清朝山西，狼吃人有多恐怖？狼群進家吃娃，縣志記載讓人脊背發(fā)涼

狼群闖進家門叼走熟睡的嬰孩，白日里三五成群撕咬行人，深宅大院也難擋其爪牙。

這些事不是志怪小說里的虛構(gòu)橋段，是清朝山西地方志里一行行讓人脊背發(fā)涼的實錄。

光緒初年的山西，一邊是丁戊奇荒后餓殍遍地，一邊是野狼因食物鏈失衡數(shù)量暴增。

當(dāng)饑餓的狼群遇上同樣饑餓的人群，慘劇便接連發(fā)生。

光緒元年，山西遭遇了二百余年罕見的丁戊奇荒。

極度缺糧讓草根樹皮都被掘食殆盡，無數(shù)尸體橫陳路旁。

對食腐動物來說，這無異于天降盛宴。

野狗、烏鴉乃至鼠類的數(shù)量都跟著激增，以這些小型動物為食的狼，也迎來了自己的黃金時代。

臨晉縣志的《狼劫》里寫著，三五竟成群，相逢尤狹路；聞之已膽寒，見者心殊怯。

寥寥數(shù)語，百姓對狼災(zāi)的恐懼已經(jīng)藏不住了。

饑饉撬開生態(tài)缺口

隨著尸體被分食一空，狼群開始主動攻擊活人，永和的記載是，豺狼成群，相率噬人，村邊無敢獨行者。

洪洞那邊更慘，幼男童女皆被攫食。

解州的情況也沒好到哪去，狼出為患，白晝傷人，老少婦女皆不敢出門。

狼群的膽子越來越大，竟敢在深宅大院中入室攫小兒。

靈石縣的記載尤為驚心，縣屬五百余村被狼傷者四千人，較之死于旱災(zāi)者其死尤為慘也。

到這時候，狼已經(jīng)不是昔日那種避人的野獸了，它們把村落當(dāng)作了獵場，把人類視作了美味。

山西舊志把狼群的行為總結(jié)為狼少純用機，狼多以壓勢。

單獨行動的狼懂得隱藏、埋伏，利用地形偷襲。

成群結(jié)隊的狼就不一樣了，它們敢于白晝闖村，甚至圍攻青壯年。

光緒五年，忻州一帶狼多傷人。

農(nóng)民下地必須荷鋤結(jié)伴，否則就會遭撲咬，更可怕的是，狼群似乎懂得柿子撿軟的捏，老弱婦孺往往最先遇難。

民國《長武縣志》追憶同治年間的慘狀，白晝見狼吃人。

到了民國時期，當(dāng)?shù)匾琅f惡狼成群，入村過莊，隨處咬傷老弱婦幼，一旦狼群嘗到人味，便再難回頭的傳說，在山西鄉(xiāng)下變成了血淋淋的現(xiàn)實。

這種群體記憶式的獵食習(xí)慣，放在任何一種猛獸身上，都是讓人頭皮發(fā)麻的存在。

除了山西，鄰省的陜西也沒能幸免。

《橫山縣志》記載光緒四年山野狼群吃人，這就說明，這場狼災(zāi)不是山西獨有的，是整個華北地區(qū)的區(qū)域性災(zāi)難。

從動物行為學(xué)的角度來看，狼群一旦嘗到人血，就會把人類納入獵物清單，這種行為會在狼群中持續(xù)傳遞，很難被輕易改變。

官民自救難挽頹勢

狼災(zāi)為什么會在山西集中爆發(fā)？答案藏在生態(tài)鏈的連鎖反應(yīng)里。

旱災(zāi)導(dǎo)致莊稼絕收，鼠類缺糧就開始瘋狂啃食田苗。

鼠群暴增讓狼的食物變得充足，狼的數(shù)量也跟著激增。

饑民身體羸弱，狼捕食人類的風(fēng)險大大降低，狼就轉(zhuǎn)向了大型獵物，也就是人。

當(dāng)人味取代鼠味成為狼的主菜單，村莊便淪為了天然食堂。

與此同時，戰(zhàn)亂與瘟疫導(dǎo)致人口銳減，人退的局面進一步助長了狼進的態(tài)勢。

很顯然，這是一個惡性循環(huán)，一環(huán)扣著一環(huán)，越陷越深。

面對狼災(zāi)，山西各州縣不得不緊急應(yīng)對。

官方張貼《捕狼賞格》，一張狼皮可換銀若干，鼓勵獵戶進山捕狼。

民間的辦法更接地氣，村莊輪班打更，入夜后敲鑼、點火把，用噪聲與火光驅(qū)狼。

還有些創(chuàng)新舉措，一些交通要道搭起望狼臺，專人登高瞭望，一見狼蹤即鳴鑼示警。

但這些措施，只能稍緩鋒芒。

畢竟災(zāi)民自己都吃不飽飯，哪有力氣去跟狼搏斗。

更何況賞格銀錢的發(fā)放還存在延遲，獵戶們的積極性也被大打折扣。

直到光緒六年以后，雨水漸豐，莊稼復(fù)蘇。

鼠群與狼群才伴隨食物鏈恢復(fù)而逐步退散。

其實對比明朝正德年間的獸患治理，就能發(fā)現(xiàn)問題。

當(dāng)時北方多地因旱災(zāi)爆發(fā)虎患，官方采取全民捕虎加賑災(zāi)濟民雙管齊下的措施。

效果顯然比清朝山西的治理要好得多。

清朝山西的治理，只盯著捕狼這一件事，卻忽略了賑災(zāi)這個根本。

如此看來，治標不治本的辦法，終究是撐不了多久的。

數(shù)字是冰冷的，但方志里偶爾流露的細節(jié)，卻能讓今天的我們觸摸到當(dāng)年的溫度。

靈石縣被狼傷者四千人，意味著平均每村八人受害。

永和百姓無敢獨行者，連出門打水都需結(jié)伴。

洪洞幼男童女皆被攫食，孩子不敢在門前嬉戲，母親不敢讓兒女離身。

外國人回憶山西荒途，無數(shù)面如僵尸的災(zāi)民搖搖晃晃地走著，野狗則跟在這些災(zāi)民身后，一陣風(fēng)就能吹倒幾個難民，倒地的人還沒咽氣，就被撲上來的野狗分食。

緊跟野狗之后的，往往便是閃著綠光的狼眼。

光緒六年以后，隨著朝廷賑糧入晉、雨水調(diào)和，狼群漸漸退回深山。

但這段歷史留給山西人的，是深入骨髓的警惕。

太陽落山不獨行，孩童莫離大人身的民諺，在晉中、晉南一帶一直流傳到上世紀五六十年代。

這些民諺不是隨口編的，是用一條條人命換來的生存經(jīng)驗。

今天，當(dāng)我們再讀這些發(fā)黃的紙頁，會發(fā)現(xiàn)所謂狼吃人并非簡單的猛獸作惡。

是生態(tài)失衡、社會失序共同作用的悲劇。

旱災(zāi)、饑荒、戰(zhàn)亂、瘟疫，環(huán)環(huán)相扣，將人推向絕境，也將狼逼成食人惡魔。

毫無疑問，真正的恐怖不在于狼群鋒利的爪牙。

在于當(dāng)災(zāi)難降臨時，人類社會若缺乏有效的救濟與治理，便可能再次打開那只潘多拉盒子。

讓荒野的野獸，踏過文明的門檻，把曾經(jīng)的食物鏈頂端，變成自己的獵物。