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一個河南大爺隨手拍的巴黎,火了。
火了的秘訣就在“隨手”里。大爺拍出的照片,沒有構圖和濾鏡,和“流動的盛宴”截然不同,凱旋門像萬達廣場,塞納河如小水溝,有人調侃,“大爺一拍,文旅白干”。
但客觀點講,如大爺回應中所言,巴黎很美,只是自己不會拍。同一個景點,天氣、季節不同,拍照人水平不同,拍出來到底是“所見即所得”還是“圖片僅供參考”,其實是個說不準的事情。不少名山大川,如果遇上天公不作美,未必能做到淡妝濃抹總相宜。
拆開來看,這事好像不怎么值得這么多討論和共鳴。但事實上,這背后有一些很有意思的心態變化可以觀察。
首先,祛魅的地方不是別處,是巴黎。人人都知道巴黎。從啟蒙運動起,巴黎就不再只是一個城市,而是一種象征,一個意象,一個文藝的夢與寄托。《包法利夫人》里寫,“她既想死,又想去巴黎”,海明威寫,“假如你有幸年輕時在巴黎生活過,那么你此后一生中不論去到哪里她都與你同在”,這座城市被過去的敘事和賦魅的手法寄托了太多浪漫化的、藝術化的象征意義,以至于對很多人來說,祛魅巴黎,本身就是一種反叛和解構。
而河南的大爺,無疑非常適合成為這個解構者。不少網友在調侃里,就格外愛強調大爺“老輩子”這個身份。“老輩子”,意味著遠離都市文青的生活語境,沒有“文藝病”,沒有賦魅的手法與抒情,只是樸實的所見與所得。別人笑不懂巴黎是土老帽,而“老輩子”可以大大方方地說:我就是土老帽,怎么了?
這反而與被反復書寫過的巴黎之間形成了一種張力。埃菲爾鐵塔再怎么作為現代建筑藝術的象征,本質的確也就是個很高的鐵塔;塞納河的左岸產生過再多哲學思潮,塞納河的河水也并不會比家門口的小溪更清。很多與之共鳴的觀眾,就是想用這份“返璞歸真”,消解掉之前所謂“高雅”的文藝品味制造的隔膜與區別。
布爾迪厄在《區隔》這本論著里早就指出,對某些文藝作品的消費、欣賞與贊美的能力,也是一種展示“文化資本”的方式,人們熱衷于展示自己的品味,以昭顯自己所擁有的資源和能力。
這幾年,“出片”的風潮席卷社交平臺,很難說背后有沒有類似的“品味區隔”作為原始動力。到一個地方,如果沒拍出“人生照片”,就仿佛白來一趟似的。甚至,能不能拍出“人生照片”,已經成了關系大考驗,因為出不了片絕交,也并非罕見事情。問題是,費盡心思拍出“人生照片”,到底是為了給自己留下珍貴紀念,進行創作表達,還是只是為了在社交平臺上進行自我形象的展演,換來一點稱贊和羨慕呢?
理解了這部分隱秘的情緒,我們恐怕能更好地理解,大眾在拆解“素顏巴黎”時到底要拆解什么。巴黎依然是個象征,不過象征的是另一面。人可以解構巴黎,就也可以解構任何地方。遠方和故土,都不再高于“人”的感受本身,也不再被“品味”劃分出高下。巴黎當然很美,但它也只是巴黎而已。
原標題:《上觀時評 丨“素顏”的巴黎,為何火了》
欄目主編:簡工博
本文作者:解放日報 林子璐
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