我們?cè)趯W(xué)書法時(shí),一般以楷書為基礎(chǔ),有一定功底后,再練習(xí)行書和草書。行書是聯(lián)系楷、草的“中介”字體,蘇軾就說:“真如立,行、草如行如走”。所以說,把行書學(xué)好,既能鞏固楷書筆法,又讓后期學(xué)草書時(shí)少走很多彎路,省時(shí)省力。
![]()
在學(xué)這一字體時(shí),我們會(huì)面對(duì)兩個(gè)問題,其一是以誰(shuí)為師?其二是練習(xí)何帖?這時(shí)就要秉持“取法乎上”原則,魏晉名家的經(jīng)典法帖都可以被奉為圭臬。因此,“書圣”王羲之就成了首選。
![]()
他的行書法帖很多,最出名的就是《蘭亭序》,但這部作品真?zhèn)坞y辨,而且他是羲之酒后的信筆之作,情感壓倒了筆墨。對(duì)于初學(xué)者來說,臨摹它的難度太大,一是筆法太過自由且復(fù)雜,其二就是我們很難還原他當(dāng)時(shí)的情感,這是沒法模仿的,不論是形似,還是神似,都太難駕馭。
![]()
而王羲之的行草書書信手札,也不太適合我們練習(xí),一是字?jǐn)?shù)少、篇幅短,難以作為“日課”。其次,偽跡、托名之作太多,很有可能沒把書圣的筆法精髓學(xué)來,反倒被“帶進(jìn)溝里”了。
![]()
綜合來說,對(duì)初學(xué)者最友好,最容易上手和出成果的,當(dāng)屬唐代懷仁集字的《圣教序》了。此作來歷清楚,玄奘法師翻譯完成《瑜伽師地論》后,太宗親自作序,后來高宗又加了一篇記文。懷仁“半為佛法半求官”,帶領(lǐng)弟子耗時(shí)20多年,在皇家支持下,集成了這部巨著。
![]()
《圣教序》除了序和記之外,還有玄奘翻譯的佛經(jīng)一篇,全文共計(jì)1900多字,體量是《蘭亭序》的四倍,幾乎囊括了我們能用到的日常漢字。由于得到了皇家的支持,懷仁能看到宮內(nèi)所藏的王羲之真跡。
![]()
經(jīng)過優(yōu)中選優(yōu)、反復(fù)挑選,懷仁敲定了所需的1900多字,然后經(jīng)過臨摹、布置,才有了我們?nèi)缃窨吹降摹妒ソ绦颉贰T谀】躺鲜埃瑧讶室槐娤劝堰@些字臨摹到紙上,這就是墨跡原稿,再書丹于碑面,并請(qǐng)刻工鐫刻。
![]()
經(jīng)過這多種程序,其實(shí)原碑上的書法在筆畫細(xì)節(jié)上已經(jīng)不那么細(xì)膩真實(shí)了。又受到自然侵蝕和人為破壞,原碑損傷就更嚴(yán)重了,這也是市面上所有拓本都難以避免的問題。幸運(yùn)的是,集字原稿保留了下來,卷后還有蘇軾所寫跋文,鑒定為真跡。
![]()
直到最近,臺(tái)北故宮才正式展出了這件作品,王羲之行書的更多用筆細(xì)節(jié)得以公開,論用筆的細(xì)膩真實(shí),筆畫、章法的自然流暢,墨跡稿都是拓本無法比擬的,它也糾正了拓印過程中的一些失誤,讓我們不再被“誤導(dǎo)”。將此作臨摹通透,我們也就學(xué)到了正宗的魏晉用筆了。
![]()
而今,我們將懷仁《墨跡圣教序》進(jìn)行了超高清復(fù)制,見此作如見原作,非常便于您臨摹和欣賞。如果您感興趣,請(qǐng)點(diǎn)擊下方鏈接一觀!
![]()
特別聲明:以上內(nèi)容(如有圖片或視頻亦包括在內(nèi))為自媒體平臺(tái)“網(wǎng)易號(hào)”用戶上傳并發(fā)布,本平臺(tái)僅提供信息存儲(chǔ)服務(wù)。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.