如果在大陸選墓地，靈柩放臺(tái)灣，老蔣“歸根”大陸，大家能同意嗎

去臺(tái)灣桃園轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，要是到了慈湖，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一間屋子里擺著黑大理石雕出來(lái)的靈柩。

乍一看挺莊重，可你要是蹲下來(lái)細(xì)瞅，就能發(fā)現(xiàn)個(gè)讓人心里發(fā)毛的細(xì)節(jié)：這棺材底兒，壓根就沒(méi)挨著地。

照著蔣介石臨走前的吩咐，這口棺木硬是被兩條長(zhǎng)凳給架了起來(lái)，距離地面正好三寸。

這在殯葬行當(dāng)里有個(gè)專門的說(shuō)法，叫“浮厝”。

一般說(shuō)來(lái)，只有那些死在異鄉(xiāng)、暫時(shí)回不了家的苦命人，才用這種法子。

這懸空的短短三寸，隔開的不光是陰陽(yáng)兩界，更是腳下的海島和海峽對(duì)岸的老家。

算起來(lái)，從1975年那會(huì)兒開始，這具靈柩就這么架在半空，晃晃悠悠過(guò)了快五十年。

外人看這事兒，頂多覺(jué)得是個(gè)倔老頭的思鄉(xiāng)病犯了。

可要是把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)點(diǎn)，把這事兒往大里看，你會(huì)明白這哪是感情用事那么簡(jiǎn)單，這分明是一盤下了幾十年的大棋，是一場(chǎng)橫跨兩代人的政治拉鋸戰(zhàn)。

說(shuō)白了，這是一場(chǎng)關(guān)于“魂歸何處”的漫長(zhǎng)討價(jià)還價(jià)。

咱們把日歷往回翻，翻到1946年。

那會(huì)兒的蔣介石，剛領(lǐng)著大伙兒打贏了抗戰(zhàn)，正是風(fēng)光無(wú)限的時(shí)候。

人嘛，一旦覺(jué)得江山坐穩(wěn)了，心思就開始往身后事上飄。

那年，他特意跑了趟南京紫金山。

他對(duì)這片山頭可是情有獨(dú)鐘。

當(dāng)時(shí)他還拉上了雪竇寺的太虛長(zhǎng)老，一幫人在紫金山上溜達(dá)了一圈。

老蔣心里的算盤打得噼里啪啦響：中山陵那是國(guó)父的地盤，明孝陵那是朱元璋的寢宮，他琢磨著，怎么也得在這兩座大山之間給自己擠個(gè)位置。

這心思明眼人一瞧就懂：他這是想把自己硬生生塞進(jìn)孫中山和朱元璋的歷史序列里，好讓自己在那條時(shí)間軸上也能占個(gè)坑。

逛到最后，他還真相中了一塊坡地。

那地兒視野開闊，往下一瞅就是南京城，算命的說(shuō)這叫“藏風(fēng)聚氣”。

老蔣一聽(tīng)樂(lè)壞了，當(dāng)場(chǎng)就在那兒蓋了個(gè)“正氣亭”，還興致勃勃地提筆寫了對(duì)聯(lián)。

那會(huì)兒的他，哪怕做夢(mèng)也想不到，也就是這之后不到四年光景，他就得卷鋪蓋走人，而且這一走，就是永遠(yuǎn)。

那個(gè)孤零零的正氣亭，成了他甩給大陸的一個(gè)沒(méi)寫完的驚嘆號(hào)。

1949年，蔣介石敗退到了那個(gè)海島上。

從腳后跟沾上那片島嶼的泥土開始，他就得面對(duì)一個(gè)要把腦仁想疼的問(wèn)題：這地兒，到底是家，還是個(gè)臨時(shí)旅館？

他在慈湖行館搞了一堆看起來(lái)挺“任性”的裝修。

他讓人動(dòng)土挖河，不管彎度還是模樣，非得在這個(gè)海島上硬造出一條浙江奉化的“剡溪”來(lái)。

院子里頭也全栽上了樟樹，就為了聞那股子老家的味兒。

到了晚年，老蔣手里頭老是攥著一張溪口地圖，一個(gè)人在那兒嘀嘀咕咕。

這是想家嗎？

肯定是。

但這老頭心里頭更硬的一根筋是：他不服輸。

要是他點(diǎn)頭同意埋進(jìn)臺(tái)灣的土里，那就等于在法理上、在心里頭承認(rèn)了自己是“割據(jù)一方”。

選“浮厝”，選把住的地方改成老家模樣，其實(shí)就是咬著后槽牙告訴所有人：我不屬于這兒，我還在等機(jī)會(huì)。

這“懸空三寸”，是他最后的倔強(qiáng)，也是他留給子孫的一道無(wú)聲的政治命令。

可偏偏，等蔣經(jīng)國(guó)也走了之后，這道命令就成了個(gè)燙手的山芋。

日歷翻到2004年，場(chǎng)面變得那叫一個(gè)尷尬。

島內(nèi)的風(fēng)向那是說(shuō)變就變，“去蔣化”的妖風(fēng)刮得一陣比一陣猛。

老蔣的銅像今兒被潑漆，明兒被砸爛，就連慈湖陵寢的看門人都差點(diǎn)被撤了個(gè)精光。

這下子，蔣家的后代可是坐不住了：老祖宗的棺材板都要保不住了，這哪行啊？

就在這節(jié)骨眼上，臺(tái)灣那邊拋出個(gè)橄欖枝：把兩蔣（蔣介石和蔣經(jīng)國(guó)）的靈柩一塊兒挪到“五指山國(guó)軍示范公墓”去吧。

這筆賬，當(dāng)局算得比猴都精：只要你蔣家點(diǎn)頭去五指山，那就是入土為安，也就等于蔣家承認(rèn)了在臺(tái)灣“扎根”。

這么一來(lái)，兩蔣就成了臺(tái)灣歷史的一個(gè)章節(jié)，而不再是中國(guó)歷史上的“流浪者”。

這對(duì)蔣家來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直就是道送命題。

路子一：答應(yīng)遷墳。

好處是棺材保住了，有公家看著，不用擔(dān)心被那些激進(jìn)分子搞破壞。

壞處是，違背了老祖宗“回大陸”的死命令，等于在政治立場(chǎng)上舉了白旗。

路子二：死活不遷，接著扛。

好處是守住了“落葉歸根”這口氣。

壞處是，在那個(gè)亂糟糟的政治環(huán)境下，慈湖陵寢就像大風(fēng)大浪里的一葉小破船，指不定哪天就翻了。

在這個(gè)要命的關(guān)口，蔣家內(nèi)部也不是沒(méi)吵過(guò)。

但折騰到最后，他們拍板定了個(gè)主意。

蔣家后人發(fā)話了：先不動(dòng)，等兩岸統(tǒng)一了再說(shuō)。

這決定做得那是相當(dāng)硬氣。

哪怕五指山的墓坑都挖好了，哪怕那邊位置都留出來(lái)了，蔣家就是咬緊牙關(guān)不松口。

寧可讓靈柩繼續(xù)在半空“漂”著，也不為了暫時(shí)的太平斷了回家的念想。

其實(shí)，為了鋪這條回家的路，蔣家后人早就開始忙活了。

1996年，蔣介石的孫子蔣孝勇，干了件挺轟動(dòng)的事兒。

那會(huì)兒他身子骨已經(jīng)不行了，知道自己日子不多。

他在記者會(huì)上把話說(shuō)得特別直白：“我們都認(rèn)一個(gè)中國(guó)，都是炎黃子孫。”

他求大伙兒，能不能幫幫忙，把長(zhǎng)輩的靈柩送回奉化老家去。

說(shuō)完這話，他拖著那副病懨懨的身子，硬是回了一趟浙江溪口。

在蔣母的墳頭前，蔣孝勇?lián)渫ㄒ宦暪蛳拢蛄撕镁谩?/p>

這一跪，哪是簡(jiǎn)單的磕頭燒香啊。

他這是在替爺爺還愿，也是替整個(gè)家族去踩踩盤子，看看那條回鄉(xiāng)的路到底通不通。

蔣介石的孫媳婦蔣方智怡，后來(lái)也是年年往老家跑。

她把話說(shuō)得更透亮：“母親墳邊上才是真正的歸宿。”

那話又說(shuō)回來(lái)，既然蔣家想回，大陸這邊是個(gè)啥態(tài)度？

其實(shí)大陸心里的賬，算得比誰(shuí)都明白。

早在2002年，當(dāng)臺(tái)灣來(lái)的參訪團(tuán)有人提這茬的時(shí)候，大陸那邊的回復(fù)就八個(gè)大字：“按程序辦理，無(wú)不可。”

這八個(gè)字，分量重得嚇人。

要知道，以前那段特殊時(shí)期，溪口的蔣家祖墳是遭過(guò)罪的。

廬山、重慶那些跟蔣介石沾邊的舊址，也都一個(gè)個(gè)修得跟新的一樣。

為啥？

因?yàn)樵诖箨懣磥?lái)，老蔣雖然是當(dāng)年的死對(duì)頭，但他咬死堅(jiān)持“一個(gè)中國(guó)”這事兒，是鐵打的歷史事實(shí)。

至于埋哪兒，雖說(shuō)老蔣當(dāng)年相中了南京紫金山，但大陸方面和蔣家后人其實(shí)都有個(gè)默契：溪口老家，沒(méi)準(zhǔn)兒更合適。

畢竟，紫金山那地界兒，透著一股子帝王將相的味道，政治味兒太沖；而溪口，那是兒子回娘身邊的倫理，是游子回家的溫情。

用親情這把鑰匙去開政治的鎖，這路子走得更順溜。

既然兩邊都有這意思，那為啥到現(xiàn)在還沒(méi)動(dòng)靜？

這里頭橫著兩道坎兒。

頭一道坎叫“制度錯(cuò)位”。

臺(tái)灣那邊的公墓規(guī)矩，大多是講究“七年輪葬”或者定期撿骨頭，講究個(gè)流動(dòng)性。

可大陸這邊的老規(guī)矩，那是講究入土為安，埋下去就不動(dòng)了。

慈湖那兩口棺材之所以一直吊著，就是因?yàn)閮蛇叺臍浽嵋?guī)矩和風(fēng)俗習(xí)慣，在那個(gè)特殊的時(shí)間點(diǎn)上擰巴了。

第二道坎，是實(shí)打?qū)嵉恼涡湃味取?/p>

移靈這事兒，看著是家務(wù)事，其實(shí)牽一發(fā)而動(dòng)全身。

島內(nèi)那些搞政治的會(huì)怎么瞎琢磨？

會(huì)不會(huì)被說(shuō)成是“投降”？

移靈路上的安保怎么搞、禮遇給多高？

這些問(wèn)題，每一個(gè)都是雷區(qū)，踩錯(cuò)一步就炸。

只要兩岸的政治互信還不夠深，這些技術(shù)上的小毛病就會(huì)被無(wú)限放大，變成翻不過(guò)去的大山。

于是乎，現(xiàn)在的局面就變成了一個(gè)怪怪的“中場(chǎng)休息”。

雖然棺材沒(méi)動(dòng)，但活人已經(jīng)動(dòng)起來(lái)了。

現(xiàn)在每年都有大把的大陸游客跑去慈湖陵園溜達(dá)。

當(dāng)?shù)乩习傩找蛔聊ィ瓉?lái)這段舊歷史還能換來(lái)真金白銀。

人來(lái)人往多了，話匣子也就打開了。

以前覺(jué)得是個(gè)解不開的死結(jié)，在這一趟趟的走動(dòng)里，慢慢就覺(jué)著好像也沒(méi)那么緊了。

回過(guò)頭再看，蔣介石這口“浮厝”，活像是一面鏡子。

它照出了那個(gè)年代的無(wú)奈，也照出了兩岸關(guān)系的冷熱。

那個(gè)離地三寸的靈柩，一直保持著一種“在路上”的姿勢(shì)。

對(duì)蔣介石個(gè)人來(lái)說(shuō)，這是個(gè)遺憾；但對(duì)歷史來(lái)說(shuō)，這沒(méi)準(zhǔn)兒是個(gè)留白。

他在等，等一個(gè)更合適的火候，等一個(gè)更清晰的說(shuō)法。

有人說(shuō)，落葉歸根是老理兒。

但在兩岸這盤大棋里，這片“葉子”啥時(shí)候落，落在哪個(gè)坑里，考驗(yàn)的是后人的腦瓜子。

只要那口棺材還懸在那兒，這場(chǎng)跨越海峽的對(duì)話，就沒(méi)完。

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