難怪射雕中沒(méi)有明教，你看此時(shí)的教主是誰(shuí)？五絕聯(lián)手也打不過(guò)那人

《倚天屠龍記》是《神雕俠侶》的續(xù)篇作品，也是“射雕三部曲”的完結(jié)篇，可以說(shuō)這部作品本就自帶“情懷”加持，只要是讀過(guò)“雙雕”的人，都不可能錯(cuò)過(guò)這本小說(shuō)。

不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，《倚天屠龍記》的主線劇情與前作的關(guān)聯(lián)又不太緊密，金庸僅僅只是在前兩回中以“郭襄闖少林事件”交代了前作人物的近況，緊接著到了原著第三回，故事的舞臺(tái)就跳轉(zhuǎn)到了數(shù)十年后的元末明初時(shí)代了。

而此時(shí)的武林格局早已變了樣，此時(shí)不再有“五絕”的說(shuō)法，取而代之的是正道六大門派以及被視為邪派的明教組織。

（群雄劇照）

其中最為強(qiáng)大的，還要數(shù)那明教。

不過(guò)這就難免讓人好奇了，明教如此強(qiáng)大，那他們?yōu)楹螞](méi)在“雙雕”中登場(chǎng)，就說(shuō)當(dāng)年五絕論劍之時(shí)，明教教主為何沒(méi)去與他們一較高下？

一、傳承數(shù)百年的明教

其實(shí)你讀原著若是足夠仔細(xì)的話，就不會(huì)因明教的崛起而感到詫異，因?yàn)榻鹩蛊鋵?shí)不止一次在書中提到過(guò)明教。

比如《射雕英雄傳》中，周伯通與郭靖提起《九陰真經(jīng)》是何人所創(chuàng)時(shí)，就提到了黃裳征明教的往事。

說(shuō)是：“有一年他治下忽然出現(xiàn)了一個(gè)稀奇古怪的教門，叫做什么‘摩尼教’，又叫‘明教’，據(jù)說(shuō)是西域的波斯胡人傳來(lái)的……徽宗皇帝只信道教，他知道之后，便下了一道圣旨，要黃裳派兵去剿滅這些邪魔外道。不料明教的教徒之中，著實(shí)有不少武功高手，眾教徒打起仗來(lái)又人人不怕死，不似官兵那么沒(méi)用，打了幾仗，黃裳帶領(lǐng)的官兵大敗。”

從這段描述不難看出，曾經(jīng)的明教就十分強(qiáng)盛，那是一個(gè)連朝廷派兵都難以鎮(zhèn)壓的強(qiáng)大勢(shì)力。

（陽(yáng)頂天劇照）

而后來(lái)書中也提到過(guò)一些鮮為人知的明教教主的大名，說(shuō)是：“南宋建炎年間，有王宗石教主在信州起事，紹興年間有余五婆教主在衢州起事，理宗紹定年間有張三槍教主在江西、廣東一帶起事。只因本教素來(lái)和朝廷官府作對(duì)，朝廷便說(shuō)我們是‘魔教’，嚴(yán)加禁止…我們?yōu)榱嘶蠲惺虏幻怆[秘詭怪，以避官府耳目。正大門派和本教積怨成仇，更加勢(shì)成水火。”

可見(jiàn)明教一直都活躍于武林之中。

且不說(shuō)遠(yuǎn)了，北宋徽宗時(shí)期他們就已經(jīng)開始禍害武林了，那《射雕英雄傳》所處的南宋寧宗時(shí)代，明教一定是客觀存在的。

既然如此，那教主為何沒(méi)出手與五絕論劍？

二、論劍的妄人

其實(shí)金庸在《神雕俠侶》末尾提到過(guò)一段十分有趣的插曲。

那是五絕為洪七公掃墓之后，遇上了幾個(gè)妄人，那幫人居然大言不慚說(shuō)要比武論劍，起初黃藥師、一燈等人還以為這幫人真有多少真才實(shí)學(xué)。

結(jié)果楊過(guò)一聲怒吼，這幫人就被嚇得屁滾尿流，說(shuō)是：“只見(jiàn)人群中躍出六人，分作三對(duì)，各展兵刃，動(dòng)起手來(lái)。數(shù)招一過(guò)，黃藥師、周伯通等無(wú)不啞然失笑，連一燈大師如此莊嚴(yán)慈祥的人物，也忍不住莞爾。又過(guò)片刻，黃藥師、周伯通、楊過(guò)、黃蓉等或忍俊不禁，或捧腹大笑。原來(lái)動(dòng)手的這六人武功平庸之極，連與武氏兄弟、郭家姊妹相比也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及，瞧來(lái)不過(guò)是江湖上的一批妄人，不知從哪里聽到“華山論劍”四字，居然來(lái)東施效顰。”

（五絕劇照）

金庸寫這段的意義何在？

其實(shí)很簡(jiǎn)單，無(wú)非表達(dá)一個(gè)觀點(diǎn)，即“人外有人，天外有天”。

那么有沒(méi)有一種可能，所謂的五絕也只是更強(qiáng)之人心中的“妄人”呢？

比如這個(gè)時(shí)代的明教教主沒(méi)去華山論劍，僅僅是因?yàn)椴恍迹?/p>

還真有這個(gè)可能，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代的教主可能是明教歷代教主中最強(qiáng)者之一。

三、明教教主

有人可能要說(shuō)了，明教歷代教主中最強(qiáng)的不就是張無(wú)忌嗎？

畢竟他可是有九陽(yáng)神功、乾坤大挪移、太極以及圣火令四大神功，那招乾坤大挪移更是被他修煉到了前無(wú)古人的第七層，他如何不是最強(qiáng)？

（明教劇照）

其實(shí)張無(wú)忌是配置最強(qiáng)，但實(shí)戰(zhàn)最強(qiáng)倒也未必，畢竟他那優(yōu)柔寡斷的性格決定了他在實(shí)戰(zhàn)中總難免吃虧。

而張無(wú)忌當(dāng)初修煉乾坤大挪移時(shí)，書中就提到過(guò)一位教主。

原著道：“陽(yáng)教主能于瞬息間變臉三次，那是練到第四層了。他曾說(shuō)，本教歷代眾位教主之中，以第八代鐘教主武功最高，據(jù)說(shuō)能將乾坤大挪移神功練到第五層，但便在練成的當(dāng)天，走火入魔身亡。自此之后，從未有人練到過(guò)第四層。”

而這位姓鐘的教主，就極有可能是歷代教主中最強(qiáng)的，至少能夠擊敗渡厄的陽(yáng)頂天也不過(guò)只能修煉至第四層，這鐘教主的天賦明顯更高。

你可能要說(shuō)了，即便他有五層的乾坤大挪移又如何？

（明教教主劇照）

你還真別說(shuō)，關(guān)于五層的乾坤大挪移，書中是這么介紹的：“練第五層時(shí)，臉上忽青忽紅，臉上青時(shí)身子微顫，如墮寒冰，臉上紅時(shí)額頭汗如雨下，雖然不明其義，但片刻之間又將第五層練成了。張無(wú)忌練成第五層之后，只覺(jué)全身精神力氣無(wú)不指揮如意，欲發(fā)即發(fā)，欲收即收，一切全憑心意所至，周身百骸，十分舒服。”

也就是說(shuō)，五層的乾坤大挪移就能達(dá)到“隨心所欲”的境界。

書中被賦予這般境界的人還有虛竹、石破天、張三豐，他們都是什么級(jí)別的存在，就不用多說(shuō)了。

所以當(dāng)年這鐘教主瞧不上五絕，不屑與他們論劍，也就說(shuō)得過(guò)去了。