近期,在西安華清池立了30多年的楊貴妃沐浴雕像,成為熱議的焦點。
有人舉報楊貴妃的沐浴雕像傷風敗俗,很不雅觀,網絡評論區頓時熱鬧起來了。也促使我借此機會了解了華清池景區為什么要立這尊雕像,再次欣賞了楊貴妃的藝術形象。
得出的結論是:楊貴妃雕像是大唐開放胸襟的象征,中外游客都欣賞她,舉報毫無道理。
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舉報這尊雕像的理由之一,是它有損于楊貴妃古典形象。
持這種觀點的人顯然不了解唐代,更不了解楊貴妃了。
唐代是中國歷史上最為開放的時代,它倡導婦女解放、婚姻自由,乃至對于性也不是那么禁錮了。
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諸如武則天曾是唐太宗李世民的小妾,李世民病重期間,太子李治常來孝敬父親,與武則天眉來眼去,有了感情。李世民去世后,李治繼位,即立武則天為皇后,還生了一大堆皇子
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李治駕崩,武則天又敢于違背祖訓,自立皇位,成為中國歷史上唯一一位女皇。
晚年的武則天還養了幾位男寵,供她享樂。
從道德上說,武則天大逆不道,生活奢靡,但從女性解放上講,她倒是掙脫傳統觀念的勇士,也是大唐開放的體現。
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唐玄宗李隆基就更解放了。
唐玄宗明明知道楊玉環是他的兒媳婦,被他看上后,就占為己有,并封楊玉環為貴妃。
開始楊玉環還有一些心理障礙,但在百般寵愛與唐玄宗魅力的滋潤下,她真心實意地投身其中,創造了一段曠世絕唱的愛情故事,所以才有了《長恨歌》中的唯美詩句:
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楊貴妃的沐浴雕塑正是在這段歷史的基礎上創作而成,真實體現了大唐的開放胸襟,展示了楊貴妃沐浴后的媚態。
再對應唐代女子半裸的壁畫,她們是一脈相承的審美特征,也是盛唐時期人體美的再現與弘揚。
那么,這樣的藝術創作,怎么能說它不符合楊貴妃的古典形象呢?
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這一觀點是缺乏對人類起源史的基本認識。
包括中國在內的人類起源時都是裸體的,作為繁衍后代的女性身體更受到普遍的尊崇。
考古發現的女性裸體雕像,乳房和臀部都被夸張放大,面部和四肢則簡化處理。這些特征是原始人類對生育力量的具象化表達,反映了人類對生命起源的虔誠認知。
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改革開放以來,思想解放的標注之一就是對裸體藝術的接受與傳播。
美術院校有了裸體寫生課程,公共場合也有裸體雕像,首都機場那幅名為《潑水節——生命的贊歌》的壁畫就是代表之一。畫中三個裸體傣族女子,成為中外游客最欣賞的藝術人物。
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最可笑的是,舉報者還搬出了“楊貴妃雕像容易誤導青少年”的謬論。
此雕像已經展覽30多年了,沒聽說那位青年因為目睹了楊貴妃的雕像,就中毒犯罪了。
今天拿出青少年否定這尊雕像,不是想搏點流量,就是自己內心不干凈了。
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蘇軾在談到觀賞藝術時,曾經說過:
意思就是說,觀賞者內心是什么觀念,就會把觀賞品看成什么。內心不干凈的人,面對半裸的楊貴妃,自然想入非非。他又不好意思說,便把這種邪念強加到“楊貴妃”身上,說她傷風敗俗。并用青少年做幌子,說他們是受害者。
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所以,舉報者必定的徒勞的,這尊雕像會永遠挺立在這里,向游客訴說一段天長地久的愛情絕唱......
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