一個殘忍預感：將來50后60后不在了，恐怕墳頭沒有人清明節燒紙了

一種沉默正在中國廣袤的土地上蔓延。這種沉默讓出生于二十世紀五六十年代的人感到寒冷。你只需要問自己一個問題：今年清明節，你會回鄉跪在祖先的墳前嗎？

很多人會猶豫。這種猶豫證實了老一輩人的預感。他們認為，等他們離開這個世界，墳頭燒紙的火光就會熄滅。延續千年的傳統將在他們手中終結。

這并非杞人憂天。這把火在中國已經燃燒了一千多年。歷史資料顯示，魏晉時期的人們就開始改變喪葬習俗。

他們不再使用貴重的金屬陪葬，而是用紙剪成錢幣的形狀。這是一種樸素的變通。人們相信，對待死者應該像對待生者一樣。

到了唐代，佛教輪回觀念深入人心。燒紙的習俗從此扎下了根。哪怕是高高在上的王公貴族，或是街頭巷尾的小商小販，都會遵守這個規矩。

寒食清明時節，人們帶著紙錢走向荒郊。宋代的開封城里甚至出現了專門的紙錢鋪子。春天一到，滿城的人都在購買祭品。紙灰像蝴蝶一樣在風中飛舞。這不僅是一個儀式。這是維系宗族血脈的信物。

對于出生在五六十年代的人來說，這個信物重如千鈞。這代人經歷過物質匱乏的年代。他們的雙腳曾踩在泥土里。

他們對土地有著本能的依戀。他們對埋在土里的祖先有著本能的敬畏。在他們的世界里，墳頭不是一堆黃土。那是家族的根。那是魂魄的歸宿。

歲月不饒人。這代人的身體狀況大不如前。他們的腿腳開始打顫。但只要清明節臨近，他們就會感到一種召喚。

他們必須回家。他們會提前買好黃紙。他們親手把金箔紙折成元寶的形狀。他們準備好煙酒和供品。他們坐著長途汽車，在公路上顛簸幾個小時。他們回到那個破敗的老家。

他們跪在墳前。火苗吞噬著黃紙。煙霧升騰而起。他們開始說話。他們對著墓碑講述這一年的故事。誰家生了孩子。

誰家孩子考上了大學。他們把這些瑣事一股腦兒講給地下的父母聽。他們認為，只有親手燒了紙，那邊的親人才能收到錢。只有看到紙化成灰，他們心里才會踏實。這種責任感刻在他們的骨子里。

現實情況比預感更加冷峻。中國正在經歷快速的城鎮化。人口大規模流動。延續千年的傳統遭遇了斷層。

五零后和六零后是最后的“守夜人”。他們正在老去。接力棒傳到了七零后和八零后的手中。

七零后和八零后處于一個尷尬的位置。他們是第一批大規模離開故土的人。他們進城打拼。他們在鋼筋水泥的森林里扎根。

他們背負著房貸和車貸。他們上面有老人要贍養。他們下面有孩子要撫養。職場競爭像鞭子一樣抽打著他們。他們必須向前跑。

他們不是不想回鄉。回鄉太難了。清明假期只有短短幾天。除去路上的時間，剩下的時間寥寥無幾。

故鄉對他們來說只是一個符號。祖墳的位置在他們的記憶里變得模糊。城市里的焦慮填滿了他們的生活。他們沒有時間去思考那些荒野中的土丘。

更年輕的一代帶來了更徹底的改變。九零后和零零后在互聯網時代長大。他們接受科學教育。他們講究效率。他們注重環保。在他們眼里，燒紙污染環境。燒紙容易引發火災。燒紙帶有迷信色彩。

國家也在推行文明祭祀。各地政府嚴控野外用火。很多地方推出了“鮮花換紙錢”的活動。網絡祭祀開始流行。

人們只需動動手指就能完成祭掃。屏幕上會出現一支虛擬的蠟燭。屏幕上會送出一束電子鮮花。這很環保。這很便捷。這是社會文明進步的體現。

老一輩人無法適應這種變化。他們盯著冰冷的手機屏幕。他們覺得少了點什么。沒有了膝蓋跪在地上的痛感。沒有了煙熏火燎的味道。那份慎終追遠的情感落不到實處。

巨大的落差構成了那個殘忍的預感。老人們看著兒孫。兒孫們對回鄉上墳表現出陌生。兒孫們對祭祀表現出敷衍。

年輕人討論樹葬。年輕人討論海葬。老人們心里發緊。他們害怕沒人燒紙。他們更害怕被遺忘。

他們擔心自己走后，那座孤墳會無人問津。雜草會瘋長。沒人會來清理。沒人會來添土。大自然會無情地吞噬一切。墳頭最終會消失在荒煙蔓草之中。

這代人終將離場。山坡上煙火繚繞的日子將成為歷史。未來的清明節會更加潔凈。云端的服務器會存儲逝者的數據。那些數據永遠不會丟失。

但那種體驗將不復存在。全家老小跋山涉水。人們在墳頭拔草。人們磕頭。人們燒紙。生者與死者通過體溫建立連接。這一切將畫上句號。這是社會演進的結果。這是一種文化的消逝。

那個預感之所以殘忍，是因為它預示著一種生活方式的終結。最后一點紙灰熄滅后，我們與祖先之間只剩下一串代碼。

孤獨感比死亡更冷。這代人拼命想守住傳統。他們想證明自己在這個世界上有來處。他們想證明自己有歸途。

參考資料： [1] 新華社. (2023). 民政部：清明節期間全國網絡祭掃群眾2963萬人次. 新華網. [2] 人民日報. (2024). 推進移風易俗，倡導文明祭掃新風尚. 人民網. [3] 中國社會科學院社會學研究所. (2022). 當代中國社會結構變遷與傳統習俗的演變. 社會科學文獻出版社.