沈巍記147：沈巍自稱成了“老云南”，看他如何讀解西南聯(lián)大

沈巍的云南行，從官方邀請，最終變成了自駕游，在這一過程中，我們注意一下，他好像沒有進入到西南聯(lián)大的相關(guān)紀(jì)念地。

而實際上，西南聯(lián)大是云南歷史上值得大書特書的一筆，云南學(xué)者認(rèn)為最能代表云南歷史事件的三個一，即一個古王國（古滇國）、一個重要歷史事件（護國運動）、一個重要歷史時期（抗日戰(zhàn)爭時期），就包括西南聯(lián)大。

12月24日，沈巍受邀參觀滇緬公路博物館時，曾經(jīng)順道去過福照樓，里面營造了西南聯(lián)大的一些裝飾元素，但是這家餐飲行業(yè)，對西南聯(lián)大的歷史維度的引入，更多的是證實它們經(jīng)營的歷史悠久，并沒有對西南聯(lián)大內(nèi)質(zhì)精髓作一個完整的介紹。

因此，這一天，沈巍對餐飲店里的西南聯(lián)大元素的親密接觸，算不上一次親身拜訪。

而我們注意到，12月30日沈巍在踏訪官渡區(qū)“文明閣古建筑群”的時候， 曾經(jīng)參觀了設(shè)在這個景區(qū)里的“劉文典先生在云南”專題展，通過劉文典這一個人物，卻可以洞觀到西南聯(lián)大的內(nèi)質(zhì)精髓。

目前國內(nèi)對西南聯(lián)大介紹的最為詳細的書籍，是由岳南著的《南渡北歸》，全書分三冊，影響較大。

這個書的“南渡北歸”的來源，正是沈巍在“劉文典先生在云南”展館里特意講解的由劉文典抄寫的一首詩中。

這首詩的作者是陳寅恪。

展館里的詩的內(nèi)容如下：

蒙自南湖

風(fēng)物居然似舊京，荷花海子憶升平；

橋邊鬢影猶明滅，樓上歌聲雜醉醒。

南渡自應(yīng)思往事，北歸端恐待來生；

黃河難塞黃金盡，日暮關(guān)山幾萬程。

沈巍對此講解道：

——“南渡自應(yīng)思往事”，“渡”，當(dāng)初從南京搬到重慶，那叫遷都，是吧？這個字不能亂用，遷，還是有特殊含義的，就像我們當(dāng)年一開始，收回香港，后來怎么說？香港回歸，本來就是我們的，不存在收回。

“北歸端恐待來生”，但是陳寅恪認(rèn)為呢，可能打仗要打好多年，可能我下輩子才能回到（北京），然后下面是“黃河難塞黃金盡，日暮關(guān)山幾萬程。”你看古代的文人，過去的文人，這個是他最基本的，都要會寫詩的，不會寫詩不叫文人。——

關(guān)于這首詩的來歷，我們在拙子撰的《三聞二話集》（南京大學(xué)出版社,1993年版）中可以看到一個介紹：

——劉文典與陳寅恪友善，今蒙自縣檔案館存陳的蒙自南湖詩，由劉文典書。詩日：風(fēng)物居然似舊京，荷花海子憶升平’橋邊鬢影猶明滅，樓上歌聲雜醉酲。南渡自應(yīng)思往事，北歸端恐待來生。黃河難塞黃金盡，日暮關(guān)山幾萬程。

但是據(jù)《寒柳堂集。陳寅恪文集一》，詩中風(fēng)作景、上作外、歌聲作笙歌、關(guān)山作人間，是陳后來自改還是劉改，不詳。——

也就是說，陳寅恪文集中的此詩，與劉文典抄錄的詩，在文字有一點出入。下面括號內(nèi)的是劉文典抄錄的詩句：

景物居然似舊京，荷花海子憶升平，

橋邊鬢影還（猶）明滅，樓外（上）笙歌（歌聲）雜醉醒。

南渡自應(yīng)思往事，北歸端恐待來生？

黃河難塞黃金盡，日暮人間（關(guān)山）幾萬程？

在劉興育著的《云大拾英》（云南大學(xué)出版社,2010年版）一書中，對此詩的詩的內(nèi)容，作了解釋，并且聲稱這是劉文典唯一抄錄的陳寅恪的詩，足見此詩在劉文典心目中的份量：

——詩意為：南湖的荷花，使我想起北平頤和園、北海的荷花，由此又想起了太平時候的北平。從橋上經(jīng)過，看到水中自己的胡須時隱時現(xiàn)，就像今天的生活流離顛沛。橋旁酒樓傳來的歌聲里還夾雜著醉漢喧鬧聲，居然還貪戀著這種醉生夢死的生活，渾然不覺國家安危。我們這些被日本侵略者逼著南渡的人，能不想起晉人、宋人、明人的南渡嗎？如果再這樣下去，像我們這把年紀(jì)的人，想再回北平恐怕只有來生了。日本人進攻中原時，蔣介石索性將黃河大堤炸掉，妄圖阻擋日本人的侵略，卻給老百姓帶來更加深重的災(zāi)難，國庫空了物價還在不斷飛漲。在黃昏的時候，我想起老家與蒙自相隔有幾萬里路程，無不感慨。

剛從日本侵略者占領(lǐng)下的北平逃出的劉文典對日本侵略者懷有家仇國恨，看了這首詩后頗有同感，揮筆抄錄，贈給一向幫助西南聯(lián)大的當(dāng)?shù)貙W(xué)者馬竹齋。馬先生把它視為寶貝，精心保存。現(xiàn)原件存于蒙自縣檔案館。

陳寅恪作詩，劉文典抄錄，在他們一生中僅有這一次，而他們這次留給后人的佳品可謂是難得的雙絕。——

也許對這首詩太過喜歡，之后劉文典還“和”了一首。在劉平章、劉明章、章玉政著的《我的父親劉文典）(團結(jié)出版社,2024年5月版）一書中作了如下記載：

——1938年8月，父親結(jié)束了在蒙自的工作后，隨聯(lián)大文法學(xué)院一道遷往昆明。在回昆途中，父親回想起陳寅恪教授的這首詩，感觸良深，寫下和詩一首：

滇越道中和寅恪

胡騎滿城天地閉，風(fēng)塵海洞竄要荒。

十年戎馬心猶壯，千載文章志未償。

新夢迷離思舊夢，故鄉(xiāng)淪落況他鄉(xiāng)。

薊門回首知何許，萬里秋山路正長。

此詩開篇云“胡騎滿城天地閉”，“胡騎”指代日寇，“城”即指北平。1938年4月，父親悄然離開北平。當(dāng)時日寇已經(jīng)占領(lǐng)北平，父親目睹滿城的日本侵略軍，心情十分復(fù)雜，為國家命運擔(dān)憂。“十年戎馬心猶壯，千載文章志未償”，上句表達不畏侵略的浩然志氣，下句隱括杜甫《偶題》“文章千古事，得失寸心知”之意，即文章既是千載事業(yè)，焉可志得意滿？頸聯(lián)“新夢迷離思舊夢，故鄉(xiāng)淪落況他鄉(xiāng)”中，“舊夢”指一年前抗戰(zhàn)伊始心中的期望，“新夢”是指感嘆如今抗戰(zhàn)前途未卜，“故鄉(xiāng)淪落”指故鄉(xiāng)也已陷落敵手，“況他鄉(xiāng)”指北平、天津等地均被日寇侵占，只得流寓云南。尾聯(lián)“薊門回首知何許，萬里秋山路正長”，薊門指代北平，回想當(dāng)初從北平出走，此時已遙隔萬里，不知何時才能返回，但見秋色已至，征途漫漫。——

實際上，我們注意一下，劉文典的詩與陳寅恪的詩，都對抗戰(zhàn)的前途抱著一種非常茫然的擔(dān)憂，這也是一種文人的常態(tài)，他們手無搏雞之力，對歷史的大勢過度地集中在憂憤上，而把憂思醞釀得十分豐富，對前景抱著一種非常不樂觀的心態(tài)。

劉文典此人在西南聯(lián)大那一幫教授中，知名度偏低，我們知道錢鐘書寫了一部涉及西南聯(lián)大背景的《圍城》，沈從文也寫了非常經(jīng)典的著名散文系列《燭虛》，建國后所寫的散文《云南看云》收入了中學(xué)課本，但劉文典卻湮沒無聞。

這主要原因還是劉文典從事的是古籍研究，難以像文學(xué)創(chuàng)作一樣，為普羅大眾所知曉，不過，劉文典這個人卻偏偏自視甚高，看不起搞文學(xué)創(chuàng)作的人。他當(dāng)年聽說沈從文被聘為教授，義憤填膺，認(rèn)為寫的那些白話文字，竟然能夠當(dāng)成教授，實在有辱斯文。

這顯現(xiàn)出劉文典狂傲的一面。沈巍在參觀時，也指出了劉文典“狂”的個性特點。

劉文典的“狂”，表現(xiàn)在他對魯迅的評價十分不友好，1949年7月11日，他在云南大學(xué)講演《關(guān)于魯迅》，用各種親歷證據(jù)，證明魯迅“是具有迫害狂心理的人”，引起大嘩，受到當(dāng)?shù)貓蠹埖妮喎小?/p>

但是，在抗戰(zhàn)時期，劉文典表現(xiàn)出了中國知識分子的傲然骨氣，而這正是西南聯(lián)大的“南渡”的知識分子的共同的精神內(nèi)質(zhì)。

所以沈巍稱云南的這一個時期，是一個非常重要的歷史階段。他在參觀時特意點明了這一點：

——西南聯(lián)大特別出名，實際上你想想看，當(dāng)年這是一個很悲壯的歷史嘛，云南就是因為這件事情在歷史上寫下了隆重的一筆，而且這文化也是因為這個緣故得到重視的。——

劉文典身上的偉岸與不足，通過他在云南這一個窗口得到了清晰地呈現(xiàn)，而劉文典的人生經(jīng)歷，可以說牽連著中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展主脈，而沈巍在介紹中，正是把劉文典的個人歷程，與整個中國文學(xué)的發(fā)展命脈相關(guān)聯(lián)起來，我們也可以更好地看到劉文典個人在中國文學(xué)的大局中的坐標(biāo)定位。

在《聯(lián)大風(fēng)云》的展板前，沈巍結(jié)合文字內(nèi)容，介紹了劉文典的學(xué)術(shù)成就：

——1946 年 1 月 30 號，《申報》發(fā)了篇文章，“劉文典先生研究莊子，他一直說只有兩個人懂莊子，一個是莊子本人，一個是我”，兩個人，對吧，狂的很，那么還有呢，就是他講紅樓夢，就是說公認(rèn)劉文典講的最好，這里有一個王昆侖，王昆侖當(dāng)中寫了一本書叫《紅樓夢人物論》，就是分析王熙鳳，有的甚至《論王熙鳳》，可以寫很厚一本書叫《論鳳姐》，就是講鳳姐，鳳姐這么聰明的人，為何她的命運這么慘，因為她沒有人情，她沒有情商的，她只有智商，她沒情商啊，最后你看落得很悲慘的結(jié)局。——

現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上到處流傳的“劉文典腳踢蔣介石”的壯舉，但正規(guī)的記載中并無此事，劉文典頂撞蔣介石是存在的，但不會出現(xiàn)肢體沖突。這也可以看出，歷史經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)的以訛傳訛，產(chǎn)生了普遍的扭曲變形，相反，沈巍在對歷史文化的講述中，常常相互比對，反復(fù)考究，以確認(rèn)網(wǎng)絡(luò)傳聞的真實性，找出歷史記載中的舛訛之處，這才是一種正確的文化輸出態(tài)度。

如果以訛傳訛，謬種流傳，那么，將會貽害無窮。而相比之下，沈巍的這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)那髮W(xué)態(tài)度，在網(wǎng)絡(luò)上錯誤信息泛濫的污水濁流面前，倒確實是一股清流。