你不知道的白居易——不只是詩人，更是法律家

原標(biāo)題：你不知道的白居易——不只是詩人，更是法律家

《欽定四庫全書集部白氏長慶集》卷六十七片段

唐代詩人白居易，除了有文學(xué)盛名之外，還是一位精研律法的法律家。這位十六歲便以詩才驚艷長安的少年，以一部《甲乙判》在古代判詞的寫作史上留下濃墨重彩的一筆。白居易（772年—846年），字樂天，號香山居士，官至刑部尚書。他的《甲乙判》是唐代“擬判”的杰出代表，因判詞中的人名均以“甲”“乙”等代稱而得名。該判詞集收錄于《白氏長慶集》第六十六、六十七卷，共一百零一道判詞，世稱《百道判》。這部原為科舉備考所著的擬判文集，成為觀察唐代法律文化的一面明鏡。

以文載法：科舉催生的判詞杰作

《甲乙判》的誕生，根植于唐代“以判取士”的選官制度。士人欲踏入仕途，必須通過吏部銓試中的“身、言、書、判”四關(guān)，其中“判為尤切”。宋元之際的歷史學(xué)家馬端臨在《文獻(xiàn)通考》中強(qiáng)調(diào)：“蓋臨政治民，此為第一義，必通曉事情，諳練法律，明辨是非。”這要求考生既要熟諳律令，又能在模擬案件中作出合法合情的裁斷。

在此制度下，青年白居易展現(xiàn)出超越詩文的遠(yuǎn)大抱負(fù)。唐德宗貞元十六年（800年），他進(jìn)士及第，為應(yīng)吏部科目選，精心撰寫百道判詞作為備考練習(xí)。貞元十八年（802年），白居易如愿通過“書判拔萃科”考試步入仕途。此后，《甲乙判》以“援經(jīng)引史，比喻甚明”的特點(diǎn)，成為風(fēng)行天下的判詞范本。元稹記載“新進(jìn)士競相傳于京師矣”，白居易亦自述“吏部舉選人，多以仆私試賦判傳為準(zhǔn)的”。白居易的文學(xué)天賦，使《甲乙判》兼具法律專業(yè)性與文辭流利、說理通俗的特質(zhì)。他將“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作理念融入司法文書的寫作中，使冰冷的案牘公文升華為可誦讀的案理文章。正因其模擬判決的性質(zhì)，白居易得以超越具體案件的束縛，系統(tǒng)性、理想化地闡述其法律思想。

明察與衡平：判詞中的裁判藝術(shù)

《甲乙判》展現(xiàn)了白居易融法律、人情、事理于一體的裁判藝術(shù)。

守護(hù)法度——法律的剛性底線。在“丁冒名事發(fā)判”中，官員丁冒名入仕，觸犯律法，然其在任職期間政績卓著，節(jié)度使因此請免其罪以“勸能”。白居易斷然駁回，指出“宥則利淫，誅則傷善；失人猶可，壞法實(shí)難”，并裁定：“濟(jì)時(shí)不在于一夫，守法宜遵乎三尺”。法的秩序價(jià)值遠(yuǎn)高于個(gè)別人才的貢獻(xiàn)，規(guī)則的普遍適用性不容妥協(xié)。

體察情理——司法的人文溫度。在“進(jìn)柑過期判”中，因風(fēng)暴阻隔而延誤進(jìn)貢導(dǎo)致柑子損壞。對此，白居易并未機(jī)械處罰，而是指出“進(jìn)獻(xiàn)失期，罪難逃責(zé)；稽留有說，理可原情”。他準(zhǔn)確識(shí)別“不可抗力”因素，并將其融入“原情”的考量，作出免罰之判，體現(xiàn)其對客觀事實(shí)情境與當(dāng)事人處境的深刻體察，為司法注入人文關(guān)懷。

明辨細(xì)察——事實(shí)與情節(jié)的精細(xì)辨析。在“牛馬相抵判”中，甲的牛抵死了乙的馬，甲以事發(fā)“在放牧處”為由請賠半價(jià)，乙不服。白居易并未簡單折中，而是細(xì)致區(qū)分“故”與“誤”。若在圈養(yǎng)處發(fā)生，過錯(cuò)重，應(yīng)重罰；若在公共放牧地發(fā)生，屬固有風(fēng)險(xiǎn)，過錯(cuò)輕，賠償亦應(yīng)減輕。基于此，他最終裁定“當(dāng)陪半價(jià)”。這一判詞清晰地分析了案件發(fā)生的各方面原因和條件，并充分釋法說理，以服人心，體現(xiàn)了近似于現(xiàn)代法中對故意、過失、情境責(zé)任精細(xì)區(qū)分的思路。

歷史鏡鑒：傳統(tǒng)司法智慧的現(xiàn)代回響

白居易的《甲乙判》之所以成為后世傳誦的范本，在于其判詞中蘊(yùn)含的司法智慧，深刻呼應(yīng)了當(dāng)代法治建設(shè)對“情法平衡”“矛盾化解”與“司法公信”的追求。

追求情法衡平，實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)公正。在白居易的判詞中，法律條文是裁判的根基，而案件的具體情境、人情與儒家倫理則是不可或缺的考量因素。在“姑前叱狗判”中，妻子在婆婆面前“叱狗”，丈夫據(jù)此休妻。白居易既指出妻子“細(xì)行有虧”，亦批丈夫反應(yīng)過度，“小過不忍，豈謂夫和？”此判既未縱容對尊長的失禮行為，亦防止禮法被僵化濫用，體現(xiàn)出法意人情相協(xié)濟(jì)的裁判藝術(shù)。司法者不僅應(yīng)做法律的執(zhí)行者，更要做法治精神的詮釋者，在嚴(yán)格依法的基礎(chǔ)上，使裁判結(jié)果既維護(hù)法治權(quán)威，又體現(xiàn)司法溫度。

推動(dòng)多元解紛，強(qiáng)化源頭治理。白居易的司法智慧不僅體現(xiàn)在個(gè)案裁斷上，更體現(xiàn)在對社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的前瞻性洞察與主動(dòng)干預(yù)上，“圣水判”正展現(xiàn)了這一邏輯。面對“可治愈疾病的圣水”出現(xiàn)后，百姓競相飲用的現(xiàn)象，白居易主張主動(dòng)介入，從源頭預(yù)防可能引發(fā)的公共秩序混亂。他在判詞中指出“執(zhí)禁之要，在乎去邪；為政之先，必也無訟”，強(qiáng)調(diào)執(zhí)政應(yīng)以“無訟”為理想，因此果斷裁決“請塞訛偽之源”，即辟除泉水能治病的謠言，提前消解可能的矛盾和隱患，將社會(huì)治理的關(guān)口前移。這種“止訟于未發(fā)”的思維，契合當(dāng)代源頭治理與“堅(jiān)持把多元糾紛解決機(jī)制挺在前面”的實(shí)踐做法，彰顯了傳統(tǒng)司法注重預(yù)防、主動(dòng)作為的治理智慧。

提升文書公信力，踐行司法為民。白居易的判詞寫作，也為新時(shí)代的司法文書寫作樹立了典范。他的判詞除專業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)之外，更具引導(dǎo)人心、傳播法治的公共價(jià)值。這給當(dāng)代司法文書撰寫帶來啟發(fā)。一方面，注重文書專業(yè)性與可讀性的統(tǒng)一，善用比喻、典故，使法理明晰而文辭暢達(dá)。讓當(dāng)事人更易于理解裁判邏輯，強(qiáng)化釋法說理的“共情力”。如在“毀方瓦合判”中，白居易以“雖和光以同塵，德終不雜”的典故深入淺出地闡明處世哲理。另一方面，彰顯文書的公共價(jià)值。法律文書不僅裁斷個(gè)案，更承載教化功能。通過釋法說理提升司法裁判的可接受度，能使司法裁判超越個(gè)案，成為向社會(huì)公眾闡釋法律精神、明確行為邊界、培育社會(huì)風(fēng)尚的重要載體。司法公信力的建立，不僅源于其強(qiáng)制性，更源于其可接受性，應(yīng)努力讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中以看得見、聽得懂、能認(rèn)同的方式感受到公平正義。

從“春風(fēng)吹又生”的生命禮贊，到《甲乙判》中的世事明察，白居易展現(xiàn)了古代士人“文章合為時(shí)而著”的擔(dān)當(dāng)。他的判詞，正如南宋文學(xué)家洪邁所贊“不背人情，合于法度，援經(jīng)引史，比喻甚明”。在法治中國建設(shè)進(jìn)程中，深入挖掘并創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化這份珍貴的遺產(chǎn)，必將使中華傳統(tǒng)司法文明在現(xiàn)代法治土壤中煥發(fā)新的生機(jī)。

（作者單位：華東政法大學(xué)法律學(xué)院）（周皓倫）

來源：檢察日報(bào)