普通人開始強大的跡象，一個字

強大，從這一個字開始。

正如王陽明講的，人須在事上磨，方立得住。

一個人想得再高遠，懂得再多道理，若是腳不沾地，手不沾塵。

那么，所有的“想”和“懂”，都是空中樓閣，風一吹就散。

普通人開始強大的第一個，也是最可靠的跡象，不是什么驚天動地的才華，也不是什么深謀遠慮的規(guī)劃。

就是一個字：做。

把念頭變成動作，把想法摁進現(xiàn)實。

哪怕笨拙，哪怕微小。

從“想”的泥潭，到“做”的實地

人最擅長也最消耗自己的事，就是空想。

晚上躺在床上，想到了千條路，早上醒來，還是走老路。

腦子里翻江倒海，心思不停轉(zhuǎn)了八百個彎，可身體就是一動不動。

焦慮、懷疑、自我否定，這些情緒大多不是事情本身帶來的，而是“只想不做”滋生出的霉菌。

你看，人越想，問題越大，越不動，困難越嚇人。

而一個人強大的起點，就是一腳踹開“想”這個無底洞。

先動手，哪怕只是挖第一鍬土。

行動本身，自帶力量。

它像一束光，能驅(qū)散想象的迷霧，讓龐然大物現(xiàn)出原形——哦，原來它并沒有那么可怕。

唐朝有個不太出名的小官，叫郭橐駝。

他不是什么王侯將相，就是個駝背的種樹老頭。

但柳宗元為他寫了篇傳記，叫《種樹郭橐駝傳》。

他種的樹，沒有不活的，而且長得高大茂盛，果子結(jié)得又早又多。

別人問他秘訣，他的道理簡單得讓人吃驚。

他說，我沒什么本事，就是順著樹的天性讓它發(fā)展罷了。

樹種下去，根要舒展，培土要平勻，用原來的舊土，搗土要結(jié)實。

做完這些，就別再瞎折騰了。

你看，做到自己該做到的，結(jié)果自然就來了。

就怕一個人看似很忙，其實都在瞎忙。

然后，早上看看，晚上摸摸，更別說抓破樹皮驗死活，搖動樹根看松緊了。

“其蒔也若子，其置也若棄?！薄缘臅r候像對待孩子一樣精心，栽好了就像扔掉一樣別去管它。

別人種不好，恰恰是因為“愛之太恩，憂之太勤”，太“關(guān)心”、太“著急”了，整天瞎擺弄，反而害了樹。

郭橐駝的強大在哪？

他不是一個空談植樹理論的人，他是一個日復一日“做”的人。

在“做”的過程中，他摸透了樹的脾氣，找到了最順應(yīng)自然的方法。

其實說白了，他的智慧，不是想出來的，是雙手在泥土里磨出來的。

陸游說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”

從書本上得來的終究淺薄，要真正理解，必須親自去實踐。

有句諺語說：“行動是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養(yǎng)恐懼。”

光“想”，得到的永遠是別人的、二手的、浮在表面的知識。

只有“做”了，那知識才會變成你自己的體會，刻進你的骨頭里。

而恐懼這個東西，你越是躲著它、琢磨它，它就越膨脹。

唯有起身行動，朝著它走過去，它才會像見了光的雪人，開始融化。

行動本身，就是答案。

當你開始“做”，你就從問題的被動承受者，變成了解決方案的主動創(chuàng)造者。

這個身份的轉(zhuǎn)變，是強大最本質(zhì)的開始。

在“做”的波折里，長出真本事

很多人不敢“做”，是怕做錯，怕失敗，怕顯得自己蠢。

總想等一個完美的方案，一個十足的把握。

可世上哪有這等好事？

真正的本事，不是預先裝好在腦子里的，而是在一次次試錯、磕碰、甚至頭破血流的“做”當中，慢慢長出來的。

事情本身，才是最好的老師。

可以說，這種方法給你的教訓，比任何書本都深刻，正如給你的反饋，比任何夸獎都真實。

清代戲劇家李漁，是個很會“做”的人。

他寫戲，不是閉門造車。

寫完了，他不是束之高閣，而是立刻找家班排演。

他自己導，自己看，坐在臺下觀察觀眾的反應(yīng)。

哪里該笑沒笑，哪里該哭沒哭，臺詞哪句拗口，情節(jié)哪里拖沓，他看得一清二楚。

然后，馬上回去改。

改完了，再排，再看，再改。

他的《笠翁十種曲》，就是這樣一遍遍“磨”出來的。

他還有個習慣，經(jīng)常把寫好的劇本，先念給家里不識字的老仆婦聽。

要是她們聽不懂，他就改，改到她們能聽懂為止。

他說：“戲文做與讀書人與不讀書人同看，又與不讀書之婦人小兒同看，故貴淺不貴深。”

他不在乎別人說他俗，他在乎的是戲能不能“活”在場上，能不能打動人心。

正是這種在“做”中不斷檢驗、修正的笨功夫，讓他的戲在當時廣為流傳。

他的本事，是在排演廳里、在觀眾席間、在一次次的修改中“做”出來的。

不是在書齋里空想出來的。

胡適先生講過：“怕什么真理無窮，進一寸有一寸的歡喜?！?/p>

別怕目標遙遠，真理無窮，你每往前做一點，就有一點的收獲和快樂。

《左傳》里說：“弈者舉棋不定，不勝其耦?！?/p>

下棋的人如果舉著棋子猶豫不決，就無法戰(zhàn)勝對手。

“進一寸的歡喜”，是“做”帶來的最即時、最踏實的回報。

它可能很小，只是寫好了一段代碼，只是跑完了一公里，只是學會炒一個菜。

但這每一步微小的推進，都在累積你的信心和實力。

而“舉棋不定”，是“不做”最典型的姿態(tài)，消耗了所有心力，卻寸步未行，只能接受失敗的結(jié)局。

事情都是在進行中被完善的，人也是在行動中被錘煉的。

你不動手，永遠不知道會遇見什么問題，也永遠沒有機會去解決它們。

那些讓你感到棘手的、出錯的、尷尬的過程，恰恰是生長出肌肉和鎧甲的地方。

在“做”的波折里練出來的本事，是扎了根的，風吹不倒。

讓“做”形成正向的循環(huán)

“做”最難的不是開始，是持續(xù)。

很多人憑一時熱血起了個頭，三分鐘熱度過后，就又回到了老樣子。

真正的強大，在于讓“做”變成一種習慣，一種自然，甚至一種享受。

這需要一點巧勁，不是硬扛，而是去設(shè)計一個能讓自己“持續(xù)做”的環(huán)境和節(jié)奏。

用微小的、可持續(xù)的行動，撬動那個巨大的、正向的循環(huán)。

漢代有個農(nóng)業(yè)專家，叫趙過。

漢武帝末年，戰(zhàn)事頻繁，民生凋敝，田地荒廢。

趙過被任命為搜粟都尉，負責推廣先進的農(nóng)業(yè)技術(shù)，恢復生產(chǎn)。

他要推廣的，是一種叫“代田法”的新耕作法，以及新農(nóng)具“耬車”。

這對習慣了舊方法的農(nóng)民來說，是件難事。

如果只是下發(fā)一紙公文，強制命令，結(jié)果肯定是陽奉陰違，推廣不開。

趙過是怎么“做”的呢？

他沒有急于求成。

首先，他親自挑選了一批能干的下屬，在離宮附近的空地上進行實驗。

“做”出實實在在的成果，讓產(chǎn)量說話。

然后，他命令全國郡守派遣下屬縣令、力田（地方農(nóng)官）和鄉(xiāng)里老農(nóng)，到京城來學習新技術(shù)。

學成回去，再教給更多的人。

更重要的是，他體恤民情。

推廣新方法需要好的農(nóng)具，而官府鑄造的農(nóng)具又貴又不好用。

他就允許民間互相買賣，雇用能工巧匠制作，不搞壟斷。

他還考慮到貧民沒有牛，無法實行牛耕，就建議農(nóng)民以人力互相換工協(xié)作。

通過這一系列環(huán)環(huán)相扣、切實可行的“做”法，代田法和新農(nóng)具在短短一兩年內(nèi)，就從中原推廣到了邊疆，大大提高了糧食產(chǎn)量。

趙過的“做”，不是蠻干，而是構(gòu)建了一個可復制的、能持續(xù)運轉(zhuǎn)的系統(tǒng)。

他從示范開始，通過培訓傳遞，再用靈活的政策掃除障礙。

讓“做”這件事，從一個點，蔓延成一片。

荀子說：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！?/p>

“積跬步”、“積小流”，強調(diào)的是“持續(xù)做”的累積效應(yīng)。

而強大的力量，就藏在這日復一日的微小堅持里。

而用新習慣替代舊習慣，則指出了方法。

不從半步一步積累，就走不到千里之外，不匯集涓涓細流，就成不了大江大海。

現(xiàn)代管理學說：“習慣不是被你改變的，而是被另一個習慣替代的?！?/p>

不要指望靠意志力去硬生生“戒掉”懶惰，而是要設(shè)計一個更容易“開始做”的場景。

比如想讀書，就把書放在床頭，而不是鎖在書柜，想跑步，就把跑鞋放在門口。

讓正確的行為“容易發(fā)生”，讓“做”的門檻降到最低。

當“做”成了習慣，它就不再需要額外的意志去啟動。

就像每天刷牙洗臉一樣自然。

這時候，你就不再是“堅持”做某事，而是“享受”在做的事。

這種狀態(tài)下產(chǎn)生的能量和成果，是指數(shù)級增長的。

一個正向循環(huán)就形成了：做，帶來小成果；小成果，帶來正向反饋；正向反饋，激勵你繼續(xù)做。

人，就在這個循環(huán)里，一天天變得扎實而強大。

所以，別再等待那個“最好的時機”，也別再沉迷于“完美的計劃”。

普通人與強大之間，缺的從來不是想法，而是把那想法變成現(xiàn)實的、一次又一次的“做”。

從“想”到“做”，是劃破內(nèi)心迷霧的第一道光。

在“做”的波折中，是長出真本事和硬骨頭的唯一土壤。

讓“做”成為習慣，是開啟強大正向循環(huán)的那把鑰匙。

就從此刻你能做的、最小的一件事開始。

寫下一行字，跑出第一步，打一個該打的電話。

做的過程，就是修行的過程。

在事上磨，磨掉了猶豫和恐懼，磨出了定力和智慧。

你的強大，不在遙遠的彼岸，就在你此刻，正在行動的雙手之間。