境主廟：海南移民的精神原鄉(xiāng)與鄉(xiāng)土守護(hù)

李恒自貿(mào)港

作者/李恒

海南的境主廟，是瓊州大地上活態(tài)傳承的民俗圖騰。青磚黛瓦沐著朝暉夕陰，裊裊香火漫過飛檐翹角，既烙著中原祖脈的深雋印記，又浸滿了瓊島煙火的溫潤暖意。它從不是冰冷刻板的宗教符號，而是與海南移民史同呼吸、共沉浮的精神原器，自唐宋先民渡海拓荒時(shí)搭起的茅庵草舍，到如今村落里薪火不絕的裊裊余燼，這座廟始終盛著一代代人對根的執(zhí)念——是遷瓊先人在瘴癘蠻荒里扎下第一蓬生機(jī)的勇氣碑，更是后世子孫對先祖、對故土最綿長熾熱的守望。

境主廟的緣起，本就是一部中原漢人渡瓊開疆的血淚奮斗史。自唐宋以降，或避戰(zhàn)火兵燹，或謀生存生路，一批又一批漢人駕木舟、搏驚濤，跨越天塹瓊州海峽，遠(yuǎn)赴這片曾被瘴氣籠罩的孤島。背井離鄉(xiāng)的孤寂纏心繞骨，開荒拓土的艱難舉步維艱，絕境之中，宗族的紐帶成了眾人賴以支撐的脊梁。那些首登瓊州、披荊斬棘的渡瓊始祖，自然成了族群的精神旗幡；那些開基立業(yè)、庇佑鄉(xiāng)鄰的先輩賢達(dá)，便成了眾人心中安穩(wěn)踏實(shí)的寄托。境主廟，便在這份入骨的執(zhí)念里悄然立起。廟中供奉的，從非虛無縹緲的天界諸神，皆是有血有肉的列祖列宗——或是揮鋤墾荒、辟地開田的拓荒先驅(qū)，或是舍己為人、捍鄉(xiāng)護(hù)民的俠義之士。他們從一族之根、一家之祖，漸漸被尊為一方之境主，廟宇也自此成了血緣與地緣相融共生、密不可分的精神中樞。

瓊北羊山的韋公元帥廟，正是這段歲月最鮮活的注腳。唐代名相韋執(zhí)誼被貶瓊州后，族人便在此斬棘墾荒、筑廬安身，落地生根。其裔孫阿布，率鄉(xiāng)民鑿井抗旱解涸轍之困，調(diào)黎漢紛爭息干戈之?dāng)_，深得萬眾欽敬，終被尊為“鄭都境主”。自宋代建廟迄今，香火綿延千載，從未斷絕。從韋氏先祖到一方境主，這份身份的嬗變，道盡了境主信仰的本真：他們從不是遙在云端的天神，而是由“我們的先祖”化身而來的鄉(xiāng)土守護(hù)者，帶著熟悉的鄉(xiāng)音，揣著滾燙的初心，藏著刻入骨髓的親切。文昌豹山村的光景更見本真，大公廟至七公廟依序排開，一廟奉一位開基先祖，一宗承一脈家國神魂，縷縷精神絲線經(jīng)緯交錯(cuò)，織就了整個(gè)村落的精神肌理，默然訴說著：我們的根，早已深扎進(jìn)這片瓊州沃土，再也拔不去、拆不散。

境主廟的信仰內(nèi)核，是中原血脈與瓊島水土相契相融結(jié)出的文化碩果。它守著中原“慎終追遠(yuǎn)”的文化根魂，又在瓊州大地滋長出“入鄉(xiāng)隨俗”的本土風(fēng)骨。與尋常宗教廟宇迥異，境主廟里的“神”，都是憑一生德行、畢生功績，在歲月淘洗中被世代尊奉的凡人。或許是引泉鑿井、讓鄉(xiāng)民永離渴厄的老者，那口古井至今甘泉汩汩、清甜依舊；或許是排難解紛、讓鄰里和睦無爭的鄉(xiāng)賢，其佳話仍在村口巷陌口耳相傳、代代不絕。因德行而被銘記，因功績而被供奉，他們兼具“先祖”與“境主”的雙重身份，這般“人神共生”的信仰，讓祭祀從來不是敬神祈福的刻板儀軌，更是一場跨越時(shí)空的歸省——是后輩與先祖的隔空對話，是游子與故土的深情相擁。明萬歷年間的神王祖廟，不過一間古樸正殿，卻因供奉著護(hù)境安民的先祖，成了百里鄉(xiāng)民心中無可替代的精神歸處。每逢年節(jié)歲時(shí)，縱使游子遠(yuǎn)在天涯海角，也定會千里奔?xì)w，于廟前敬上一炷心香，恰似對著堂前長輩，輕聲道一句平安順?biāo)欤陌脖闶菤w處。

澄邁春節(jié)的“拜公廟”習(xí)俗，最能道盡這份信仰里的脈脈溫情。新春吉時(shí)，村民們身著新衣，手捧開光面，于廟前爭相祈福、競搶頭福。香火氤氳繚繞間，所求的不只是歲歲平安、五谷豐登，更是想對著先祖的靈位輕聲絮語：先祖在上，后輩無恙，煙火永續(xù)，不負(fù)囑托。世人多將境主廟與土地廟混為一談，實(shí)則二者涇渭分明：土地爺轄一方水土，是天下通祀的神明；而境主，是獨(dú)屬一村一族的“自己人”，是刻滿家族記憶、護(hù)佑一方鄉(xiāng)梓的專屬守護(hù)者。這份獨(dú)有的親近與至深的尊崇，正是海南移民后裔對根的極致珍視，對故土的入骨眷戀。

境主廟的建筑形制與祭祀儀軌里，更藏著細(xì)膩綿長的文化密碼。海南的境主廟，多是青磚黛瓦的素樸模樣，一進(jìn)院落，一間正殿，無雕梁畫棟的奢華，無鎏金彩繪的張揚(yáng)，唯有一份腳踏實(shí)地的厚重沉穩(wěn)，恰如遷瓊先民們隱忍堅(jiān)韌、訥言敏行的風(fēng)骨品性。就如重建后的韋公元帥廟，青磚鋪地，木梁擎頂，飛檐下的銅鈴隨風(fēng)輕顫，叮當(dāng)之聲里，似在低聲訴說當(dāng)年韋氏族人駕牛車、涉險(xiǎn)灘，自南渡江畔運(yùn)砂搬石、壘磚筑廟的崢嶸往事。

而圍繞廟宇展開的諸般儀典，更是海南民俗文化最鮮活的活態(tài)傳承。除卻日常晨昏的香火敬奉，軍坡節(jié)里的“貫鐵杖”“抬公入戶”，最是震撼人心。境主神轎被虔誠鄉(xiāng)民抬出廟宇，巡行村落阡陌，信徒們以肉身承信仰之重，以赤誠赴虔誠之約，盡顯執(zhí)著與熱忱。神轎所至，鞭炮齊鳴震天，鄉(xiāng)民焚香相迎，稚童亦知往神轎上系一根紅繩，盼公祖護(hù)佑歲歲安康。這般看似粗獷剛勁的儀軌，實(shí)則是聯(lián)結(jié)族人最緊密的情感紐帶，不分宗族貧富，不分長幼尊卑，眾人同心赴會，同聲祈福，在“護(hù)佑家園”的共同祈愿里，移民后裔的身份認(rèn)同愈發(fā)濃烈滾燙——我們本是同根同源一家人，當(dāng)同心同德，共守這片山海故土。

歷經(jīng)千年歲月流轉(zhuǎn)，境主廟早已化作海南人刻入血脈的精神寄托。它是背井離鄉(xiāng)者心中的原鄉(xiāng)替身，讓荒遠(yuǎn)孤島變成了心安歸處；它是鄉(xiāng)土社會里的情感磁石，將散落四方的個(gè)體凝聚成守望相助、休戚與共的村落共同體；它更是瓊州大地文化交融的活化石，中原禮儀與瓊島俚俗在此共生共榮，慎終追遠(yuǎn)的根脈初心與開拓進(jìn)取的闖海精神在此相融相濟(jì)，淬煉出獨(dú)屬海南的精神風(fēng)骨。

如今走進(jìn)海南的村落，仍能望見境主廟前繚繞不散的香火，仍能聽見老者向孩童娓娓講述公祖護(hù)村的傳奇舊事。廟宇會在時(shí)光里刻下斑駁印記，磚瓦會隨歲月添上滄桑痕跡，可它所承載的守根之志、護(hù)土之心，早已融入海南人的血脈基因，代代相傳，生生不息。深知來路之艱，方懂守土之責(zé)；銘記先祖之勇，方有拓路之力。守得住根脈，方能不負(fù)山海，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

本文所刊圖片均由作者提供

李恒，海南人，畢業(yè)于中南林業(yè)科技大學(xué)，中南林業(yè)科技大學(xué)海南校友會會長，中國文化信息協(xié)會貝文化研究專業(yè)委員會副主任、中國民間文藝家協(xié)會會員、海南省作家協(xié)會會員，海南海世界貝殼文化博物館館長、海南省高層次人才、海南省鄉(xiāng)士人才。長年致力于海洋文化和海南特色資源及本土特色旅游商品的研究、開發(fā)和推廣。已出版海洋文化系列叢書《國寶硨磲》、《至尊紅珊瑚》兩部專著及個(gè)人貝殼詩集《海之榮光》一部，部分詩歌、散文散見報(bào)刋雜志。

附詩一首：

境主廟

作者/李恒

青磚銜住瓊州晨霧

香火漫過千年檐角

每一縷，都拴著渡海人的帆

系著中原老家的炊煙

廟門半掩，藏了一族人的執(zhí)念

那些劈荊斬棘的名字

從泛黃族譜里走出來

立成了神龕上的模樣

鑿井的手溫，息爭的話語

都釀成護(hù)佑一方的暖

沒有殿宇巍峨的威嚴(yán)

只憑先祖的體溫

焐熱了當(dāng)年的瘴癘蠻荒

檐角銅鈴，搖醒南渡江的舊事

牛車碾過的砂石印

還在磚縫里留存

韋公的德，阿布的義

隨香火流轉(zhuǎn)，凝成代代相傳的信仰

豹山七廟，七脈祖根深扎

一炷香燃

便是一場跨越歲月的相見

游子歸時(shí)，不問路遠(yuǎn)風(fēng)霜

只把寸心，敬在熟悉的牌位前

軍坡節(jié)的鼓點(diǎn)，震徹田壟阡陌

神轎過處，鞭炮炸響滿村歡然

紅繩系著稚子的祈盼

白發(fā)老者的禱祝，樸樸素素

不求富貴，只愿煙火不斷

鄉(xiāng)鄰平安

這從不是神的殿堂

是咱一家人的根

扎進(jìn)瓊島的土，歲歲年年

香火會涼，磚瓦會老

唯有守根的念，護(hù)土的心

在晨煙夕火里，深嵌血脈難移

從渡海時(shí)那一聲闖海的號子

到如今滿島的萬家燈火

境主廟，是海南人刻在心上的原鄉(xiāng)

一盞燈，照見來時(shí)的路

也領(lǐng)著，一輩輩后人

穩(wěn)穩(wěn)守好這片土

責(zé)編：唐雄 李順萍

審校：冬琴