《經典常談》：關于《周易》的前世今生

《周易》作為經典中的經典，賦予人們許多寶貴的思想和智慧。研究這本著作的人，也有不少。他們都從各自不同的角度，去挖掘這本作品本身的內在寶藏和財富。為我們讀者，呈現它不同的精彩。

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朱自清先生編撰的作品《經典常談》，就是一本有對《周易》進行探討和分析的佳作。朱先生通過不同的角度，分析和思考了《周易》這本著作相關的內容與價值，為我們讀者帶來了不一樣的理解。
在對《周易》進行探討的過程當中，作品《經典常談》從幾個角度和層面，去剖析了有關《周易》的前世今生。其中，關于它的傳說、基礎以及經典形成等，都做了詳細的講解。讓我們讀者，可以更好地吸收和消化其中的內涵。
傳說
許多作品的形成，往往都有它們各自的背景、傳聞或者傳說故事等。可以說，它們作為作品形成的淵源，能夠讓我們讀者更好地理解當中的內容與思想。因為，淵源往往影響著作品本身的內容含義。
朱自清先生編撰的《經典常談》，也有對《周易》進行淵源上的傳說故事挖掘。通過對這本經典的傳說進行閱讀和思考，我們往往可以更好地理解該著作的起源和形成背景。

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據說，組成《周易》這本經典的符號，是伏羲所畫的。當中，包括了“河圖”與“洛書”。而“河圖”的傳說，據傳是當時在黃河里有匹龍馬走了出來，它背著一幅圖。而這圖的內容，就是八卦。伏羲將它畫了下來。它，被稱作“河圖”。
而關于“洛書”的來歷，其實是大禹治水的時候，在洛水當中有一只神龜。它的背上，背著關于五行的洪范。因此，大家把這只神龜背上的關于五行的內容，叫做“洛書”。
而“河圖”與“洛書”，正是《周易》這本經典形成的背景傳說和故事。大家對于這本著作的出現和淵源，也是極為敬重的。通過對《周易》傳說的思考和理解，我們往往能夠在很大程度上，掌握《周易》的前世。
基礎
基礎，可以理解為作品本身的組成構件。因為有基礎的存在，才讓作品可以呈現出厚重且深刻的內容與思想。當然，《周易》這本書也不例外。它的本身，同樣有著組成它的基礎構件。
從朱自清先生編撰的《經典常談》當中，就對《周易》這本著作進行了基礎上的探討和剖析。作品里，詳細地談到了《周易》的基礎構件，其實是八卦這幾個符號。

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八卦，是由陰陽兩爻根據不同排列所組成的。其中，包括了坎、坤、震、巽、乾、兌、艮、離等八個符號。它們不僅有著自身的對應方位，更有著各自所代表的含義和象意。
當然，《經典常談》在談到《周易》的八卦，也就是這八個符號的時候，還提到了它們按照錯列與組合的不同，而形成了六十四個卦。而且，這六十四個卦，也有著它們所代表的不同的含義與象意。
因此，《經典常談》從八卦的基礎出發，為我們剖析了《周易》的基礎組成構件，讓我們讀者可以更好地理解這本經典的結構和主體框架。所以，我們可以說這種基礎構件的探討，便是對《周易》的今生之狀態的一種分析了。
經典
經典，往往是經歷了時間檢驗、大浪淘沙后的挑選而沉淀下來的金子般的存在。《周易》，便是這樣的一種經典著作。而《經典常談》中，談到《周易》作為經典，是以儒家經典而呈現的。
在《經典常談》中，朱自清先生便從儒家經典的角度，為我們讀者表述與探討了它之所以成為儒家經典的原因和過程。當然，這些也可以說是《周易》成為經典的一種背景和緣由了。
《經典常談》里說到，《周易》成為儒家經典的時間，大概是戰國末期。而這個時期，正是諸子百家、百花齊放、百家爭鳴的時代。各種學說，都爭相斗艷。作為崇尚《周易》的學說，也不例外。
因此，在相關學說的影響之下，儒家也慢慢地開始關注和吸收《周易》這部作品。尤其是，儒家開始對這本作品《周易》進行卦象與爻辭的重新解釋，并存了下來而形成了《易傳》。漸漸地發展下來，《周易》就成為了儒家的經典。
當然，《周易》除了在儒家范疇中是經典，在書籍領域的多個方向上，都可以說是經典中的經典。只不過在《經典常談》的角度上，作者以儒家的維度來進行探討和剖析為主。這，也可以理解為《周易》的前世今生。
經由傳說、基礎以及經典等角度出發，《經典常談》為我們呈現了《周易》的前世今生。由此，讓我們讀者可以在較為濃縮的文字當中，了解和把握這部經典的總體概貌。可以說，這也是作者的良苦用心了。（文\藍千帆）