我們在學書法時,一般以楷書為基礎,有一定功底后,再練習行書和草書。行書是聯系楷、草的“中介”字體,蘇軾就說:“真如立,行、草如行如走”。所以說,把行書學好,既能鞏固楷書筆法,又讓后期學草書時少走很多彎路,省時省力。
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在學這一字體時,我們會面對兩個問題,其一是以誰為師?其二是練習何帖?這時就要秉持“取法乎上”原則,魏晉名家的經典法帖都可以被奉為圭臬。因此,“書圣”王羲之就成了首選。
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他的行書法帖很多,最出名的就是《蘭亭序》,但這部作品真偽難辨,而且他是羲之酒后的信筆之作,情感壓倒了筆墨。對于初學者來說,臨摹它的難度太大,一是筆法太過自由且復雜,其二就是我們很難還原他當時的情感,這是沒法模仿的,不論是形似,還是神似,都太難駕馭。
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而王羲之的行草書書信手札,也不太適合我們練習,一是字數少、篇幅短,難以作為“日課”。其次,偽跡、托名之作太多,很有可能沒把書圣的筆法精髓學來,反倒被“帶進溝里”了。
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綜合來說,對初學者最友好,最容易上手和出成果的,當屬唐代懷仁集字的《圣教序》了。此作來歷清楚,玄奘法師翻譯完成《瑜伽師地論》后,太宗親自作序,后來高宗又加了一篇記文。懷仁“半為佛法半求官”,帶領弟子耗時20多年,在皇家支持下,集成了這部巨著。
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《圣教序》除了序和記之外,還有玄奘翻譯的佛經一篇,全文共計1900多字,體量是《蘭亭序》的四倍,幾乎囊括了我們能用到的日常漢字。由于得到了皇家的支持,懷仁能看到宮內所藏的王羲之真跡。
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經過優中選優、反復挑選,懷仁敲定了所需的1900多字,然后經過臨摹、布置,才有了我們如今看到的《圣教序》。在摹刻上石之前,懷仁一眾先把這些字臨摹到紙上,這就是墨跡原稿,再書丹于碑面,并請刻工鐫刻。
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經過這多種程序,其實原碑上的書法在筆畫細節上已經不那么細膩真實了。又受到自然侵蝕和人為破壞,原碑損傷就更嚴重了,這也是市面上所有拓本都難以避免的問題。幸運的是,集字原稿保留了下來,卷后還有蘇軾所寫跋文,鑒定為真跡。
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直到最近,臺北故宮才正式展出了這件作品,王羲之行書的更多用筆細節得以公開,論用筆的細膩真實,筆畫、章法的自然流暢,墨跡稿都是拓本無法比擬的,它也糾正了拓印過程中的一些失誤,讓我們不再被“誤導”。將此作臨摹通透,我們也就學到了正宗的魏晉用筆了。
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而今,我們將懷仁《墨跡圣教序》進行了超高清復制,見此作如見原作,非常便于您臨摹和欣賞。如果您感興趣,請點擊下方鏈接一觀!
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