關(guān)于火鍋那些事兒

火鍋在中國(guó)可謂是家喻戶曉。尤其是在秋冬時(shí)節(jié)，天寒氣爽，與三五好友或闔家老幼，團(tuán)團(tuán)圍坐桌邊，品嘗火鍋之美味，絕對(duì)別具一番情趣。火鍋在我國(guó)流傳至今，至少已有幾千年的歷史，真可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)了。

最早的火鍋

早在三四千年以前的夏商時(shí)期，我國(guó)人民就把用陶制的或青銅制的鼎作為鍋使用。

他們把以肉類為主的食物通通都丟入鼎內(nèi)，然后在底部生火將食物煮熟，成為一鍋燴，當(dāng)時(shí)叫做“羹”，也稱“骨董羹 ”，這是因投料入沸水時(shí)發(fā)出的“咕咚”聲而得名。據(jù)《韓詩(shī)外傳》記載，古代祭祀或慶典要“擊鐘列鼎”而食，也就是眾人圍在鼎四周，將牛羊肉等放入鼎中煮熟分食，這就是火鍋?zhàn)钤绲碾r形。但是體積龐大的鼎，不能移動(dòng)，只能固定在一個(gè)地方，不方便隨時(shí)享用美味。

后來(lái)便出現(xiàn)了一種精美異常的飲食用具——溫鼎。溫鼎最早出現(xiàn)在商代晚期，西周時(shí)得到發(fā)展，它屬于一種小型鼎，并且將鼎與爐合二為一，即在鼎中鑄有一個(gè)隔層，將鼎腹分為上下兩部分，下層一個(gè)開(kāi)口，可以送入炭火。溫鼎有著使用方便、易于移動(dòng)、邊煮邊食、可涮可食的優(yōu)點(diǎn)。

小型鼎用于飲食之后，大型鼎的主要職能便轉(zhuǎn)換為權(quán)力的象征。據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策》記載：“晝游于江河，夕調(diào)乎鼎鼎。” 這里的“鼎鼎”應(yīng)該就是一種小型的火鍋，是作為日常生活中的一種美食享受。“鼎鼎”可以調(diào)五味，這就是火鍋將好吃的東西放在一起煮的原因：調(diào)五味 ，不是使食物失去個(gè)性，而是使食物融合其它食物的味道，如此才更鮮美。

漢唐之后的火鍋

西漢時(shí)期出現(xiàn)了一種被稱為“染爐”“染杯”的小銅器，“染”字是指一種飲食方法。《呂氏春秋》中記載：“齊之好勇者，其一人居?xùn)|郭，其一人居西郭。卒然相遇于途，而相引，觴數(shù)行，于是具染而已，因抽刀以相啖。”這里提到的兩個(gè)齊國(guó)人割對(duì)方的肉蘸佐料吃來(lái)助酒，從而比試勇武。

“染”即是蘸鹽、醬等佐食的意思。“染爐”由青銅鑄成，其構(gòu)造分為三部分：主體為炭爐；上面有盛食物的杯，容積一般為250～300毫升；下面有承接炭火的盤(pán)。“染爐”用法就是將混有各種調(diào)料的湯放入杯中，再用炭火加熱，將菜、肉蘸在湯中涮熟而食。其實(shí)用我們現(xiàn)代的眼光來(lái)看，這種“染爐”可能比較小，但考慮到漢代實(shí)行的是分餐制， 一人一案一爐，再加上其它饌品，不用擔(dān)心吃不飽肚子。可以說(shuō)，“染爐”就是一種流行于漢代的單人使用的小火鍋。

三國(guó)時(shí)期，魏文帝曹丕使用過(guò)一種名為“五熟釜”的炊具。據(jù)《三國(guó)志》記載：“魏國(guó)初建，（鐘繇）為大理，遷相國(guó)。文帝在東宮，賜繇五熟釜 ……” 這里是說(shuō)曹丕在當(dāng)太子時(shí)賜給相國(guó)鐘繇“五熟釜”，這是關(guān)于“五熟釜”最早的記錄。通過(guò)后來(lái)的文獻(xiàn)我們可以清晰地知道，這種“五熟釜” 就是一種新型火鍋，它最大的特色就是釜內(nèi)分五格，每個(gè)格子可以放置不同口味的底料和食物，這與現(xiàn)在的鴛鴦火鍋有著異曲同工之妙。

到了南北朝時(shí)期，人們使用“火鍋”煮食日益普及，尤其在我國(guó)寒冷的北方地區(qū)，人們用它來(lái)涮各種肉食。 北齊的《魏書(shū)》中記載：“鑄銅為器，大口寬腹，名曰銅爨，既薄且輕，易于熟食。”可知此時(shí)的“火鍋”還都是類似銅鼎一類的器物。直到唐朝，國(guó)泰民安，經(jīng)濟(jì)繁榮，飲食文化也得到了極大發(fā)展，真正意義上的火鍋才在這一時(shí)期出現(xiàn)。

目前流傳下來(lái)的“唐三彩火鍋”，其造型已與當(dāng)今的通心式銅火鍋極為相似，分為鍋體、煙囪和支架。唐朝的火鍋當(dāng)時(shí)叫做“暖鍋”，通常是用陶瓷制作的。唐代詩(shī)人白居易的《問(wèn)劉十九》中寫(xiě)道：“ 綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來(lái)天欲雪，能飲一杯無(wú)？”詩(shī)中的“紅泥”，即指陶瓷 。

“暖鍋”在唐、五代時(shí)盛行后，火鍋的食用方法也越來(lái)越講究。到了北宋時(shí)期，汴京開(kāi)封的酒館，冬天已有火鍋應(yīng)市。歷史上對(duì)于吃火鍋?zhàn)顬樵敱M的描述最早出現(xiàn)在南宋林洪所著的《山家清供》中，文中描寫(xiě)了一種叫做“撥霞供”的烹飪方法。據(jù)記載，林洪前往武夷山仙掌峰拜訪隱士止止師，當(dāng)他快到仙掌峰時(shí)，偶然捉到一只野兔。林洪想烤來(lái)吃，便問(wèn)止止師會(huì)不會(huì)燒兔肉，止止師便介紹了自己的烹飪兔肉之法 。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是在一個(gè)生炭的小火爐上架個(gè)湯鍋，把兔肉切成薄片，用酒、醬、椒等做成調(diào)味汁，等湯開(kāi)了大家?jiàn)A著兔肉片在湯中涮熟，再蘸著調(diào)味料吃 。林洪吃了這頓“涮兔肉” 后大為贊嘆，且能在大雪紛飛之寒冬中，與三五好友圍聚一堂談笑風(fēng)生，隨性取食，非常愉快，因而他為這樣一種吃法取了個(gè)“撥霞供”的美名，取當(dāng)時(shí)“浪涌晴江雪，風(fēng)翻晚照霞”的美麗光景之意境 。

火鍋成為宮廷美食

明清時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化日益發(fā)達(dá)，烹調(diào)技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，火鍋的品種更加豐富，用料也更加精美。在清代，火鍋不僅在民間盛行，而且成為了一道著名的宮廷冬令佳肴。

清廷御膳食譜上就有野味火鍋、生肉火鍋、菊花火鍋等。其中“野味火鍋”也叫“野意火鍋”，通常會(huì)用到山雉等野味。據(jù)舊《奉天通志》記載“野意火鍋”的食法是：“火鍋以錫為之，分上下層，高不及尺，中以紅銅為火筒著炭，湯沸時(shí)，煮一切肉脯、雞、魚(yú)，其味無(wú)不鮮美。”乾隆皇帝最喜歡吃這種“野味火鍋”，他六下江南時(shí)，所到之處，地方官為了討好皇帝，沿途準(zhǔn)備了大量火鍋，迎風(fēng)接駕，以應(yīng)急需。

而“菊花火鍋”則是在火鍋內(nèi)兌入雞湯滾沸，取白菊花瓣撕成茬絲灑入湯內(nèi)，其滋味芬芳撲鼻。清末的慈禧太后最喜歡吃菊花火鍋。清代火鍋的鍋具形式也有雙環(huán)方形火鍋、蛋丸魚(yú)圓火鍋、分隔圓形火鍋等多種樣式。其中比較有特色的是一款壽桃瓷火鍋，火鍋通身桃紅色，燃料進(jìn)口為壽桃形，表達(dá)了對(duì)食用者的祝福之意。

當(dāng)乾隆皇帝執(zhí)政滿六十載退位之時(shí)，也就是他的繼位者嘉慶皇帝登基之日，兩位皇帝在宮中大擺“千叟宴”。這回動(dòng)用的火鍋竟達(dá)1500多只，應(yīng)邀赴宴者多達(dá)5000余人，成了歷史上最大的一次火鍋盛宴。

清代也有一些名家對(duì)火鍋食法很熱衷，如著名文學(xué)家、美食家袁枚在他的《隨園食單》里，專門(mén)寫(xiě)了一節(jié)《戒火鍋》：“冬日宴客，慣用火鍋…… 各菜之味，有一定火候，宜文宜武，宜撤宜添，瞬間難差。” 這說(shuō)明袁枚對(duì)火鍋煮食的“火候”具有很深的理解 。

時(shí)過(guò)境遷，如今我國(guó)各地已形成了幾十種不同的火鍋而且各具特色，如東北的“白肉火鍋”、川渝的“毛肚火鍋”和“紅湯火鍋”、湖南的“什錦火鍋”、“魚(yú)圓火鍋”及“銀魚(yú)火鍋”…… 我們與好友分享火鍋的溫暖、美味時(shí)，你是否也會(huì)想起古人在各式火鍋前把酒話古今的豪情呢？

（文內(nèi)配圖均已獲得圖蟲(chóng)創(chuàng)意授權(quán)）

本文節(jié)選自《百科知識(shí)》雜志

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