一個(gè)最大的智慧：4個(gè)字

一個(gè)最大的智慧，用四個(gè)字來(lái)點(diǎn)破，便是：難得糊涂。

這話從字眼上看，像是教人裝傻充愣，其實(shí)恰恰相反。

它是經(jīng)歷了足夠多的明白、算計(jì)、較真之后，主動(dòng)選擇的一種更高級(jí)的清醒。

不是真糊涂，是看透了，算清了，然后決定在某些事上，不去點(diǎn)破，不去較勁，不去算那么清楚。

人生在世，聰明難，糊涂難，由聰明而轉(zhuǎn)入糊涂更難。

真正的難點(diǎn)在哪？在于你明明有一雙看清一切的眼睛，一顆明辨是非的心，卻要忍住不用。

同時(shí)，還要懂得在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，把眼睛閉上一些，把心放寬一些。

這份克制與選擇，才是大智慧。

一、對(duì)事糊涂：不較真，路才寬

人活在世上，每天遇到的事，十有八九不值得你動(dòng)用全部心神去較真。

若是事事都要掰扯個(gè)一清二楚，弄個(gè)水落石出，不光自己累，身邊的人也跟著累。

有些事吧，模糊一點(diǎn)，過(guò)去就過(guò)去了，反而海闊天空。

西漢有位宰相叫丙吉，有次外出，遇到有人當(dāng)街斗毆，死傷橫道，他經(jīng)過(guò)時(shí)就像沒(méi)看見(jiàn)一樣，徑直走了。

走了不遠(yuǎn)，看到有人趕著一頭牛，牛喘氣吐舌頭，他立刻停下來(lái)，派人去詳細(xì)詢(xún)問(wèn)這頭牛走了幾里路，為何氣喘。

隨從的官員覺(jué)得奇怪：打死人的大事您不問(wèn)，一頭牛喘氣您倒關(guān)心？

丙吉說(shuō)：“百姓斗毆，那是長(zhǎng)安令、京兆尹該管的事，自有律法章程。

我作為宰相，不該越級(jí)去管這些具體案件。

而現(xiàn)在正值春天，天氣還不該太熱，牛卻喘得厲害，

我怕是時(shí)氣失調(diào)，陰陽(yáng)失序，

這關(guān)系到國(guó)計(jì)民生的大事，正是我宰相的職責(zé)所在?！?/p>

丙吉的“糊涂”，是對(duì)街頭斗毆這類(lèi)具體糾紛視而不見(jiàn)，把精力留給更根本、更宏觀的問(wèn)題。

他分得清什么是“大事”，什么是“瑣事”。

所以，才會(huì)在瑣事上裝糊涂，也才能在大事上真清醒。這叫“抓大放小”。

老子說(shuō)：“俗人昭昭，我獨(dú)昏昏?！?/p>

世人都精明彰顯，唯獨(dú)我昏昏昧昧。

這不是真昏昧，是懂得把精明內(nèi)斂，不浪費(fèi)在無(wú)謂的爭(zhēng)斗和表現(xiàn)上。

事事較真，就像拿著顯微鏡生活，滿眼都是細(xì)菌，活得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。

學(xué)會(huì)在某些事上“糊涂”一點(diǎn)，模糊一點(diǎn)，你才能騰出心神，看到更廣闊的風(fēng)景，處理更重要的問(wèn)題。

與人相處，很多矛盾就起于算得太清、爭(zhēng)得太明。

你讓一步，我裝次傻，哈哈一笑，事兒就過(guò)去了。

非要爭(zhēng)個(gè)我對(duì)你錯(cuò)，贏了一時(shí)，可能輸了一世的情分。

二、對(duì)人糊涂：不計(jì)較，心才安

對(duì)人糊涂，不是善惡不分，而是不把別人的缺點(diǎn)、過(guò)失、無(wú)心之言，時(shí)時(shí)刻刻放在心上掂量、琢磨、計(jì)較。

人心是面鏡子，你照見(jiàn)什么，往往心里就裝著什么。

總盯著別人的瑕疵，自己的心也就成了收集污垢的容器。

唐朝有個(gè)大將叫婁師德，他弟弟被任命為代州刺史，臨行前他問(wèn)弟弟：

“我位極人臣，你現(xiàn)在又當(dāng)大官，咱們家富貴太盛，難免遭人嫉妒，你如何保全自己？”

弟弟說(shuō)：“今后就算有人唾我一臉唾沫，我擦掉就是，絕不爭(zhēng)執(zhí)，不給兄長(zhǎng)惹麻煩?！?/p>

婁師德卻憂心忡忡地說(shuō)：

“這正是我擔(dān)心的！別人唾你臉，是生了你的氣。

你擦掉，就是對(duì)抗他的怒氣，這會(huì)更激怒他。

唾沫不擦也會(huì)自己干的，你不如笑著承受，讓它自己干。”

這就是成語(yǔ)“唾面自干”的由來(lái)。

婁師德的“糊涂”，是一種極致的忍耐與寬容，目的不是為了懦弱，而是為了在復(fù)雜的官場(chǎng)環(huán)境中保全自身、成就大事。

他不計(jì)較個(gè)人一時(shí)的榮辱，把注意力放在更長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)上。

莎士比亞在《威尼斯商人》里借鮑西婭之口說(shuō)：

“寬容就像天上的細(xì)雨，滋潤(rùn)著大地，它賜福于寬容的人，也賜福于被寬容的人?！?/p>

計(jì)較別人的過(guò)錯(cuò)，就像自己喝下毒藥，卻指望別人痛苦。最終折磨的是自己的心。

看人看長(zhǎng)處，用人用其能。

對(duì)無(wú)關(guān)原則的毛病、無(wú)關(guān)大局的冒犯，不妨糊涂一點(diǎn)，寬容一點(diǎn)。

你的心大了，能容納的人就多了，能成的事也就大了。

三、對(duì)己糊涂：不糾結(jié)，神才閑

對(duì)自己糊涂，是最難也最要緊的一層。

不過(guò)分糾結(jié)自己的得失榮辱，不反復(fù)咀嚼自己的失誤遺憾，不時(shí)刻審視自己是否“正確”或“優(yōu)秀”。

適當(dāng)放自己一馬，接納自己的不完美，允許自己偶爾“不在狀態(tài)”。

宋代大文豪蘇軾，一生屢遭貶謫，從黃州到惠州再到海南，一次比一次荒遠(yuǎn)。

換作常人，恐怕要日夜糾結(jié)于“我為何如此不幸”、“當(dāng)初若如何就不會(huì)如此”，陷入無(wú)盡的精神內(nèi)耗。

可蘇軾有種“對(duì)己糊涂”的本事。

他不再糾結(jié)于無(wú)法改變的命運(yùn)，而是專(zhuān)注于眼前能把握的生活。

在黃州，他研究怎么做“東坡肉”；在惠州，他“日啖荔枝三百顆”；在海南，他發(fā)現(xiàn)生蠔美味，還寫(xiě)信叮囑兒子別傳出去，怕京城官員跑來(lái)爭(zhēng)搶。

他把流放地，活成了自己的“詩(shī)意棲居地”。

他的“糊涂”，是放過(guò)自己，與命運(yùn)和解。

不對(duì)抗無(wú)法改變的，而是在既定條件下，盡情創(chuàng)造屬于自己的樂(lè)趣和價(jià)值。

這種“此心安處是吾鄉(xiāng)”的豁達(dá)，正是源于對(duì)自身境遇的“難得糊涂”。

《中庸》里講：“素其位而行，不愿乎其外?！?/p>

安于現(xiàn)在所處的地位，做該做的事，不生非分之想。

這其實(shí)就是一種對(duì)自身境遇的“糊涂”接納，不妄想，不攀比，腳踏實(shí)地。

人很多痛苦，來(lái)自對(duì)自己的“太清醒”——清醒地看到自己的不足，清醒地計(jì)算自己的損失，清醒地比較與他人的差距。

這份“清醒”，成了自我折磨的利刃。

對(duì)自己糊涂一點(diǎn)，是最高級(jí)的自愛(ài)。

承認(rèn)自己就是個(gè)普通人，會(huì)犯錯(cuò)，會(huì)軟弱，會(huì)有局限。

然后，該吃吃，該睡睡，該努力時(shí)努力，該放下時(shí)放下。

不跟自己較勁，生活就會(huì)輕松一大半。

總而言之，“難得糊涂”不是教你做渾渾噩噩的糊涂蟲(chóng)，而是歷經(jīng)世事洞明后，主動(dòng)選擇的一種通達(dá)與從容。

對(duì)事糊涂，是懂得取舍的戰(zhàn)略智慧。

對(duì)人糊涂，是修煉心量的處世哲學(xué)。

對(duì)己糊涂，是放過(guò)自己的生命藝術(shù)。

它把有限的、珍貴的“精明”與“清醒”，用在最值得的事情和方向上。

而在那些無(wú)關(guān)宏旨的細(xì)枝末節(jié)、無(wú)關(guān)原則的人情世故、無(wú)法改變的已成事實(shí)上，則慷慨地付之一笑，揮一揮衣袖。

當(dāng)你學(xué)會(huì)了這份“糊涂”，你便不再被瑣事綁架，不再被他人情緒左右，也不再被自我苛責(zé)消耗。你的生活會(huì)變得簡(jiǎn)潔而有力，你的心神會(huì)獲得前所未有的寧?kù)o與自由。

這看似簡(jiǎn)單的四個(gè)字，實(shí)則是為自己的人生，贏得一份最寶貴的空間與余裕。

這，或許便是俗世中，一個(gè)人所能修煉到的，最大的智慧與福氣。