成都一夜：宋代私人生活史

十四萬人齊解甲，更無一個是男兒。

眼看蜀國大廈將傾，花蕊夫人發出悲鳴。孟知祥、孟昶父子治蜀甚寬，但宋太祖趙匡胤決定推出特惠大促——他授意初入成都的呂余慶，凡是孟氏之前收過的食飲稅，“皆宜罷”。

好比美國人1988年看到喬治·布什承諾Read my lips no new taxes，成都人“欣然不復思故主矣”。

交給趙家的總戶數為：五十三萬四千三十有九（注1）。有零有整。

宋的故事，就這樣在成都開始了。

趙匡胤授意減免征稅，真是掐中成都人的“七寸”。

這是一座有著商業傳統的城市啊，最講實際，最懂算賬。遠在唐宋之前，《丹陽記》就說：江東歷代尚未有錦，而成都獨稱妙。故三國時魏則市於蜀，而吳亦資西道。

令人難以置信，三分天下之時大家不但拔刀互砍，同時還惦記著生活格調，抽時間下單買蜀錦、照常發貨。司馬懿和周瑜們從來沒有說——今天你買的每一寸蜀錦，明天都是射進你兄弟胸膛的蜀箭。

大運河修建后，揚州、成都成為全國最繁華的工商業城市，“揚一益二”由此產生。

如果沒有興盛百工和發達商品市場，根本無法形成數十萬或上百萬人口的城市。

唐時的三十六行，至宋代已經增加為七十二行了。川蜀地區絲織業最為發達，朝廷甚至設立官辦的絲織作坊——織錦院，相關印染業也因此發展起來。

巨量商業意味著巨量貨幣流通。太宗時期每年鑄幣80萬貫；到神宗熙寧六年 （1073） ，已達600余萬貫。一方面由于商品入口，宋朝大量銅錢、白銀外流，硬通貨短缺；另外一方面，趙匡胤在位的第十三年，便嚴禁銅錢進入四川，貨幣單列。

那用什么呢？鐵錢。好在從漢代開始，蜀地就有使鐵五銖的先例，接受度比較高。

確實梆重——購買一匹布需兩萬鐵錢，重達130斤。可以想象，那時候的成都街頭，到處都是搬運鐵錢的“棒棒”。

真宗時期，由政府挑頭，成都16家富戶主持印造一種紙幣，代替鐵錢使用，是為交子。這是世界上最早的紙幣。仁宗后改交子歸官辦，并定期限額發行。

在交子的紙張中加入麻纖維，這已經證明造紙業有了巨大飛躍，造紙材料一并擴展到絲、竹、藤、麻、麥稈等。蜀地的布頭箋、冷金箋、麻紙、竹紙聞名于世。遺留下來的古紙價格高昂。2014年，嘉德春拍，一張宋代“金粟山藏經紙”成交價為29.9萬元。

三個印刷業的系統生機勃然：國子監官刻的監本；民間書坊的坊本；士紳私刻系統。東京、臨安、眉山、建陽、廣都等都是當時的印刷業中心。

971年，宋朝廷主持在成都刻印的《大藏經》，堪稱宋代雕版印書最為著名的作品?？逃』ㄙM數年時間，刻板達13萬塊之多。

1970年代的一個夏季，羅伯特·波西格父子和朋友騎摩托車從明尼蘇達直奔加州，他們在游歷中體悟生命意義。

波西格這本《禪與摩托車維修藝術》，涉及到肖托夸 （Chautauqua，又譯肖陶擴），一種曾經很流行的教育形式。

在北宋時期的成都，也有這樣的機構和集會形式。

電視劇《清平樂》中有這樣一幕：公元1050年，御史何郯請求回川，并趁機要求撤張貴妃伯父張堯佐的職。他喋喋不休，逼迫皇帝納諫為止。

歷史上的何郯并不是一個死板的人。他曾奉詔去查以樞密直學士知成都府的司馬光，結果后者請他宴飲，鶯鶯燕燕，日日不休，何因此回去報告一切OK（注2）。宋神宗熙寧元年 （公元1068 年），為給65歲的何郯“挪位置”，一個新的職務得以誕生——成都玉局觀提舉。

▌《聽琴圖》中的宋徽宗趙佶

玉局觀本是成都的一處著名道觀。宋神宗當時決定將其納入“有編制的行政單位”，任命何郯為成都玉局觀提舉一職。何郯就此住進，直至去世。

這個職務更多的是和民眾、文人進行文化交流。蘇軾，乃至自己的好友戴蒙都當過玉局觀提舉。

今天我們看到不少陸游在蜀地的詩句，因為也曾擔任過祠祿朝奉大夫，主管成都玉局觀。

宋代官員休假制度非常寬松，據《文昌雜錄》，差不多一年有113天休假，游玩自是尋常之事。“成都自上元至四月十八日，游賞幾無虛辰”。

全年至少有中元日、元宵、冬至等五個大節，各休假7天……這種做派，哪里是西南，分明是希臘。

宋以前中國城市實行宵禁，五更晨鐘后才通行。宋時“成都元夕，每夜用油五千斤”，其不夜之樂，可想而知。

▌宋代黑科技：省油燈?！笆裰杏袏A瓷盞，注水于盞唇竅中，可省油之半。”

當時成都的最大魅力，更多在于民間娛樂文化的興起和繁盛。一城之中，主要娛樂場所稱之為瓦肆。之所以叫“瓦”，取“來時瓦合，去時瓦解”之意，易聚易散，江湖感十足。

可能你注意到了，前面提到了四月十八，那之后呢？

之后是四月十九，“大游江”，堪稱宋代成都最狂歡的節日，沒有之一。

這一天，錦江上設置“水戲競渡”“諸軍騎射”讓人游賞,“架舟如屋，飾彩繪，連椅銜尾，蕩漾波間。蕭鼓弦歌，喧鬧而作。其不能具舟者，依巖結棚，上下數里，以閱舟之往來。”

錦江除了濯錦，游玩，還會帶來驚喜。司馬光知成都謁江瀆廟，準備改造這地方，“忽江漲，大木數千章蔽流而下，盡取以為材。廟成，雄壯甲天下?！?/p>

我們也不知道四月十九日子是如何定下的，但很神奇。陸游說，“予客蜀數年，屢赴此集，未嘗不晴”。意思是，這一天從來不下雨！

宋畫，代表了有宋一代的格調與技藝。

從五代末期到北宋，成都黃筌一家，幾乎主導了宋代畫院的花鳥畫藝術旨趣，影響極大。

▌蘋婆山鳥圖 黃筌

▌寫生珍禽圖（局部） 黃筌 現藏于故宮博物院

北宋前期，黃筌畫派最具代表性的人物就是黃筌之子黃居寀。“氣骨意思，深有父風”。他的作品多表現珍禽瑞鳥、奇花異石，畫面富貴精美，深得趙匡胤與趙光義的推崇，因此被授光祿丞，負責搜藏名畫及鑒定品目。

▌山鷓棘雀圖 黃居寀

一脈高度克制的畫風，一直持續到徽宗趙佶一朝。作為院體畫的最高組織者和倡導者，趙佶把黃筌的畫風推到了最高點。他認為繪畫就應該注重寫生，以精細、工整、逼真為主。

其實這樣說吧，黃筌也并非畫的全是富貴感的工筆，同樣也有水墨色彩濃厚的作品。

▌雪竹文禽圖（局部），黃筌

整幅畫面在保留對象精細特征的同時處理得疏密得當，墨色為主，清新雅致?？梢?strong>宋畫之多面，非止一端。

對宋來說，成都是繞不開的。就連北宋歷史上有名的章獻明肅太后劉娥，有呂后之能而不行呂后之事，也出生于成都華陽。

從畫到實景，到山河、城市，宋代后期還有《蜀川勝概圖》 （李公麟作）。這幅長圖從傳統的長江發源地汶山、岷山畫起，經茂州、石泉、永康軍、青城山、成都城區、雙流、新津、彭山等地，一直到重慶巫山縣結束。

▌蜀川勝概圖（局部）李公麟 華盛頓弗瑞爾美術館

人們后來認為，以《蜀川勝概圖》為主線，甚至還能塑造展現自然山水田園本底及豐富人文景觀的天府勝景，展示天府文化，同時規劃將綠帶視為大都市空間組織的基礎，能夠有效地控制城市的無序蔓延帶來的城市病。

而宋文化所代表的精神內核，與成都自然閑適、瀟灑樂天的城市屬性不謀而合。

城市，是人類第一次聚集起來的地方，是我們從社會動物進化到政治動物，從群居體進化到城邦的地方。

早在兩宋時期，成都已是聞名天下的天府之都，在當代，成都依然是中國最具宋文化氣韻的城市代表。

綠城新宋式美學生活的復興，也理應由成都開啟。

▌綠城·鳳棲鷺鳴區位示意

綠城·鳳棲鷺鳴將擷取宋代「當代」的元素，融合宋式「中國」的氣質，以形神俱足的宋韻生活，揭啟成都中式人居的新宋時代，為這座城市完型縱觀文化時空的美好生活。

宋，作為五千年中國文脈的至美切面，凝結著精華的美學成就、開放的社會風氣、風雅的生活儀式，自然成為傳統生活當代復興的范式。

▌這一區域將是5.2平方公里金融城CBD的延展，擎啟比肩寰球都會的金融封面。

交子公園商圈著力打造具有國際品質及成都特色的新型公園式購物模式，匯集環球中心、銀泰in99等多座大型商業綜合體，成都SKP亦將于此落址，未來將以雄健步伐向世界級商圈穩步邁進；

三圣鄉高端生態居住區，織就錦城綠道的蓊郁底色；

白鷺灣總部經濟小鎮，打造高凈值產業人才聚合地；

名校集群，拱衛書香氤氳教育主場……

文化的生機，在于傳承與更新。傳承，也并非簡單的仿摹，而是主動的升華再造。

建筑以謙和的姿態融入自然，園林以細膩的筆觸，將自然之美鏈接進家家戶戶，這是綠城對于傳統建筑“天人之道”的理解與傳承，生活的風雅，也將在這片飽含匠心的社區中，成為可親可觸的日常。

綠城·鳳棲鷺鳴整體規劃，旨在還原宋代山水畫作的構圖精神。高層為山，高遠之色清明；園林尚水，深遠之境若隱若現；院落宜人，平遠之意沖融?！叭h之境”相互錯落、彼此映襯，成就一幅當代的“山水勝景”。

以精裝大平層+純居合院的高低配布局，容積率僅為1.5。竭力打造更為純粹舒適的低密人居生活。

園林的規劃靈感源自宋文化精神領袖——蘇東坡的人文典故“東坡十六雅”，每一個景觀節點，都融入了宋代文人望行居游的生活意趣。

綠城·鳳棲鷺鳴

盛邀蒞臨，共賞宋韻

城市展廳地址：中國·成都·銀泰中心in99（7層）

VIP LINE：028-87790999

注1：太平治跡統類，宋-彭百川

注2：邵氏聞見前錄， 宋·邵伯溫……“圣從還朝，潞公之謗乃息。”

了不起的宋版書，知中

四川美術史·中冊 五代兩宋卷

天府成都·解讀宋詞里的成都生活， 林趕秋、李曉

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