文|關品方
最近網上不少談到敦煌壁畫的文化傳承,在民族復興的大路上,煥發中華傳統優良文化,達致不同文化互動的全球文明互鑒,十分重要。
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敦煌壁畫代表公元4至14世紀延綿千年的中原佛教藝術的最高成就,融合多民族與域外藝術元素,形成獨特的敦煌佛教藝術體系,具有高度藝術和歷史價值。它的特點是不同文化的交流共融和互相欣賞,其內容涵蓋宗教信仰、社會生活和風俗民情,被譽為“墻壁上的博物館”,系統地保留了我國繪畫的真跡,是世界美術史上的瑰寶。
敦煌作為歐亞文明互動與多民族文化交融的樞紐,壁畫中既有西域風格的影響,又展現了中原藝術的演進,是不同的文明系統相互交融的見證。例如唐代“吳帶當風”和“飛天”的線描技法,從衣飾飲食到宗教信仰,這種多元性體現了中華文明開放包容的特質。盛唐時期的繁華發達,《九天閶闔開宮殿,萬國衣冠拜冕旒》,四方來朝,燦爛輝煌,關鍵是開放包容的心態。不同膚色,不同種族,不同信仰,不同文明,可以互相鑒賞,何必劍拔弩張?
從1840至1949年,我國積貧積弱,不少外國探險家遠涉重洋來到敦煌,對壁畫的藝術驚嘆之余,取走者有之,破壞者有之。改革開放以來,我國政府穩住陣腳后,通過成立敦煌研究院,以數字化技術(例如“數字敦煌”項目)和科學保護體系(例如舉辦耦合實驗室)實現了從搶救性維修到預防性保護的轉變,確保壁畫信息的永久保存與全球共享,以應用科技進行保護創新,為文化遺產保育樹立了典范。稱之為功在千秋萬代,可謂毫不夸張。
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敦煌文化是增強中華文明傳播力量的重要載體。其傳承不僅維系中華民族的偉大精神,還通過舞劇《絲路花雨》等創新形式推動文化交流互動,服務“一帶一路”建設。這是國家在強國建設的道路上充滿理論自信和制度自信的表現。對包容不同文化充滿自信,關鍵是建立在對中華文化自身充滿自信的基礎之上。
敦煌莫高窟壁畫是世界現存規模最大、保存最完整的藝術寶庫。敦煌的保護經驗惠及全球其他文化遺產項目,彰顯我國對世界文明的責任擔當。我國作為文明古國之一,傳承全球文化遺產,責無旁貸。
現時敦煌壁畫有不少修復大師,目標是讓敦煌藝術永久地保存及傳遞下去。敦煌壁畫作為人類文明的瑰寶,歷經千年風雨,無數匠人和學者為其修復與保護付出了畢生心血。從古至今,有不少在敦煌壁畫修復史上作出過卓越貢獻的大師。筆者翻查資料,古代修復匠人的典范以趙僧兒和李文遂最為突出。趙僧兒是北宋畫匠,現存最早 “文物修繕責任聲明” 的作者。公元996 年,他奉節度使曹延祿之命修復莫高窟 427 窟壁畫,在三層顏料交疊處留下墨書小字,明確 “不敢擅改舊相,故依隋本”,體現了古代匠人對原作的敬畏與傳承原則。李文遂是另一位北宋畫匠,公元976 年修復莫高窟 61 窟甬道壁畫時,嚴格遵循 “依隋本圖樣”“天衣無縫法” 等標準化修復流程,確保壁畫風格與原作一致,展現了古代修復技術的嚴謹性。
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現代修復大師有李云鶴、李最雄和蘇伯民。李云鶴是山東青州人(1933 年生)。他是敦煌研究院文物修復專家,被譽為 “壁畫醫生”。他從1956 年起投身敦煌壁畫修復,60年來持續努力,修復壁畫 4000 多平方米、塑像 500 余身,是我國石窟整體異地搬遷復原和以金屬骨架修復壁畫的第一人。他發明 “篩選壁畫修復材料工藝”,獲全國科學大會成果獎;主持莫高窟 161 窟起甲壁畫修復、敦煌壁畫顏料 X 光譜分析等項目,獲文化部一等獎;同時培養大批專業人才,推動敦煌壁畫修復技術標準化。
李最雄是甘肅蘭州人(1941 年生),我國《文物保護領域》的首位博士,敦煌研究院研究員。他帶領團隊研發 PS 系列材料,用于砂巖石窟防風化和裂隙灌漿加固,搶救了西藏布達拉宮等寺院近 6000 平方米瀕危壁畫,推動我國古代壁畫科學保護技術的發展。
蘇伯民也是甘肅蘭州人(1964 年生),敦煌研究院院長,長期從事文物保護研究。他主持完成多項國家級課題,推動敦煌壁畫保護技術的創新與標準化,提升了敦煌壁畫的預防性保護水平。
敦煌壁畫的修復史,是一部跨越千年的匠人精神傳承史。從古代的 “修舊如舊”,到現代的科學保育與創新,無數藝術家為敦煌壁畫的重生與延續貢獻了智慧與汗水。他們為文化藝術傳承的堅守,讓超越千年的文明重新煥發了生機,為世界文化遺產保護提供了寶貴經驗。
在敦煌莫高窟壁畫的修復過程中,香港文化界有不少筆者高度尊崇的學長,他們以各自獨特的方式書寫著守護文明的動人篇章,以跨越山海的文化情懷,為古老的敦煌藝術注入新的生命力。
香港敦煌之友基金會自從2010 年成立以來從捐資到學術,對敦煌壁畫全面守護,投身于敦煌保護事業。該基金會累計捐資逾 3500 萬元人民幣,支持壁畫修復、數字化保存等項目。基金會成員不僅籌資出資,更以學者身份積極參與其中,2020年開始和敦煌研究院積極互動。就筆者所知,例如莫高窟 61 窟的《五臺山圖》,這幅寬 13.45 米的巨型壁畫因通道狹窄、光線不足面臨老化風險,基金會和敦煌研究院共同推動了針對性的照明改善工程,并資助科研團隊研發精準的修復材料。
基金會還多次組織香港藝術界人士赴敦煌考察,將現代藝術理念與傳統修復技術結合,讓更多人感受到敦煌壁畫的魅力。基金會成員全情投入相關工作,積極參與相關項目;在修復實踐的過程中,助力壁畫臨摹與色彩復原的關鍵工作。敦煌壁畫修復需精準還原唐代礦物顏料的配比。工筆畫家們憑借對色彩的敏銳把握,解決了顏料褪色難題。臨摹作品和數字化處理不僅是藝術創作,更是修復前后對比的重要參考資料。
在中華文化傳承方面,基金會發展出香港的獨特參與模式,發揮了香港文化界的獨特優勢。他們的社會資源整合能力,與內地專家們的藝術傳承能力形成互補。他們的努力讓敦煌保護從 “搶救性修復” 轉向 “預防性保護”(例如推動建立壁畫微環境監測系統)進而“永久性傳承”(數字化保育是重大突破)。基金會的獨特運營模式為內地與香港的文化合作提供了范例,也讓更多年輕人通過藝術展品、數字展覽等形式接觸敦煌文化。
莫高窟220 窟的唐代壁畫,修復后的“飛天”線條重新煥發光彩。這背后既有內地專家的技術攻堅,也有香港不少有志者(姑隱其名、未及盡錄)在基金會的引領下全情投入;低調貢獻、默默耕耘。敦煌保護需要全人類的綜合力量。敦煌在中國,因此中國人的全力以赴更是關鍵核心、理所當然。以香港敦煌之友基金會為代表的香港同胞的投入,正是生動的注腳。筆者謹以七言絕詩,稱頌基金會仝人 : 《已近人間八秩重,依然策馬躍高峯。敦煌壁畫心上事,還向全球報東風。》
總而言之,從中國人對敦煌壁畫進行維護修復的長期努力,在全球處在變亂交織、備受戰爭破壞威脅的今天,可以看到中國在21世紀的新時代發出《全球和平倡議》和《全球文明倡議》及時呼吁的重要性、建設性和正當性。祈愿以世界和平維護人類文明。
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