韓國學者金在吉：中國文化歷史不是上下五千年，韓國古代屬于中國

“你這是要把所有的韓國人都變成中國人嗎？”

二零零三年，首爾的一所大學門口，那場面簡直了。

一張印著這種驚悚標題的《朝鮮日報》，被幾個憤怒的大學生狠狠甩在地上，還踩了兩腳。

這可不是什么娛樂八卦，而是一場關于“祖宗是誰”的硬仗。

被圍攻的主角叫金在吉，一個六十多歲的歷史系教授。

按理說，作為土生土長的首爾人，他本該幫著自己國家吹牛，論證大韓民族宇宙第一才對。

結果這老頭反手就是一記耳光，打得韓國主流史學界滿地找牙。

神話再好聽，在考古鏟子面前也是個弟弟。

這事兒說起來，還得從金在吉的“反骨”屬性說起。

這老爺子在東亞考古圈出了名的“軸”。

他之所以被罵成“韓奸”，就是因為他干了兩件讓韓國人徹底破防的事。

咱們先說說那個讓金在吉“入坑”的中國之旅。

二十一世紀初，這老頭聽說中國河南賈湖遺址挖出了不得了的東西，立馬買了機票就飛過去了。

站在那片黃土地上，他人都傻了。

七孔甚至九孔的骨笛，還有炭化的大米。

我是外行看熱鬧，人家內行看門道。

那些骨笛能吹出完整的音階，說明九千年前的老祖宗就已經在玩高雅藝術了；而那些稻谷證明，公元前七千年的時侯，中國人就已經把種田技能點滿了。

回到韓國后，金在吉跟這就了魔一樣。

中國那邊八千年前的墓葬里，窮人和富人的待遇已經是天壤之別，這說明啥？

說明復雜的社會結構早就成型了。

但這還只是前菜，真正的大招在后面。

金在吉把目光鎖死在了平壤的大同江畔。

但金在吉拿著鏟子挖了幾下，挖出來的全是打臉的證據。

在平壤順安的大墓群里，他摳出來一枚銅印，上面刻著“樂浪太守印”。

稍微懂點歷史的朋友都知道，“太守”那可是漢朝的正廳級干部。

這枚印章，不管是個頭大小，還是上面的篆書字體，跟中原出土的漢代官印一摸一樣。

這說明啥？

說明當時的平壤，就是漢朝的一個市，太守是中央直接任命的公務員，不是什么土大王。

更絕的是，他又找到一塊墓志，墓主人叫劉茂。

我去查了一下這人的履歷，簡直就是“漢代官員升職記”。

這哥們先是在江南當會稽太守，然后去河南當南陽太守，最后調任樂浪太守，死在了平壤。

這事兒吧，越想越覺得不對勁。

在漢朝皇帝眼里，把你從蘇州調到平壤，那就是正常的平級調動。

如果樂浪是個獨立國家，哪有這種人事任免權？

這不就是妥妥的行政管轄嗎？

為了把這事兒錘死，金在吉又在大同江邊的遺址上找到了幾塊鋪地磚。

他指著上面的字說：“看清楚了，‘始元四年制’。”

始元四年，那是漢昭帝劉弗陵的年號。

再看那房子的戶型，四合院，有水井，有下水道，柱子底下墊的是青石，這完全就是漢代衙門的標準化建設。

甚至在韓國國立中央博物館的角落里，還有一塊沒人愿意提的石碑，上面刻著“永平元年修樂浪郡道”。

東漢政府不僅管人，還管修路！

《后漢書》里寫得明明白白，光武帝那是下了死命令的，樂浪太守必須按時交稅，還得盯著農民種地，別耽誤了農時。

這哪是什么“模糊地帶”，這就是帝國精密機器上的一顆螺絲釘。

金在吉這波操作，直接把韓國主流史觀的底褲都給扒了。

什么韓服是獨創的，他直接甩出《周禮》，說那種寬袖大帶的設計完全就是照抄；什么泡菜是韓國魂，他翻出唐代的《酉陽雜俎》，里面早就把鹽漬發酵工藝寫透了。

就連端午節吃粽子、蕩秋千，五世紀的《荊楚歲時記》里也都有原版。

最狠的一刀，砍向了“高句麗”。

韓國人一直把高句麗當成獨立強國來吹。

但金在吉翻開《三國志》，指著上面的記載說：高句麗早期就是漢朝轄區內的一個部族，老大想稱王，得去洛陽磕頭，拿漢朝皇帝的冊封。

魏明帝給高句麗王發的金印紫綬，級別跟太守差不多。

他在平壤石室墓的壁畫里，指著人物說：“看見沒，穿的是漢服。”

墓志銘上寫著“使持節驃騎將軍樂浪太守”，這全是東漢的官制。

他那句話說得太扎心了：“如果高句麗本質上就是中國邊疆的一個地方政權，那咱們現在的歷史書，是不是得全部重寫？”

后果可想而知，這老頭瞬間成了全民公敵。

那段時間壓力可想而知，所有人都在等著看他道歉，媒體天天追著罵。

太難了。

真不容易。

他的新書被封殺，演講被叫停，辦公室墻上貼滿了抗議標語。

他在書的最后寫道，大概意思是：搞歷史是為了真相，不是為了哄誰開心。

現在回頭看金在吉，這老頭是真硬氣。

他其實沒想貶低誰，只是把那段歷史還原了。

歷史的車輪滾滾向前，留下的痕跡不會因為后人不喜歡就消失。

金在吉發現的每一塊磚，都是那個大一統時代留下的烙印。

參考資料：

金在吉，《歷史的真相與歪曲》，韓國某出版社，2004年。

范曄，《后漢書·東夷列傳》，中華書局，1965年。

段成式，《酉陽雜俎》，中華書局，1981年。