臺(tái)北故宮首次展出《圣教序》原稿，再現(xiàn)王羲之行書真實(shí)狀態(tài)，堪稱“無價(jià)之寶”！

我們?cè)趯W(xué)書法時(shí)，一般以楷書為基礎(chǔ)，有一定功底后，再練習(xí)行書和草書。行書是聯(lián)系楷、草的“中介”字體，蘇軾就說：“真如立，行、草如行如走”。所以說，把行書學(xué)好，既能鞏固楷書筆法，又讓后期學(xué)草書時(shí)少走很多彎路，省時(shí)省力。

在學(xué)這一字體時(shí)，我們會(huì)面對(duì)兩個(gè)問題，其一是以誰(shuí)為師？其二是練習(xí)何帖？這時(shí)就要秉持“取法乎上”原則，魏晉名家的經(jīng)典法帖都可以被奉為圭臬。因此，“書圣”王羲之就成了首選。

他的行書法帖很多，最出名的就是《蘭亭序》，但這部作品真?zhèn)坞y辨，而且他是羲之酒后的信筆之作，情感壓倒了筆墨。對(duì)于初學(xué)者來說，臨摹它的難度太大，一是筆法太過自由且復(fù)雜，其二就是我們很難還原他當(dāng)時(shí)的情感，這是沒法模仿的，不論是形似，還是神似，都太難駕馭。

而王羲之的行草書書信手札，也不太適合我們練習(xí)，一是字?jǐn)?shù)少、篇幅短，難以作為“日課”。其次，偽跡、托名之作太多，很有可能沒把書圣的筆法精髓學(xué)來，反倒被“帶進(jìn)溝里”了。

綜合來說，對(duì)初學(xué)者最友好，最容易上手和出成果的，當(dāng)屬唐代懷仁集字的《圣教序》了。此作來歷清楚，玄奘法師翻譯完成《瑜伽師地論》后，太宗親自作序，后來高宗又加了一篇記文。懷仁“半為佛法半求官”，帶領(lǐng)弟子耗時(shí)20多年，在皇家支持下，集成了這部巨著。

《圣教序》除了序和記之外，還有玄奘翻譯的佛經(jīng)一篇，全文共計(jì)1900多字，體量是《蘭亭序》的四倍，幾乎囊括了我們能用到的日常漢字。由于得到了皇家的支持，懷仁能看到宮內(nèi)所藏的王羲之真跡。

經(jīng)過優(yōu)中選優(yōu)、反復(fù)挑選，懷仁敲定了所需的1900多字，然后經(jīng)過臨摹、布置，才有了我們?nèi)缃窨吹降摹妒ソ绦颉贰Ｔ谀】躺鲜埃瑧讶室槐娤劝堰@些字臨摹到紙上，這就是墨跡原稿，再書丹于碑面，并請(qǐng)刻工鐫刻。

經(jīng)過這多種程序，其實(shí)原碑上的書法在筆畫細(xì)節(jié)上已經(jīng)不那么細(xì)膩真實(shí)了。又受到自然侵蝕和人為破壞，原碑損傷就更嚴(yán)重了，這也是市面上所有拓本都難以避免的問題。幸運(yùn)的是，集字原稿保留了下來，卷后還有蘇軾所寫跋文，鑒定為真跡。

直到最近，臺(tái)北故宮才正式展出了這件作品，王羲之行書的更多用筆細(xì)節(jié)得以公開，論用筆的細(xì)膩真實(shí)，筆畫、章法的自然流暢，墨跡稿都是拓本無法比擬的，它也糾正了拓印過程中的一些失誤，讓我們不再被“誤導(dǎo)”。將此作臨摹通透，我們也就學(xué)到了正宗的魏晉用筆了。

而今，我們將懷仁《墨跡圣教序》進(jìn)行了超高清復(fù)制，見此作如見原作，非常便于您臨摹和欣賞。如果您感興趣，請(qǐng)點(diǎn)擊下方鏈接一觀！