楊貴妃出浴雕像：大唐開放胸襟的象征，中外游客欣賞的藝術品

近期，在西安華清池立了30多年的楊貴妃沐浴雕像，成為熱議的焦點。

有人舉報楊貴妃的沐浴雕像傷風敗俗，很不雅觀，網絡評論區頓時熱鬧起來了。也促使我借此機會了解了華清池景區為什么要立這尊雕像，再次欣賞了楊貴妃的藝術形象。

得出的結論是：楊貴妃雕像是大唐開放胸襟的象征，中外游客都欣賞她，舉報毫無道理。

舉報這尊雕像的理由之一，是它有損于楊貴妃古典形象。

持這種觀點的人顯然不了解唐代，更不了解楊貴妃了。

唐代是中國歷史上最為開放的時代，它倡導婦女解放、婚姻自由，乃至對于性也不是那么禁錮了。

諸如武則天曾是唐太宗李世民的小妾，李世民病重期間，太子李治常來孝敬父親，與武則天眉來眼去，有了感情。李世民去世后，李治繼位，即立武則天為皇后，還生了一大堆皇子

李治駕崩，武則天又敢于違背祖訓，自立皇位，成為中國歷史上唯一一位女皇。

晚年的武則天還養了幾位男寵，供她享樂。

從道德上說，武則天大逆不道，生活奢靡，但從女性解放上講，她倒是掙脫傳統觀念的勇士，也是大唐開放的體現。

唐玄宗李隆基就更解放了。

唐玄宗明明知道楊玉環是他的兒媳婦，被他看上后，就占為己有，并封楊玉環為貴妃。

開始楊玉環還有一些心理障礙，但在百般寵愛與唐玄宗魅力的滋潤下，她真心實意地投身其中，創造了一段曠世絕唱的愛情故事，所以才有了《長恨歌》中的唯美詩句：

楊貴妃的沐浴雕塑正是在這段歷史的基礎上創作而成，真實體現了大唐的開放胸襟，展示了楊貴妃沐浴后的媚態。

再對應唐代女子半裸的壁畫，她們是一脈相承的審美特征，也是盛唐時期人體美的再現與弘揚。

那么，這樣的藝術創作，怎么能說它不符合楊貴妃的古典形象呢？

這一觀點是缺乏對人類起源史的基本認識。

包括中國在內的人類起源時都是裸體的，作為繁衍后代的女性身體更受到普遍的尊崇。

考古發現的女性裸體雕像，乳房和臀部都被夸張放大，面部和四肢則簡化處理。這些特征是原始人類對生育力量的具象化表達，反映了人類對生命起源的虔誠認知。

改革開放以來，思想解放的標注之一就是對裸體藝術的接受與傳播。

美術院校有了裸體寫生課程，公共場合也有裸體雕像，首都機場那幅名為《潑水節——生命的贊歌》的壁畫就是代表之一。畫中三個裸體傣族女子，成為中外游客最欣賞的藝術人物。

最可笑的是，舉報者還搬出了“楊貴妃雕像容易誤導青少年”的謬論。

此雕像已經展覽30多年了，沒聽說那位青年因為目睹了楊貴妃的雕像，就中毒犯罪了。

今天拿出青少年否定這尊雕像，不是想搏點流量，就是自己內心不干凈了。

蘇軾在談到觀賞藝術時，曾經說過：

意思就是說，觀賞者內心是什么觀念，就會把觀賞品看成什么。內心不干凈的人，面對半裸的楊貴妃，自然想入非非。他又不好意思說，便把這種邪念強加到“楊貴妃”身上，說她傷風敗俗。并用青少年做幌子，說他們是受害者。

所以，舉報者必定的徒勞的，這尊雕像會永遠挺立在這里，向游客訴說一段天長地久的愛情絕唱......