播遇冷的當(dāng)下，《龍鳳歌》的寫作，讓優(yōu)秀文學(xué)作品成為普通人表達(dá)與對(duì)話的公共空間。未來(lái)，出版社還將結(jié)合紙書開(kāi)發(fā)有聲劇、AI短劇，讓作品影響力持續(xù)發(fā)酵。

《鐘山》主編賈夢(mèng)瑋的發(fā)言直指當(dāng)下長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的痛點(diǎn)。他表示，近十幾年大批作家放棄中短篇?jiǎng)?chuàng)作轉(zhuǎn)向長(zhǎng)篇，卻因“主題寫作資金扶持”等外力干預(yù)，陷入“代孕式創(chuàng)作模式”——“作家肚子里沒(méi)有創(chuàng)作的沖動(dòng)，硬要逼著寫，生出來(lái)的‘娃’姥姥不疼奶奶不愛(ài)，只能堆在倉(cāng)庫(kù)里。”賈夢(mèng)瑋認(rèn)為，《龍鳳歌》的可貴之處正在于“保持文學(xué)的一心一意”，它拒絕外置的主題框架，內(nèi)容豐富到經(jīng)得起多重闡釋，“既寫了改革開(kāi)放的時(shí)代變遷，也講了鄉(xiāng)村的發(fā)展與女性意識(shí)的覺(jué)醒，還刻畫了四代人的命運(yùn)悲歡，這和那些三句話就能概括的主題寫作完全不同。”他同時(shí)強(qiáng)調(diào)，真正的社會(huì)效應(yīng)離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)：“讀者愿意花錢買、愿意看，才是實(shí)實(shí)在在的認(rèn)可。”

中國(guó)人民大學(xué)教授楊慶祥將這部作品與孫犁的《鐵木前傳》、汪曾祺的鄉(xiāng)土創(chuàng)作相對(duì)比，指出當(dāng)下鄉(xiāng)土寫作“過(guò)度政策化”的問(wèn)題：“很多作品把鄉(xiāng)土當(dāng)成生產(chǎn)資料或勞動(dòng)力聚集地，滿篇寫扶貧、寫新農(nóng)村建設(shè)，卻丟了鄉(xiāng)土本該有的生命維度、審美維度。” 而《龍鳳歌》的突破，正在于“反向?qū)懽鳌保核矔鴮懜母镩_(kāi)放與鄉(xiāng)村變遷，卻不順著政策敘事的邏輯走，而是聚焦日常瑣碎、心靈波動(dòng)，讓鄉(xiāng)土中國(guó)的“神性”與“詩(shī)性” 自然流露，“比如馬秋月的夢(mèng)游、白兔的意象，都是普通人超越現(xiàn)實(shí)的精神寄托。”

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員劉大先則從閱讀反差切入，坦言初見(jiàn)《龍鳳歌》書名時(shí)以為是“大人物的戲劇性敘事”，讀后方知是“小人物的日常生命史”。他認(rèn)為，作品的核心是“禮失求諸野”：底層人沒(méi)有權(quán)力、金錢，只能以“禮”立身，朱光明與霍木匠之間的師徒情誼、家庭間為送一塊月餅反復(fù)盤算的細(xì)節(jié)，都是“禮”的體現(xiàn)；而朱光明拉二胡、馬秋月聽(tīng)故事的愛(ài)好，則是他們?cè)诖植谏钪凶非蟮摹皹?lè)”，是平凡人生里的超越性夢(mèng)想。“胡學(xué)文最難得的，是賦予了農(nóng)民細(xì)膩的心靈，打破了鄉(xiāng)土文學(xué)中農(nóng)民只有表面行為、沒(méi)有內(nèi)心世界的刻板印象。”

南京師范大學(xué)教授劉志權(quán)提到，《龍鳳歌》既有密實(shí)的鄉(xiāng)土描寫，也有溢出日常的想象，最打動(dòng)他的則是朱燈的蛻變，“原本軟弱平庸的他，為安撫母親將弟弟的尺骨轉(zhuǎn)化為故事，這是‘化虛為實(shí)’的奇跡，也是文學(xué)最動(dòng)人的力量。”

《文藝報(bào)》副總編輯岳雯認(rèn)為《龍鳳歌》的核心，是中國(guó)人的“認(rèn)、怕、歉疚”。“馬秋月一開(kāi)始不愿接受父親用‘紅馬’為媒定下的婚事，跑過(guò)、反抗過(guò)，但最終還是‘認(rèn)’了命運(yùn)；朱紅性格潑辣，卻也‘認(rèn)’了為家庭犧牲學(xué)業(yè)的選擇 ——‘認(rèn)’是中國(guó)人面對(duì)人生的底色。”而 “怕”則藏在每個(gè)人的骨子里：馬秋月怕孩子夭折、怕丈夫出軌、怕鄉(xiāng)村流言，甚至因別人一句“朱丹長(zhǎng)得不像你們夫妻倆”就陷入自我懷疑；朱紅看似堅(jiān)強(qiáng)，卻怕沒(méi)人替自己擋住生活的風(fēng)雨，只能把脆弱藏起來(lái)。“這些‘認(rèn)’與‘怕’，最終又轉(zhuǎn)化為‘歉疚’：馬秋月一輩子覺(jué)得虧欠女兒、虧欠家人，卻從沒(méi)考慮過(guò)自己也值得被心疼。”岳雯同時(shí)拋出思考：“現(xiàn)在很多長(zhǎng)篇小說(shuō)都是‘細(xì)節(jié)大于故事’，《龍鳳歌》也用細(xì)節(jié)當(dāng)‘鉤子’掛起人物與情節(jié)，這是不是長(zhǎng)篇敘事的新轉(zhuǎn)向？”

華東師范大學(xué)教授黃平聚焦作品中的時(shí)間敘事。他特別提到書中唯一精確到年月日的情節(jié)：“1984年8月25日，馬秋月撕月份牌，這天是周五，朱紅為照顧母親放棄學(xué)業(yè)。” 他認(rèn)為這個(gè)細(xì)節(jié)恰恰反襯出《龍鳳歌》的獨(dú)特性：“多數(shù)鄉(xiāng)土小說(shuō)會(huì)把故事掛在歷史時(shí)間的釘子上，而《龍鳳歌》有意模糊大的歷史背景，讓人物從‘歷史時(shí)間’中解放出來(lái)——就像馬秋月的夢(mèng)游，是在‘夜晚’的私人時(shí)間里對(duì)抗現(xiàn)實(shí)，這種敘事讓作品更貼近生命本真。”

山東大學(xué)教授馬兵關(guān)注到作品中的“敘事傳統(tǒng)”：麻婆子講故事給馬秋月帶來(lái)安慰，卻也讓她偶爾脫離現(xiàn)實(shí)；朱燈為守護(hù)母親虛構(gòu)弟弟的經(jīng)歷，讓故事成為對(duì)抗苦難的力量。他提到作品“故事套故事”的結(jié)構(gòu)，使得每個(gè)人物都負(fù)載著故事，連無(wú)關(guān)緊要的角色“脖子上的傷疤”都藏著敘事可能，這種生長(zhǎng)性讓小說(shuō)充滿張力。

胡學(xué)文分享了創(chuàng)作心得，幽默回應(yīng)賈夢(mèng)瑋的“代孕”比喻：“《龍鳳歌》肯定是我‘自己懷的孩子’，雖然未必完美，但傾注了真心。”他強(qiáng)調(diào)，自己“為情而寫”，是想通過(guò)文學(xué)喚醒當(dāng)下社會(huì)淡漠的情感：“過(guò)去沒(méi)有手機(jī)時(shí)，縣城里一點(diǎn)事很快傳遍，因?yàn)槿伺c人之間有交往；現(xiàn)在親人之間都少了聯(lián)系，我想寫父母對(duì)孩子的守護(hù)、孩子對(duì)父母的反哺，傳遞這份溫暖。”作品雖未正面書寫時(shí)代，但人物命運(yùn)早已與時(shí)代緊密相連：“如果沒(méi)有改革開(kāi)放，我可能還在老家種地，無(wú)緣認(rèn)識(shí)在座的各位。我寫普通人的命運(yùn)，就是想讓讀者看到，每個(gè)人的人生都離不開(kāi)時(shí)代的印記。”

此次研討會(huì)由《揚(yáng)子江文學(xué)評(píng)論》雜志、江蘇鳳凰文藝出版社主辦。江蘇鳳凰文藝出版社副總編輯李黎主持會(huì)議，《揚(yáng)子江文學(xué)評(píng)論》副主編何同彬擔(dān)任學(xué)術(shù)主持。

現(xiàn)代快報(bào)/現(xiàn)代+記者 陳曦

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