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破題

夫聞道者貴全，察理者尚備。世人傳誦箴言，多取半壁之輝；賢哲垂訓典謨，必合雙璧之彩。猶月有朔望相循，鼎賴足耳并立。

承題

今觀“樹靜風不止”之喻，人皆能道；“子養親不待”之悲，世所罕言。此非文辭有缺，實乃心性趨避。欲得大徹大悟之真境，當究上下聯章之全義。

起講

嘗聞古之君子，立言必究終始，論事須察表里。昔孔子作《春秋》，一字寓褒貶；左丘明傳《國語》，片言藏興衰。今市井流傳之諺語，看似雕蟲小技，實含經緯大章。上半句若雷霆啟聵，下半句則春雨潤根。缺其一則如舟失舵，車脫轅，焉能致千里哉？

起股

觀其論人倫，則顯隱相濟。“久病床前無孝子”，道盡侍疾之艱，此顯者也；“久貧家中無賢妻”，點破生計之迫，此隱者也。昔閔子騫蘆衣順母，非不知寒，乃恐父休繼室；鮑宣妻提甕出汲，非不能華，實為守士人節。可見顯處見操守，隱處觀根本。

至若判品行，必表里兼參。“可憐必有可恨處”，繩人以直道也；“可恨必有可悲苦”，恕人以厚德也。昔鄭子產聞盜，不毀鄉校，乃曰：“其所善者吾則行之，其所惡者吾則改之。”既明是非之顯，復察輿情之隱，此執政之全道也。

中股

察其處世事，則緩急互制。“欲速則不達”，戒躁進也；“見小利則大事不成”，防歧路也。昔宋人揠苗，徒見苗立之速，不見根傷之隱；楚王戲猿，但喜捷巧之利，未思絕技之危。諸葛治蜀，峻法若霜雪，此“水清無魚”之顯也；赦李嚴于廢黜，懷柔似春風，此“人察無徒”之隱也。顯隱相成，蜀政乃安。

及其治心性，須張弛有度。“春宵一刻值千金”，言當惜時也；“花有清香月有陰”，教須靜觀也。昔王右軍蘭亭修禊，既有“暢敘幽情”之酣暢，復得“游目騁懷”之從容。謝安石東山攜妓，非唯放達之顯跡，實存濟世之隱衷。顯則風華耀世，隱則根基沉淵。

后股

究其奧竅，全在陰陽相抱。譬如“初生牛犢不怕虎”，陽剛之顯也；“待到長成反怕狼”，陰柔之隱也。昔趙括談兵，顯若河傾海注；馬謖獻策，隱如云詭波譎。及至臨陣，方知顯者易見而隱者難測。故范蠡載西施，顯為美色之娛，隱存惑敵之謀；張良進履，顯似孺子可教，隱具帝王之師。

更見“相濡以沫”，顯情也；“不如相忘江湖”，隱道也。莊周喪妻，鼓盆而歌，非無情之顯，實達道之隱。尾生抱柱，顯信也；女子失約，隱變也。故顯者易彰而易逝，隱者難察而長存。昔郭林宗識人，顯觀容止，隱察神韻；顧愷之寫照，顯摹形貌，隱傳風骨。

束股

是故上半句如劍出匣，寒光攝魂；下半句似劍歸鞘，渾樸養氣。無出鞘之利則失鋒芒，無歸鞘之藏則折精銳。“不忘初心”乃出鞘語，“始終難守”是歸鞘言。二者相生，方成劍道。

大結

嗚呼！今人但知“天涯芳草”之顯豁，誰省“多情被惱”之隱微？只見“男兒無淚”之剛強，罕悟“未到傷心”之柔韌。若能合顯隱而觀，兼上下而味，則如持陰陽鏡，照乾坤理；秉文武燭，洞古今心。如此，則半句非殘，全章乃圓，徹悟之境，庶幾近矣。昔人云：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。”此之謂也。