再說(shuō)一次——鳴鏑絕不是武器，明白這些你也就不民科了

最近忙，就沒(méi)寫(xiě)文章，很多粉絲就翻之前的文章了，于是就收到了一個(gè)很有意思的一個(gè)回復(fù)：

簡(jiǎn)單的說(shuō)下鳴鏑（但這不是今天文章的重點(diǎn)）：

鳴鏑是我們的一個(gè)試驗(yàn)機(jī)項(xiàng)目，在代號(hào)之外的真正工程名“寬域飛行器”其實(shí)就揭示了這種飛行器目前只是一個(gè)概念驗(yàn)證機(jī)，并不具備任何武器特性。

很多人看到這個(gè)飛行器可以飛80KM的高度，飛到馬赫8的速度，就理所當(dāng)然的認(rèn)為這種超高空超高速的飛行器具備遠(yuǎn)程打擊功能。

但所謂的“寬域”是指更大的飛行高度范圍、更大的飛行速度范圍，以及更復(fù)雜的氣動(dòng)與控制狀態(tài)。我們可以看到一個(gè)飛行器的飛行高度和速度的天花板，但這玩意比起彈道導(dǎo)彈來(lái)說(shuō)并不具備優(yōu)勢(shì)。而它的速度底版又難以匹敵現(xiàn)役的很多巡航導(dǎo)彈。本質(zhì)上來(lái)說(shuō)就是“鳴鏑”它快得不夠“快”，慢得又不夠“慢”，飛行“高度”又不是真正的“高”，而“低度”卻又不是無(wú)可匹敵的“低”。在我們的武器庫(kù)中就任何“鳴鏑”可以達(dá)到的指標(biāo)都可以輕而易舉的拿出替代品而不需要搞這種“多功能”的武器。所以，就目前的情況來(lái)說(shuō)——鳴鏑依然是科學(xué)研究的平臺(tái)，并不具備實(shí)際可用的武器功能。

當(dāng)然了——這個(gè)部分并不是今天咱們聊天的重點(diǎn)。重點(diǎn)是依據(jù)很民科的話(huà)——“瞎扯！以太怎么就不存在了呢？”

既然提到了“以太”，那么咱們就說(shuō)說(shuō)這個(gè)好玩的東西：

“以太”（Aether）可以說(shuō)是物理學(xué)上相當(dāng)有里程碑式的概念。

早在亞里士多德的時(shí)代，“以太”就被提出，按照古典元素來(lái)定義，世界上存在四種元素——地、風(fēng)、水、火，這個(gè)理論到柏拉圖都認(rèn)可，可是到了亞里士多德的《論天（De Caelo）》中就提到了第五種元素以太——精質(zhì)，永恒，亞里士多德認(rèn)為這是“沒(méi)有和物質(zhì)分離的虛空”。

其中的“沒(méi)有”也是一種存在。對(duì)于第五種元素的解析，其實(shí)可以去看看電影《第五元素》，雖然沒(méi)啥真正的物理學(xué)意義，但是還有哲學(xué)意義可以探究一下。

對(duì)于大家常說(shuō)的“以太”是指“光以太”（Luminiferous aether），19世紀(jì)普遍認(rèn)為光是一種波。

受經(jīng)典力學(xué)思想影響，于是物理學(xué)家們便假想宇宙到處都存在著一種稱(chēng)之為“以太”的物質(zhì)，是這種物質(zhì)可以作為光的傳播中的介質(zhì)。

但很快——這件事就被“證偽”了。1880年代，阿爾伯特·邁克耳孫和愛(ài)德華·莫雷為測(cè)量地球和以太的相對(duì)速度，進(jìn)行了著名的邁克耳孫-莫雷實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)表明不同方向上的光速?zèng)]有差異。這實(shí)際上證明了光速不變?cè)恚凑婵罩泄馑僭谌魏螀⒄障迪戮哂邢嗤臄?shù)值，與參照系的相對(duì)速度無(wú)關(guān)，以太其實(shí)并不存在。

這件事就成了很多人認(rèn)為科學(xué)進(jìn)步，“打臉”民科的一個(gè)著名由頭。當(dāng)然了，也有很多民科在“復(fù)活”以太。

這件事咱們得說(shuō)清楚，也值得說(shuō)清楚！

在這個(gè)實(shí)驗(yàn)中，并沒(méi)有“證明以太不存在”。這恰恰是很多人理解以太問(wèn)題時(shí)，犯下的第一個(gè)、也是最典型的錯(cuò)誤。

邁克耳孫—莫雷實(shí)驗(yàn)真正得到的結(jié)論只有一個(gè)——在實(shí)驗(yàn)精度范圍內(nèi)，不同方向上的光速?zèng)]有差異。結(jié)合上圖，其實(shí)也就是說(shuō)，人們沒(méi)有測(cè)到所謂的“以太風(fēng)”。

事實(shí)上，在當(dāng)時(shí)的物理學(xué)界，完全可以、也確實(shí)有人提出過(guò)另一種解釋?zhuān)阂苍S以太存在，只是物體在以太中運(yùn)動(dòng)時(shí)，會(huì)發(fā)生某種長(zhǎng)度收縮或時(shí)間變化，從而抵消了實(shí)驗(yàn)效應(yīng)。洛倫茲和菲茨杰拉德的長(zhǎng)度收縮假說(shuō)，正是這種思路的產(chǎn)物。

也就是說(shuō)，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，“存在以太”和“不存在以太”，在實(shí)驗(yàn)結(jié)果上是不可區(qū)分的——而這，才是以太真正的問(wèn)題所在。

物理學(xué)并不是因?yàn)椤白C明了以太不存在”，才把它扔進(jìn)垃圾桶里的；而是因?yàn)樵诟墒斓睦碚摽蚣苤校藗儼l(fā)現(xiàn)——無(wú)論你假不假設(shè)以太，所有可觀(guān)測(cè)結(jié)果都完全一樣。一旦一個(gè)假設(shè)落到這種境地，它在物理學(xué)中就已經(jīng)失去了存在的意義。

隨后，相對(duì)論登場(chǎng)了。

愛(ài)因斯坦并沒(méi)有花力氣去“反駁以太”，他干脆繞過(guò)了這個(gè)問(wèn)題，直接構(gòu)建了一套完全不需要以太的理論體系。在這個(gè)體系中，光速對(duì)所有慣性參考系都是相同的，時(shí)間和空間本身會(huì)隨著運(yùn)動(dòng)狀態(tài)發(fā)生變化，也不存在任何可以被操作、被測(cè)量的“絕對(duì)靜止背景”。

在這樣的框架下，即便你強(qiáng)行保留一個(gè)“以太”，它也永遠(yuǎn)無(wú)法被實(shí)驗(yàn)區(qū)分出來(lái)。它既不參與方程，也不產(chǎn)生新預(yù)測(cè)，更不提供任何額外解釋。

于是，以太被刪除了。因?yàn)橐蕴嬖谂c否和變化的空間和時(shí)間曲率來(lái)說(shuō)都起不到任何作用。

不是因?yàn)樗氨淮蚰槨保膊皇且驗(yàn)椤昂髞?lái)的人更聰明”，而是因?yàn)樵谛碌睦碚摽蚣苤校呀?jīng)徹底失去了物理上的判別力。無(wú)論你假定它存在還是不存在，所有可觀(guān)測(cè)結(jié)果都完全一致，它既不進(jìn)入方程，也不帶來(lái)新的預(yù)測(cè)，更無(wú)法被實(shí)驗(yàn)區(qū)分。到了這個(gè)程度，它在物理學(xué)中就不再是一個(gè)“錯(cuò)或者對(duì)的概念”，而是一個(gè)多余的概念。

而這一點(diǎn)，恰恰揭示了科學(xué)進(jìn)步最真實(shí)、也最容易被誤解的方式。科學(xué)并不是靠不斷宣布“前人錯(cuò)了”來(lái)向前推進(jìn)的，它更多時(shí)候做的，是在理論不斷成熟的過(guò)程中，主動(dòng)刪除那些已經(jīng)不再必要、也不再產(chǎn)生區(qū)分意義的概念。能被保留下來(lái)的，從來(lái)不是“歷史上被相信過(guò)的東西”，而是那些在當(dāng)前體系中依然不可替代、依然具有解釋力和判別力的部分。

其實(shí)這樣的東西很多：比如牛頓力學(xué)中的“絕對(duì)空間”和“絕對(duì)時(shí)間”。牛頓并不是隨便編造這些概念的，它們?cè)诋?dāng)時(shí)確實(shí)為力學(xué)提供了一個(gè)清晰、穩(wěn)定的背景。但在相對(duì)論中，人們發(fā)現(xiàn)只要保留事件之間的關(guān)系結(jié)構(gòu)，所有可觀(guān)測(cè)現(xiàn)象就已經(jīng)足夠被解釋。所謂“絕對(duì)”，既無(wú)法被測(cè)量，也無(wú)法參與判別，于是自然被刪除。不是空間不存在，而是“絕對(duì)空間”失去了存在的物理意義。

再比如熱學(xué)中的“熱素”。在分子運(yùn)動(dòng)論建立之前，把熱理解為一種可以流動(dòng)、可以守恒的“物質(zhì)”，在當(dāng)時(shí)是完全合理的建模方式。熱素理論并沒(méi)有立刻被實(shí)驗(yàn)打臉，它只是隨著統(tǒng)計(jì)物理的發(fā)展逐漸被發(fā)現(xiàn)：所謂“熱素”，不過(guò)是對(duì)微觀(guān)自由度集體行為的一種誤讀。當(dāng)新的理論能夠直接處理這些自由度時(shí)，熱素作為一個(gè)獨(dú)立實(shí)體，就不再有存在的必要。

類(lèi)似的故事還有燃素、本輪、天體晶球，甚至包括早期電磁學(xué)中被當(dāng)作“實(shí)體”的某些勢(shì)函數(shù)。它們的共同點(diǎn)在于：當(dāng)更基本、更統(tǒng)一的理論出現(xiàn)后，這些概念要么可以被完全吸收進(jìn)新的結(jié)構(gòu)中，要么干脆什么都不剩，只留下一個(gè)歷史名詞。

那么“以太真不存在”嗎？這個(gè)問(wèn)題本身，其實(shí)已經(jīng)帶著一點(diǎn)誤導(dǎo)性了。

從嚴(yán)格的物理學(xué)角度來(lái)說(shuō)，以太并不是被“證明不存在”的對(duì)象。它更像是一個(gè)在特定歷史階段、特定理論框架下被引入的解釋性假設(shè)。當(dāng)理論發(fā)展到一定程度之后，人們發(fā)現(xiàn)：無(wú)論你是否保留它，所有可觀(guān)測(cè)結(jié)果都完全一致，它既不提供新的預(yù)測(cè)，也不增加任何判別能力。到了這個(gè)時(shí)候，它是否“存在”，就已經(jīng)不再是一個(gè)物理問(wèn)題，而只是一個(gè)命名問(wèn)題。

當(dāng)然，從純邏輯上講，并不能排除這樣的可能性：在更高維度的理論中，在更基本的物理框架里，某種曾經(jīng)被稱(chēng)作“以太”的結(jié)構(gòu)，可能會(huì)以另一種形式重新出現(xiàn)。科學(xué)從來(lái)不靠“永不復(fù)活”來(lái)立規(guī)矩。但需要非常清楚的一點(diǎn)是——任何概念的“復(fù)活”，都必須帶來(lái)新的可區(qū)分物理內(nèi)容。如果它只是換個(gè)名字，把絕對(duì)背景、優(yōu)選參考系或不可觀(guān)測(cè)結(jié)構(gòu)重新塞回來(lái)，那它解決的問(wèn)題，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上它制造的麻煩。

至少在我們目前所掌握的物理理論中，“以太”所代表的核心含義已經(jīng)非常明確了：絕對(duì)空間并不存在，或者說(shuō)，即便你假設(shè)它存在，也沒(méi)有任何辦法在物理上加以區(qū)分和利用。正因如此，把以太重新放回理論體系，所引入的副作用——概念冗余、邏輯負(fù)擔(dān)、不可檢驗(yàn)性——要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它可能解決的任何問(wèn)題。

所以，與其糾結(jié)“以太到底存不存在”，不如把話(huà)說(shuō)得更準(zhǔn)確一些：在當(dāng)前的理論層級(jí)和實(shí)驗(yàn)精度下，以太已經(jīng)不再是一個(gè)有用的物理概念。

這件事絕對(duì)不是存在或者不存在這么簡(jiǎn)單！

當(dāng)然了，如果明白這些，大多數(shù)民科也就不存在了，民科最顯著、也最致命的特性，并不是知識(shí)儲(chǔ)備不足，而是思維順序完全反了。他們往往先糾結(jié)于一句形而上的問(wèn)題——“這東西到底存不存在”，然后在這個(gè)未經(jīng)驗(yàn)證、也無(wú)法判別的前提之上，開(kāi)始搭建一整套自洽卻荒誕的理論結(jié)構(gòu)。至于這個(gè)“存在”是否可測(cè)、是否可區(qū)分、是否會(huì)引入新的解釋力，他們并不關(guān)心。

而真正的科學(xué)，恰恰是反過(guò)來(lái)的。科學(xué)從不急著回答“存不存在”，而是先問(wèn)：這個(gè)概念是否必要，是否不可約，是否能帶來(lái)新的判別能力。一旦發(fā)現(xiàn)某個(gè)假設(shè)在理論中已經(jīng)無(wú)法產(chǎn)生任何實(shí)質(zhì)差異，它就會(huì)被毫不留情地刪除，無(wú)論這個(gè)假設(shè)在歷史上曾經(jīng)多么輝煌、聽(tīng)起來(lái)多么“深刻”。

以太的問(wèn)題如此，絕對(duì)空間的問(wèn)題如此，今天我們討論的許多工程與技術(shù)判斷，同樣如此。

所以，民科并不是因?yàn)椤跋胂罅ωS富”，而是因?yàn)樗麄兞?xí)慣把無(wú)法驗(yàn)證的存在判斷當(dāng)作理論起點(diǎn)，再用語(yǔ)言堆砌去填補(bǔ)現(xiàn)實(shí)的空白。而科學(xué)之所以令人不適，正是因?yàn)樗?jīng)常反過(guò)來(lái)告訴你：這個(gè)問(wèn)題現(xiàn)在沒(méi)有意義，可以不用問(wèn)，甚至不該問(wèn)。

以太如此，絕對(duì)空間如此。

今天我們討論的工程與技術(shù)判斷，同樣如此。

所以，回到“鳴鏑”的問(wèn)題上，先假設(shè)它是一個(gè)武器，本身就已經(jīng)犯了和民科一模一樣的錯(cuò)誤。

科班出身的，從來(lái)不這么玩。