專訪著名文化學(xué)者、“三太文化?兩行目標(biāo)”研究專家吳建華

　　——以太極文脈鏈接康養(yǎng)世界 以兩行目標(biāo)書(shū)寫(xiě)文明新篇

　　記者|張 龍

　　從偶然發(fā)現(xiàn)旬陽(yáng)太極城的“天人合一”之景，到將“三太文化”推向世界哲學(xué)舞臺(tái)，再到踐行“兩行目標(biāo)”賦能民生發(fā)展，這位被贊為“一個(gè)人推動(dòng)一座城文明進(jìn)程”的學(xué)者，始終在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與世界的交匯點(diǎn)上躬耕不輟。近日，記者專訪吳建華先生，探尋其文化研究背后的初心堅(jiān)守與遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

　　經(jīng)過(guò)仔細(xì)走訪，才知道吳建華的“三太文化?兩行目標(biāo)”是如此的豐富與適用。原來(lái)，“三太文化?兩行目標(biāo)”分為“古三太”、“今三太”與“新三太”：

　　古三太：“太初?太乙?太素?三太一體?源于華夏?興于文明”，成于“中國(guó)太極世界行?世界和諧中國(guó)行”。

　　今三太：“太極?太極拳?太極人，三太一脈?承于古今”；興于“中國(guó)康養(yǎng)世界行?世界健康中國(guó)行”。

　　新三太：“太極?太極城?太極人，三太一脈?興中華?融世界”，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)旅游旬陽(yáng)行?旬陽(yáng)特產(chǎn)中國(guó)行”。

　　這短短數(shù)語(yǔ)，既是吳建華深耕37年的研究精髓，更是他以文化為橋、以康養(yǎng)為媒的初心寫(xiě)照。

　　緣起太極城：一場(chǎng)跨越三十七年的文化堅(jiān)守

　　談及與“三太文化”的結(jié)緣，吳建華的思緒回到了1988年那個(gè)深秋。

　　“當(dāng)時(shí)我正在撰寫(xiě)反映旬陽(yáng)巨變的報(bào)告文學(xué)，登高望遠(yuǎn)時(shí)突然發(fā)現(xiàn)，城區(qū)兩座島嶼天然構(gòu)成了一幅活靈活現(xiàn)的陰陽(yáng)魚(yú)太極圖。”這個(gè)被當(dāng)?shù)厝朔Q為“金線吊葫蘆”的地貌，在他眼中成為了中華文明的具象載體，“那一刻我意識(shí)到，這不是一座普通的縣城，而是天人合一的典范，是太極文化最生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)注腳。”

　　自此，吳建華與太極文化結(jié)下不解之緣。他聯(lián)手成立太極城文化研究會(huì)，主編《太極城》會(huì)刊，出版50萬(wàn)字專著《中華太極城傳》，將旬陽(yáng)打造成“中華太極城”文化品牌。在他看來(lái)，“三太文化”絕非孤立的概念拼湊，而是“道、法、人”三位一體的完整體系：“太極是‘道’，是‘易有太極，是生兩儀’的宇宙觀與辯證法，是中華文化的基因密碼；太極拳是‘法’，通過(guò)棚、捋、擠、按的動(dòng)作，讓抽象哲學(xué)落地為身心實(shí)踐；太極人是‘人’，是每一個(gè)傳承文化根脈的中華兒女，是文化延續(xù)的核心載體。”

　　三十七年間，從太極城里“太極跑?好運(yùn)到”，到社區(qū)與校園的“太極進(jìn)校園、”工程，從旬陽(yáng)街頭的文化地標(biāo)到羅馬世界哲學(xué)大會(huì)的宣講臺(tái)，從《旬陽(yáng)廊橋賦》到“一橋兩院——廊橋智慧創(chuàng)新大講堂”，再到巨隆康養(yǎng)合和宮與“智慧中國(guó)”考察團(tuán)，吳建華和他的同仁們，見(jiàn)證著“太極人”隊(duì)伍的不斷壯大。“當(dāng)數(shù)十萬(wàn)青少年通過(guò)課堂習(xí)練太極拳，當(dāng)鄉(xiāng)村老人在廣場(chǎng)上感悟陰陽(yáng)平衡，文化傳承就有了最鮮活的生命力。”他感慨道，“三太一脈，脈的是文化基因，承的是民族精神，這是我們必須堅(jiān)守的根與魂。”

（北京康養(yǎng)專家在中華太極島留影）

　　康養(yǎng)新解：從本土智慧到全民需求的時(shí)代回應(yīng)

　　“現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏讓很多人陷入身心焦慮，亞健康、慢性病成為普遍困擾，而我們本土的太極文化，早已給出了破解之道。談及“三太文化”的當(dāng)代價(jià)值，吳建華將核心落在“康養(yǎng)”二字上。在他看來(lái)，中華康養(yǎng)絕非簡(jiǎn)單的養(yǎng)生技巧，而是跳出“頭痛醫(yī)頭”局限的身心靈全面調(diào)和之道。

　　這種康養(yǎng)理念，根植于“天人合一”的傳統(tǒng)智慧：“春生夏長(zhǎng)，秋收冬藏，順應(yīng)四時(shí)調(diào)整作息飲食；動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)相生，通過(guò)太極拳習(xí)練沉淀心緒、化解焦慮。”吳建華強(qiáng)調(diào)，個(gè)人健康是家庭幸福的基石，全民健康是國(guó)家強(qiáng)盛的前提，這與“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要不謀而合。

　　如今，這份理念已在多地落地生根。浙江衢州的“太極康養(yǎng)小鎮(zhèn)”開(kāi)設(shè)太極拳教學(xué)、養(yǎng)生膳食、冥想體驗(yàn)等項(xiàng)目，“7天太極康養(yǎng)營(yíng)”幫助數(shù)千名亞健康人群改善身心狀態(tài)；德國(guó)柏林的“太極康養(yǎng)中心”將太極拳與中醫(yī)理療結(jié)合，為當(dāng)?shù)?000余名會(huì)員提供個(gè)性化康養(yǎng)方案，讓慢性疼痛患者在柔和動(dòng)作中重獲舒適。“中華康養(yǎng)的魅力，在于它既能回應(yīng)現(xiàn)代人的健康需求，又能成為文化傳播的鮮活載體。”吳建華說(shuō)。

　　兩行目標(biāo)：文明互鑒的中國(guó)表達(dá)與實(shí)踐路徑

　　“中國(guó)康養(yǎng)世界行?世界健康中國(guó)行”，這兩句凝練的“兩行目標(biāo)”，是吳建華文化研究的升華與延伸。在他看來(lái)，這不僅是“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”的雙向互動(dòng)，更承載著“天下大同”“協(xié)和萬(wàn)邦”的千年理想。

　　“‘中國(guó)康養(yǎng)世界行’，我們傳遞的不只是一套拳術(shù)、一種養(yǎng)生方法，更是‘和而不同’的文化理念。”

　　吳建華回憶起在世界哲學(xué)大會(huì)上的宣講經(jīng)歷，“當(dāng)外國(guó)友人理解了太極拳中‘陰陽(yáng)相濟(jì)’的辯證法，當(dāng)太極成為奧運(yùn)會(huì)舞臺(tái)上的文化符號(hào)，就意味著中華文化的核心智慧被世界認(rèn)可。”目前，太極文化已傳播至全球100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，成為跨越國(guó)界的健康語(yǔ)言。

　　而“世界健康中國(guó)行”，則彰顯著中華文化海納百川的包容胸懷。“我們?cè)诜窒碜陨碇腔鄣耐瑫r(shí)，也積極吸收西方科學(xué)健身理念、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)，讓中華康養(yǎng)體系更加完善。”吳建華舉例說(shuō)，將太極的圓融與現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)結(jié)合，將傳統(tǒng)養(yǎng)生哲學(xué)與智能監(jiān)測(cè)技術(shù)融合，正在讓康養(yǎng)變得更科學(xué)、更便捷。

　　談及未來(lái)，吳建華仍滿懷熱忱：“我希望更多人成為‘太極人’，讓三太文化融入日常生活；希望‘兩行目標(biāo)’連接更多國(guó)家和地區(qū)，讓康養(yǎng)成為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的紐帶。”從旬陽(yáng)太極城到世界舞臺(tái)，從文化研究到民生實(shí)踐，吳建華用三十七年的堅(jiān)守證明：傳統(tǒng)文化唯有扎根時(shí)代、擁抱世界，才能煥發(fā)永恒生機(jī)；而每一個(gè)文化傳承者的微光，終將匯聚成文明復(fù)興的璀璨星河。