當(dāng)今誰(shuí)才是真正的草書(shū)高手？

草書(shū)，作為中國(guó)書(shū)法中最具抒情性與表現(xiàn)力的書(shū)體，歷經(jīng)漢魏章草的古樸、晉唐今草的典雅、明清狂草的奔放，在當(dāng)代語(yǔ)境下迎來(lái)了多元綻放的黃金時(shí)期。

當(dāng)今草書(shū)創(chuàng)作既深植傳統(tǒng)根脈，又積極回應(yīng)時(shí)代需求，在創(chuàng)作實(shí)踐、傳播生態(tài)、學(xué)術(shù)研究與技術(shù)融合等方面取得了突破性成就，構(gòu)建起傳統(tǒng)與現(xiàn)代共生、傳承與創(chuàng)新并進(jìn)的發(fā)展新格局。

創(chuàng)作實(shí)踐的多元突破，構(gòu)成了當(dāng)今草書(shū)發(fā)展的核心成就。在傳統(tǒng)傳承維度，當(dāng)代書(shū)家始終堅(jiān)守"取法乎上"的準(zhǔn)則，直溯晉唐經(jīng)典，將二王的圓轉(zhuǎn)流美、張旭懷素的狂放灑脫、黃庭堅(jiān)的輻射開(kāi)張等經(jīng)典范式化為創(chuàng)作根基。

在創(chuàng)新探索層面，書(shū)家們突破傳統(tǒng)書(shū)齋創(chuàng)作的局限，構(gòu)建起適配現(xiàn)代展廳的視覺(jué)語(yǔ)言。將筆觸與水墨暈染結(jié)合，布局與留白藝術(shù)空間重構(gòu)，使作品在辨識(shí)與寫(xiě)意間達(dá)成新平衡。這些實(shí)踐拓展了草書(shū)的材質(zhì)邊界與表達(dá)可能。

傳播生態(tài)的革新重構(gòu)，讓草書(shū)藝術(shù)實(shí)現(xiàn)了從"文人雅玩"到"公共藝術(shù)"的跨越。大字草書(shū)的探索取得了非凡的成果，以各種形式出現(xiàn)在公共場(chǎng)所，讓這一曾經(jīng)的小眾藝術(shù)真正走入了民間。

由張旭光先生引領(lǐng)的狂草四人展將當(dāng)代大草書(shū)與時(shí)代文化充分融合，將專業(yè)展覽與大眾參與相結(jié)合，極大提升了草書(shū)藝術(shù)的公共觸達(dá)率。

“萬(wàn)殊一相·狂草四人展”足跡遍布濟(jì)南、長(zhǎng)沙、南京、鄭州等多地，已然成為當(dāng)代草書(shū)領(lǐng)域的標(biāo)志性品牌展覽。

這場(chǎng)展覽匯聚了胡抗美、張旭光、劉洪彪、王厚祥四位書(shū)壇大家，后劉洪彪先生離世，張學(xué)群先生補(bǔ)位，他們以“構(gòu)建草書(shū)盛世”為理想，在堅(jiān)守傳統(tǒng)文脈的基礎(chǔ)上，探索狂草藝術(shù)的當(dāng)代表達(dá)。其創(chuàng)作成就不僅彰顯了當(dāng)代狂草的最高水平，更精準(zhǔn)契合了時(shí)代對(duì)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的需求。

胡抗美先生以“前衛(wèi)探索”破局，構(gòu)建當(dāng)代狂草的視覺(jué)新范式，契合了時(shí)代藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)性追求。作為四人中前衛(wèi)書(shū)風(fēng)的代表，他的創(chuàng)作并未脫離傳統(tǒng)根基，而是在深耕古法的基礎(chǔ)上打破筆法程式，將創(chuàng)作重心從文字識(shí)讀轉(zhuǎn)向線條、墨色與空間的純粹藝術(shù)表達(dá)。

其作品以氣勢(shì)磅礴、筆力遒勁著稱，中鋒與側(cè)鋒并用，線條流暢且富有動(dòng)感，通過(guò)大膽的空間分割與墨色碰撞，讓漢字結(jié)構(gòu)在拆解與重組中形成極具現(xiàn)代感的畫(huà)面，甚至以英文字母“KM”作為名款，彰顯對(duì)時(shí)代潮流的包容。

這種“弱化識(shí)讀、強(qiáng)化表達(dá)”的創(chuàng)作理念，恰好契合了當(dāng)代藝術(shù)從“具象敘事”到“抽象表達(dá)”的發(fā)展趨勢(shì)，為草書(shū)“去文字化”探索提供了珍貴的實(shí)驗(yàn)樣本，讓狂草突破了傳統(tǒng)文字載體的束縛，成為可被全球觀眾感知的視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言。

張旭光先生以“古今融通”立根，重塑傳統(tǒng)狂草的時(shí)代氣韻，呼應(yīng)了當(dāng)代文化“守正創(chuàng)新”的核心訴求。他始終以“二王”書(shū)法為根基，兼融顏書(shū)與漢碑筆意，在草法準(zhǔn)確的前提下，對(duì)結(jié)字進(jìn)行大膽重塑，形成筆力雄強(qiáng)、結(jié)字飽滿、布局開(kāi)闊的個(gè)人風(fēng)格。

其狂草創(chuàng)作既延續(xù)了張旭、懷素的奔放特質(zhì)，又融入現(xiàn)代審美理念，通過(guò)線條的節(jié)奏變化、墨色的濃淡對(duì)比，精準(zhǔn)呈現(xiàn)時(shí)代的空間感知與時(shí)間節(jié)奏。

更為難得的是，他積極探索草書(shū)的跨界表達(dá)，嘗試將燈光、裝置與書(shū)法結(jié)合，甚至開(kāi)展“人體書(shū)法”探索，讓草書(shū)脫離單一紙本載體，成為可感知的空間藝術(shù)。

這種“以傳統(tǒng)為土壤，以現(xiàn)代為養(yǎng)分”的創(chuàng)作路徑，完美詮釋了當(dāng)代文化傳承的核心邏輯，為傳統(tǒng)藝術(shù)如何“活在當(dāng)下”提供了極具參考價(jià)值的范本。

張學(xué)群先生以“書(shū)畫(huà)相融”立意，賦予狂草溫潤(rùn)的人文質(zhì)感，契合了時(shí)代對(duì)“詩(shī)意生活”的精神追求。他提出“讓書(shū)法充滿畫(huà)意、畫(huà)意更具筆趣”的創(chuàng)作理念，將對(duì)古典文化的深刻理解融入筆墨之中。

其狂草作品以細(xì)膩精巧見(jiàn)長(zhǎng)，線條流暢且富有彈性，轉(zhuǎn)折處自然靈動(dòng)，字間間距和諧適中，在奔放的筆勢(shì)中蘊(yùn)含雅致詩(shī)意，盡顯陽(yáng)剛之氣與風(fēng)韻之質(zhì)。

在快節(jié)奏的當(dāng)代社會(huì)，這種兼具筆墨功力與人文溫度的創(chuàng)作，恰好滿足了大眾對(duì)精神滋養(yǎng)的需求，讓狂草藝術(shù)走出專業(yè)圈層，成為傳遞古典美學(xué)、舒緩心靈的文化載體，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)與大眾生活的精準(zhǔn)對(duì)接。

王厚祥先生以“傳統(tǒng)堅(jiān)守”為基，激活經(jīng)典狂草的當(dāng)代生命力，回應(yīng)了時(shí)代對(duì)“文化根脈”的珍視與傳承。作為傳統(tǒng)書(shū)風(fēng)的堅(jiān)定捍衛(wèi)者，他始終扎根二王、懷素體系，對(duì)經(jīng)典法帖的精準(zhǔn)把握與中鋒用筆的嚴(yán)格遵循，彰顯了“以古為新”的創(chuàng)作立場(chǎng)。

其作品厚重大氣，線條飽滿沉穩(wěn)，轉(zhuǎn)折處遒勁有力，在旭素的飄逸之中可見(jiàn)王鐸“一筆書(shū)”的韻味，墨色潤(rùn)澤間點(diǎn)綴枯筆飛白，為古樸典雅的傳統(tǒng)風(fēng)格注入鮮明個(gè)性。

尤為值得關(guān)注的是，他將傳統(tǒng)草法放大至巨幅創(chuàng)作，通過(guò)字群疏密構(gòu)建整體視覺(jué)沖擊力，讓傳統(tǒng)草書(shū)擺脫“小幅案頭觀賞”的局限，適配現(xiàn)代美術(shù)館的公共展示空間。

這種“讓經(jīng)典活在當(dāng)下”的堅(jiān)守，既證明了傳統(tǒng)草書(shū)的當(dāng)代表達(dá)空間，也契合了時(shí)代對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根脈的守護(hù)需求，為當(dāng)代書(shū)法傳承樹(shù)立了標(biāo)桿。

狂草四人展的核心成就，不僅在于四位書(shū)家各自形成的鮮明風(fēng)格，更在于他們以“萬(wàn)殊一相”的創(chuàng)作共識(shí)，構(gòu)建了傳統(tǒng)與現(xiàn)代對(duì)話的完整光譜——從王厚祥先生的傳統(tǒng)堅(jiān)守，到張旭光先生、張學(xué)群先生的古今融通，再到胡抗美先生的前衛(wèi)探索，覆蓋了當(dāng)代草書(shū)發(fā)展的多元路徑。

他們通過(guò)品牌化巡展、學(xué)術(shù)論壇互動(dòng)、數(shù)字平臺(tái)傳播等多元形式，讓狂草藝術(shù)突破了地域與圈層的限制，引發(fā)全民對(duì)“當(dāng)代草書(shū)如何傳承創(chuàng)新”的討論，極大提升了草書(shū)的公共話題性。

正如張旭光先生所言：“草書(shū)符號(hào)是中國(guó)寫(xiě)意的源頭，創(chuàng)造了人類審美的通感形式”，狂草四人展的實(shí)踐，正是以筆墨為媒介，讓傳統(tǒng)草書(shū)與當(dāng)代空間、當(dāng)代觀眾、當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境深度契合，不僅鑄就了當(dāng)代狂草的藝術(shù)高峰，更為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展提供了生動(dòng)范例。