把蘇軾講成心靈雞湯，該不該被嘲諷？

昨晚想聽聽某公子的蘇軾系列到底講了些什么，沒想到，在一眾膜拜聲里，竟然看到了這樣一個詞——

于丹第二。

這個綽號，顯然有揶揄的味道。

于丹以心靈雞湯而著稱，卻也以此飽受爭議，之后還有國學(xué)教授陳果的塌房，使得那些看似熨帖卻沒人多少養(yǎng)分的內(nèi)容，越來越被挑剔的網(wǎng)友們所不喜。

之所以用了越來越三個字，只因從電視的百家講壇到網(wǎng)絡(luò)的短視頻，一開始，網(wǎng)友們是喜歡那種跟課堂不一樣的授課方式，是喜歡跟教科書里不一樣的有趣內(nèi)容的。只是，正如喝多了酒一樣，喝多了雞湯，也會暈，也會吐——但這并不能否認(rèn)，雞湯曾經(jīng)給了無數(shù)網(wǎng)友干枯的面容春風(fēng)般的溫暖，使他們干渴的心田得到春雨般的滋潤——他們曾經(jīng)求知若渴，只是已無新意的內(nèi)容，讓他們審美疲勞。

現(xiàn)在有個詞，人艱不拆，意思是，人生已經(jīng)這么艱難，有些事就沒必要拆穿了。未經(jīng)他人苦，不勸他人善。他人太累了，想做縮頭烏龜，你又何必逼著人家出頭呢？

所以，我覺得，不管于丹也好，于丹二世也罷，他們把歷史人物簡單化，只講人們喜聞樂見的，并非他們沒有全面了解，而是有著廣泛的社會基礎(chǔ)。

絕大多數(shù)人一輩子，就是平凡的，甚至是庸碌的，他們已經(jīng)努力過而無結(jié)果，他們想要認(rèn)命，只能認(rèn)命，但他們又不愿自己的努力白費，那么，有個人告訴他們，其實很多古代名人，也有過爭扎，也有過躺平。他們幻想春天在微雨里趕牛犁田，夏天在樹蔭下鉤蚓釣魚，秋天在菜地抬頭看晴空一鶴，冬天在紅泥小火爐邊跟朋友小酌——一蓑煙雨任平生，江海寄余生——蘇軾他們欲有而無的，不正是此刻我在享受的嗎？

如果一來，人的格局就打開了，就不會覺得自己是在擺爛了，心情也就開闊了，不再吼老婆了，不再罵孩子了，不再給父母臉色了——雞湯之用，善莫大焉。

但正如另一些網(wǎng)友所言，蘇軾之所以是蘇軾，可不僅僅是苦中作樂，曠達(dá)飄逸，他更大的價值，在于保持獨立的思考與個性，不愿隨波逐流，哪怕他早在密州時就寫過“慎勿及世事，向空書咄咄”，但哪怕烏臺詩案之后，他也沒有停止“民病何時休”的感慨；哪怕再貶嶺南，已無上奏之權(quán)，他也還是要通過自己的影響力，協(xié)助地方官做很多于民有利的事——這些網(wǎng)友的意思是，你講蘇軾，最好把他的勇敢無畏也講出來，而不是通過他的故事，讓受眾覺得自己的一些苦痛，都是合理的，忍忍也就過了。

然則，蘇軾復(fù)雜多變的人生，汗牛充棟的作品，不是幾個人能講透的；每個作者，也確實有站在自己角度論述蘇軾的權(quán)利——當(dāng)網(wǎng)上講蘇軾的人多了，聽的人看的人，自然也能從那些側(cè)面里，拼湊出一個他所認(rèn)知的蘇軾來——人們從蘇軾那里各取所需，有何不可呢？