網友給貴妃穿衣后又開始全國“巡罵”，景區雕塑咋成了挨批重災區

景區雕塑，快要變成各地文旅的黑紅流量中心了。

一夜之間，全國景區的人物雕塑突然迎來了大批網友們的集中“賞析”——

一些原本在外地并不知名的雕像迅速全網走紅，收獲了許多贊美，被評價“愿意為了看一眼它去旅游”；

還有許多雕塑在重新審視下“塌房”，被指出種種問題，連帶著景區一起上了網友“絕對不會去”的黑名單。

出名和挨罵都來得猝不及防，因為最近各大社交媒體平臺用戶們的無數雙眼睛，都死死長在景區雕塑身上。

2026開年，甘肅瓜州的漢武帝雕像爭議還沒吵完，西安臨潼的楊貴妃雕像又沖上了熱搜。

這次是因為華清池景區內的“貴妃出浴”像裸露上半身，被大量網友評價“不雅”“傷風敗俗”“有損古代貴妃形象”。

圖源：觀察者網

有人認為裸體雕塑很常見，這只是正常的藝術表現形式；也有人提出袒胸露乳的雕塑對歷史人物很不尊重，是今人對“楊玉環”作為千古美人符號的又一次凝視和消費。

輿論發酵到今天，已經有大量網友集體向西安市政線上投訴，希望能夠拆除這座雕像。

許多大大小小的雕塑在景區佇立多年，大部分游客路過只會掃一眼，甚至都懶得掏出手機拍照打卡，現在卻聚集起了來自全國的目光，甚至承擔起了一個景區、一個地方文旅流量入口的“大任”。

所以，2026年，大家到底想要看到什么樣的雕塑？景區動輒砸成百上千萬預算造出的“現代藝術作品”，咋反倒招來了成百上千的麻煩？

“貴妃出浴”爭論了十年，

今年炸出全國的貴妃雕像

事實上，這已經不是“貴妃出浴”像第一次引發爭議了。

只是這一次恰好趕在了漢武帝雕像輿情剛剛發生的當口，全網對景區雕塑高度敏感的神經還沒松懈，于是引發的反響空前。

早在2015年，一則《楊貴妃雕像遭游客襲胸 稱花了錢為何不能摸》的新聞就在互聯網上引起過軒然大波。

那年的五一假期期間，有游客攀爬在雕像上合影并做出不文明的動作。工作人員上前制止，反被斥罵“花錢進來為什么不能摸”。

當年的新聞報道

而當時的新聞照片，也在最近的討論中被重新翻出，作為這尊雕像傷風敗俗、有辱歷史人物的重要論據。

2024年，又陸續有網友吐槽貴妃雕像不雅，當時華清池工作人員回應：“代表的是沐浴的文化，有藝術審美在里面。”

再到這次爭議集中爆發，已經練習過多次真題的景區熟練地給出了答復——

工作人員回應稱，“貴妃出浴”像于1991年正式安放于景區，其設計方案當年已通過地方政府文化機構的審核認可，創作初衷是為烘托華清池作為皇家園林的歷史氛圍。

工作人員還進一步解釋，裸體雕像創作在我國有著悠久歷史。漢代的壁畫、碑刻、銅鏡等文物中，便廣泛存在裸體形象；近代發現的莫高窟文物里，也不乏女性半裸、全裸的雕塑與壁畫形象，這些均是特定歷史時期的風尚體現。

莫高第257號窟頂平棋中的“游泳圖”

此外，景區已接到市民針對該雕塑的相關反映，并將情況向上級部門報備，目前正在等待處理結果。

處理需要時間，結果尚未塵埃落定。

網友們對于景區的回應并不買賬，而裸露的雕像已經成了扎在許多人心里的一根刺，迫不及待需要拔出來。

有人提出自己心中的“改進方法”，并借助AI實現了出來：給貴妃像穿上薄紗衣，既能體現沐浴場景的獨特性，又不至于讓人物隱私部位裸露。

一些網友認為如果既定事實已無法更改，那就攤平差異。“既然是藝術，那怎么能讓貴妃一個人藝術？”，大家建議李隆基作為華清池真正的主人也應該以類似造型出現在景區。

還有樂子人干脆玩上了“奇跡環環”，給貴妃各種換裝。

許多熱心人士擔心石頭凍著，幫雕像p上了大花棉襖。AI不懂什么傳統服飾的朝代、形制，只會根據指令胡亂瞎穿。

大家寧可把楊玉環打扮得又土又俗、不倫不類，也不愿讓她繼續裸著。

雖然圖片有一定惡搞成分在，但也能看出這屆網友們幫她穿上衣裳的心有多么急切了。

另外，其他地區造型各異的楊貴妃雕像也在這波爭議中涌現出來。

其中被高頻拿出來做案例的有陜西興平馬嵬坡楊貴妃墓的雕像、廣西容縣楊貴妃故里的雕像，還有江蘇泰州梅園里梅蘭芳扮演的貴妃角色像。

這些雕塑被紛紛夸贊“做得好”，倒未必是出于審美、工藝真的有多么超前，主要還是因為這些作品更符合大眾印象里端莊典雅的貴妃形象。

并且，馬嵬坡的雕塑設置了圍欄，貴妃故里的雕塑高9.9米、基座就高達2米，梅園的雕像則被安置在了湖水中央，因此它們只能被瞻仰、遠觀，不可被褻玩。

“這才是我心里楊玉環的樣子啊！”，不少網友一邊感嘆，一邊把這幾個景區加入了種草清單，想找機會親眼看看。

從過氣景點到新晉網紅，

沒“人”逃得過這波審判

除了正處于輿論中心的華清池貴妃出浴像，最近全國各地大大小小的景區雕像，都迎來了前所未有的關注。

石雕人像，這個“老式景區”的標配，其實已經在互聯網上落寞了很久。

論風靡程度，它比不上火速席卷全國的“我在xx很想你”路牌；論出片效果，它不如有顯眼藝術字和超大愛心的打卡墻有網感。

這屆高速沖浪的網友，上一張和景區雕塑的合照大概率還是在十幾年前的某次暑假旅游。如今全國各地的景區開發越來越成熟，大家可玩可拍的東西很多，一成不變的雕塑就顯得并不“吸睛”了，許多人甚至不記得自己去過的景區都有哪些雕像。

除非，它被卷入了互聯網上吵得不可開交的話題中。

首當其沖的就是甘肅瓜州戈壁國際雕塑藝術長廊內的雕像作品《漢武雄風》。

這座雕塑高達15米，造型為眉頭緊皺的巨型漢武帝頭像。因為表情凝重、且沒有身體部分，作品被網友質疑“像是活埋漢武帝”“非常詭異的感覺”“好瘆人”……

盡管當地文旅曾解釋，作品立意是以整個祁連山脈為軀，但有網友仍然懷疑“創作者用心險惡”，一時間有關雕塑作者的身份背景謠言四起。

但據@中國新聞周刊 從相關部門獲悉，《漢武雄風》的作者張萬興出生于河北省三河市，畢業于河北工藝美術學校，自2005年起在清華大學教授、雕塑家董書兵雕塑工作室工作，和網傳的履歷大相徑庭。

這座雕塑于2020年10月建成于戈壁國際雕塑藝術長廊，長廊還包括《大地之子》《無界》《風語者》《戈壁方舟》等雕塑作品，它們都是清華美院教授董書兵發起的“荒野藝術計劃”的一部分。

在計劃開始實施以前，這里原本是人煙稀少的荒涼戈壁灘，后來作品逐漸吸引了大量游客前來參觀。

2024年11月，該雕塑長廊成為了國家4A級旅游景區。2025年，該景區接待游客超百萬人次，帶動景區農產品銷售同比增長240%。

原本是豐富戈壁旅游資源、帶動當地旅游業發展的好事，被無數網友和游客稱贊“很震撼”，幾年來收獲的好評遠遠多于惡評。在陷入爭議之前，每當國內有景區因艷俗、丑陋的設計被罵，雕塑長廊都是“審美遙遙領先”的正面案例。

而緊隨漢武帝雕像的輿情之后，景區內另一座董書兵本人的作品《大地之子》也被質疑“居心叵測”。

盡管作品原本的設計理念是“巨大的嬰兒緊緊依偎在大地母親的懷抱安靜睡著，象征著人與自然和諧共生”，但有人卻品出了孤單、可憐、冷冰冰的味道，甚至各種陰謀論也甚囂塵上。

網友們腦洞大開，硬生生把一個旅游打卡點編造成了一部融合古今中外各種志怪元素的“恐怖小說”。

最近一段時間，“檢查”雕像的風席卷多地。

秦始皇兵馬俑博物館門前的秦始皇雕像、昆明蓮花池公園的永歷帝雕塑、蘇州金雞湖景區的老子雕塑……各地城市公園、一些不知名小景區各種雕塑紛紛被扒上了網，聲討一呼百應。

這其中有雕像是因為建成時間太久，石塊自然風化導致人物一些部位出現裂痕或殘缺，引發了大家不好的聯想；

有些是因為表現手法非常后現代風格，造型比較夸張、寫意，和歷史課本上的傳統人物形象差異很大；

還有人像動作、表情特殊；甚至也有單純“看著不對勁”“感覺怪怪的”……

其中部分雕像已經因為種種原因被拆除，有的在被小范圍吐槽、也有一些掀起了一波波投訴。

對于這些向大眾開放的景區雕塑，每個人都有表達感受的權利。感到不適的游客當然可以通過網絡渠道發聲，捍衛自己心中的美。

但不可否認是，的確有不少捏造、臆想、找茬的聲音混進了討論中。

被滔天輿論漫過景區雕塑，快成了不知何時會被發現、也不知會如何被大眾目光點燃的隱雷。

景區雕塑創作半個世紀，

游客不愛看冷冰冰的石頭了

網友們各執觀點吵了大半個月，雖然很難吵出爭議作品“究竟是藝術還是低俗”的結論，但大家已經吵明白了一件事——

那就是景區雕塑的整體發展水平還很不成熟。

所以，個別作品的爭議才能迅速蔓延為席卷全國的“審判”。

事實上，雖然我國古代雕塑的藝術成就早已無比璀璨輝煌，但現代雕塑作為“觀賞性的旅游資源”被抬進我國景區，不過是近四五十年才大規模出現的現象。

直至20世紀70年代，大眾視野里的主流雕塑作品還是各種紀念碑，它們的特殊紀念意義遠高于觀賞價值。

20世紀80年代，我國雕塑創作快速發展，在風格、表現手法、制作工藝等方面逐漸多元化，并且將紀念性與藝術性、觀賞性與教育性相結合。

比如廈門鼓浪嶼的重要旅游地標：鄭成功雕像，就是由中央美術學院教授時宜女士主持設計，于1985年建成的。

鄭成功面向大海，雄偉挺拔，曾是無數游客在鼓浪嶼經典打卡點，也是典型的兼具紀念民族英雄和開拓旅游景觀雙重價值的雕塑。

不過設計語言在今天看來，已經比較傳統和樸素了。

隨著景區里其他網紅打卡點的開發，年輕人寧愿排隊去拍偶像劇同款的街邊“最美轉角”機位，這里不再是游客們的必選項，成了攻略里“沒必要買票爬上去參觀，在遠處瞻仰就可以”的景點。

電影《第一次》的取景地，現在成為了鼓浪嶼熱門打卡點

而景區雕塑被稱之為“公共藝術”，是直到20世紀90年代以后才開始在國內使用、并且逐漸流行起來的概念。

從雕塑作品到公共藝術的轉向，更加強調“觀者”的身份，主張公共空間中的藝術作品要考慮觀者的審美體驗與情感共鳴。

景區雕塑不再是只能遠處觀瞻的石像，它和游客的距離進一步拉近，藝術家們也擁有了更多的發揮空間。

著名雕塑家、廣州美術學院教授潘鶴創作的“貴妃出浴”就是這一時期的作品。

時間進入千禧年，大眾審美邊界逐漸拓寬，外加經濟高速發展也讓景區雕塑擁有了更多預算的可能，所以各種造型先鋒、體量龐大無比的作品開始出現。

比如河南鄭州黃河風景名勝區于2007年建成的炎黃二帝塑像，高51米，斥資1.8億元。

再往后十年，《大地之子》《漢武雄風》等作品陸續出現在甘肅瓜州，前者是目前國內最大的數字雕刻石雕。

它們先成了被無數博主分享的西部游“小眾寶藏景點”，然后又變為2026開年的第一大爭議流量中心。

至此，傳統的雕塑吸引不來新游客，先鋒的雕塑又太容易吸引爭端；

走龐然大物的壯觀路線，天花板已經被卷得太高，走近距離可互動路線，又難防不文明的“咸豬手”……

到底得設計出什么樣的雕塑，才能討好到這屆游客？

可愛、好玩或許是更安全普適的選項。

現在，能讓年輕人愿意掏出手機記錄，并且能發在社交媒體上火起來、吸引更多游客的雕塑，是紹興的“迅哥兒”和岳陽的“大胖橘”。

一個把文縐縐的“魯迅故里”爆改成了隨機刷新驚喜的“魯迅痛城”，每轉一個巷口都可能發現從沒見過的迅哥兒形象；

另一邊，給形單影只存在了八百年的古建筑找到了它的“守護獸”，連帶著寶塔好像都活泛了起來。

這才是新一代游客期待的娛樂性、互動感——

以雕塑作為媒介，拉近人與環境的關系。

與那些古老、遙遠、宏大、著名的存在，借由可愛雕塑變得親切、具體、有趣。

比起雕塑，它們更像是坐落在景區的大型手辦。比起景觀資源，它們更像是會提供情緒價值的沉默朋友。

所以，雖然游客們的眼光變得越來越挑剔，但藝術的可能性也在同步變多。

景區雕塑的創作空間是多維的，它不是一條狹窄的光譜，一頭寫著“低俗詭異”，一頭寫著“平庸無聊”。

如果關于貴妃雕塑該不該裸露的爭論拉扯了十年還沒定論，那么解決問題的出口或許不是“拆除/保留”，而是創造出更豐富多元的貴妃形象。

如果以后楊玉環像不僅可以醉酒、出浴，還可以逗貓、讀書、嬉笑怒罵，想必大家都能更滿意了吧。

參考文獻

[1]俞衫杉.現代雕塑的內部轉變：從城市雕塑走向公共藝術[J].公共藝術,2023,(04):99-103.

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