童話書里藏了多少性犯罪

牛郎是流氓？

睡美人里的王子是強(qiáng)奸犯？

如果睡著的是丑姑娘？

白雪公主和后媽是同一個(gè)女人的兩面？

當(dāng)女人們拿起筆，當(dāng)女人們張開嘴，當(dāng)古老的故事被重新講述，一切都是那樣的不同。

舊故事，新眼光

在教育部統(tǒng)編版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)的課本里，牛郎織女的故事，仍是這樣：

牛郎聽從老牛的指點(diǎn)，趁織女洗澡時(shí)，偷走了她的衣服。隨后借機(jī)搭訕，讓織女跟他結(jié)婚。

網(wǎng)上不少老師吐槽，這一課可太難教了。

現(xiàn)在的孩子大都認(rèn)為牛郎是小偷+偷窺狂，不僅偷看女生洗澡，還偷拿人家衣服。

“牛郎放在現(xiàn)代社會(huì)不得拘留嗎？”

某段公開的課堂實(shí)錄里，一位男同學(xué)發(fā)出這樣的質(zhì)疑。

一名小女孩則作出總結(jié)：“這篇課文應(yīng)該叫流氓和織女”。

圖源：觀察網(wǎng)

作為我國(guó)“四大民間故事”之一，牛郎織女流傳幾千年的美好意蘊(yùn)，在新時(shí)代的小學(xué)生面前，突然變得恐怖和黑暗起來(lái)。

有人說(shuō)一個(gè)傳統(tǒng)故事而已，有必要這么較真？

當(dāng)然有必要。

時(shí)代變了，社會(huì)環(huán)境變了，看故事的眼光自然需要變化。

用如今的眼光來(lái)看，很多古老的故事都存在令人不適的地方。

《睡美人》王子親吻一個(gè)失去意識(shí)的女人。

《青蛙王子》中的青蛙以幫公主撿球?yàn)橛桑蠊鞲约阂黄鸪燥埶X。

《白雪公主》中的王子請(qǐng)求帶走一具美麗女人的尸體......

圖源：b站@小豬子

日本大阪大學(xué)性別研究教授牟田和惠曾指出，《睡美人》和《白雪公主》（動(dòng)畫版）中，王子吻醒公主的情節(jié)，描述的是“對(duì)一個(gè)無(wú)意識(shí)的人的性侵犯行為”。

她的推文還附上了一則真實(shí)新聞——男子在火車上親吻熟睡女子被捕，指控是涉嫌猥褻罪。

牟田和惠認(rèn)為，如果人們不用批判的眼光看待這類故事，相當(dāng)于在縱容性暴力。

事實(shí)上，原始版本的《睡美人》情節(jié)更加糟糕。

最早的法國(guó)版：公主因詛咒沉睡不醒，國(guó)王與沉睡的公主發(fā)生關(guān)系，導(dǎo)致公主懷孕產(chǎn)子，孩子不小心咬到媽媽的手指，吸出手指中的亞麻，公主蘇醒。國(guó)王把她帶回自己的王國(guó)。

17世紀(jì)的意大利版：公主被施魔咒沉睡不醒。誤入宮殿的國(guó)王，被公主美貌吸引，與她發(fā)生關(guān)系，離開后把此事拋諸腦后。

公主懷孕產(chǎn)下一男一女，被孩子咬到指頭后蘇醒。后來(lái)國(guó)王又想起她，偷偷回去看她，被王后得知。王后幾番想害死睡美人和私生子，最終陰謀被揭穿，國(guó)王娶回善良的公主，處死了善妒的王后。

顯然，無(wú)論哪個(gè)版本，故事中的男主角分明都是強(qiáng)奸犯。

而讓一個(gè)性侵受害者嫁給強(qiáng)奸自己的人，這便是幾百年前睡美人被安排的“幸福結(jié)局”。

《格林童話》把強(qiáng)奸弱化為親吻，本質(zhì)仍是違背婦女意志的性侵犯行為，但其內(nèi)涵卻被升華了。

王子的親吻，反倒成為一種浪漫的“救贖”，因?yàn)樗鼏拘巡⒄攘斯鳌?/p>

童話的背后

除了性暴力的宣揚(yáng)，古老的故事中，性別偏見同樣無(wú)處不在。

東方民間故事大都是窮小子和仙女的奇遇，牛郎織女、田螺姑娘、七仙女......

西方童話愛講述王子和公主的故事，白雪公主、睡美人、長(zhǎng)發(fā)公主......

你會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論男人貧窮富貴英俊丑陋，女主角的品質(zhì)總是恒定的，美麗、善良、溫順、無(wú)私奉獻(xiàn)。

尤其在童話中，男人總是披荊斬棘的英雄，女人要么是美麗被動(dòng)的天使，要么是邪惡善妒的繼母/女巫。

圖源：網(wǎng)絡(luò)

所以學(xué)者們強(qiáng)調(diào)，“童話是普遍的文化神話（如性別歧視）的載體。”

正如波伏娃所說(shuō)：“女人是睡美人、灰姑娘和白雪公主，她需要做的就是接受和屈服。在故事和歌謠中，小伙子總是屠龍降魔，經(jīng)歷冒險(xiǎn)；而姑娘們則幽禁于深宮、塔樓、花園、洞穴，她只能充當(dāng)鎖鏈下的俘虜，沉睡，等待。”

重要的是，這些女性美德并不是天生的，而是由男性定義并創(chuàng)造出來(lái)的。

完美的女性形象也是如此。她們由男性創(chuàng)造，迎合男性的幻想而存在。

當(dāng)然我們需要注意的是，童話最初并不是什么兒童讀物，而是民間流傳的“奇異故事”。在童話被經(jīng)典化之前，女性曾是童話的重要講述者。

如今談及童話時(shí)，人們熟悉的，通常是幾個(gè)男人的名字，佩羅、格林兄弟、安徒生。

但大家可能不知道的是，“童話”一詞的創(chuàng)造者為女性，格林兄弟童話的主要來(lái)源也是女性。

作為童話之母，法國(guó)作家瑪麗·凱瑟琳（也稱奧諾伊夫人）在1697-98年間出版主要作品集時(shí)，發(fā)明了“童話故事”一詞（“conte de fée”）。

圖源：瑪麗·凱瑟琳

她創(chuàng)作的童話數(shù)量，是同時(shí)代的童話作家佩羅的兩倍多。

在她的筆下，女人們不需要男性英雄的拯救，她們自己就是英雄。她們統(tǒng)治著王國(guó)，主動(dòng)向情人求愛，她們有著復(fù)雜的欲望和野心，從不是什么完美的道德模范。

遺憾的是，佩羅以“法國(guó)童話之父”的身份載入史冊(cè)，而凱瑟琳卻在沉寂了幾個(gè)世紀(jì)后，才被重新發(fā)現(xiàn)。

與凱瑟琳的大膽反叛相比，佩羅的童話加入了不少道德訓(xùn)誡，尤其是針對(duì)女性的。

比如《小紅帽》的結(jié)尾，他警告年輕漂亮的女孩們“不要和陌生人說(shuō)話”。

《小紅帽》

一百多年后，德國(guó)的格林兄弟開始收集整理和出版民間故事。

是的，格林兄弟并不是創(chuàng)作故事的人，而是收集故事的人。

他們聲稱故事的主要來(lái)源是一位名叫維曼的德國(guó)農(nóng)婦。

但根據(jù)一些學(xué)者的研究，格林兄弟超過(guò)一半的故事其實(shí)來(lái)自受過(guò)良好教育的女性朋友。

這些女性講述者大都被隱去了姓名，即便是農(nóng)婦維曼的存在也少有人知。

“父權(quán)文化確保我們記得查爾斯·佩羅和格林兄弟，而不是他們的女性同行。”

童話不僅成為男性作家霸占的文類，原本女人講述的故事，也變成規(guī)訓(xùn)女人的故事。

其重要原因之一，就是格林兄弟在將童話的目標(biāo)人群，由成年人轉(zhuǎn)為兒童時(shí)，對(duì)故事進(jìn)行了大量刪改。

所有跟性、懷孕、婚前性行為有關(guān)的情節(jié)被全部刪除。

他們還給女性角色添加了越來(lái)越多的限制，如作者安妮·泰里奧所指出的那樣，女性角色突然變得“盡職”“溫柔”“敬畏上帝”和“內(nèi)疚”，以前她們只是“年輕”或“美麗”。

原版《白雪公主》中，小矮人只是讓公主做飯來(lái)?yè)Q取住所，而在改編版里，格林兄弟增添了更明確的家務(wù)要求——做飯、鋪床、洗衣、縫補(bǔ)、織布......

圖源：《格林童話》

他們不僅重新定義和創(chuàng)造了一種理想女性形象，還引入了一種原版不存在的道德判斷——

善良、溫順、無(wú)私的女人得到獎(jiǎng)賞；有野心和欲望的女人，會(huì)招致懲罰。

童話中的女人就這樣被拉下高頭大馬，被囚禁在筆桿下，失去主宰命運(yùn)的資格。

幾代女性則按照這樣的二元性別文本，習(xí)得對(duì)自我和他人的看法，習(xí)得對(duì)生活的想象。

渴望成為美麗的公主，幻想英雄穿著閃亮的盔甲，從天而降。

沒人告訴她們，那身盔甲，原本屬于她們自己。

當(dāng)女人們拿起筆，當(dāng)女人張開嘴

童話需要被重新想象。

2020年，英國(guó)作家凱莉和喬恩出版了一部童話故事集，沒有新故事，沒有新人物。

怎么重新講童話呢？

他們?cè)O(shè)計(jì)了一種算法，把經(jīng)典童話中的性別全部互換了一遍。

《美女與野獸》變成《帥哥與野獸》。《長(zhǎng)發(fā)公主》變成《長(zhǎng)發(fā)先生》、公主變成戰(zhàn)士，爭(zhēng)先恐后地營(yíng)救熟睡的王子......

《性別互換童話》封面為長(zhǎng)發(fā)先生與女戰(zhàn)士

看似微小的改動(dòng)，卻暴露出原始文本中潛藏的巨大性別偏見。

如《衛(wèi)報(bào)》作者Ceri Radford所言，童話性別互換并不新鮮，但她在閱讀本書時(shí)卻感到不安，因?yàn)樾詣e顛倒后，幾乎每出現(xiàn)一個(gè)年輕男孩，就只會(huì)強(qiáng)調(diào)他的外貌和衣服。她說(shuō)自己只讀了半個(gè)小時(shí)，就開始陷入對(duì)年輕男孩的貶低中，覺得他們只是軟弱無(wú)用的花瓶。

“知道厭惡女性的刻板印象存在是一回事，窺視創(chuàng)造它們的機(jī)器是另一回事。”

《性別互換童話》打碎了一種習(xí)以為常，打碎了長(zhǎng)久以來(lái)每個(gè)女孩都照過(guò)的一面鏡子。

而這樣的改寫和重述，那些率先拿起筆桿的女性前輩們，從未放棄過(guò)努力。

從上世紀(jì)七十年代開始，一大批女性主義作家開始重讀、重寫經(jīng)典童話。

1979年出版的女性主義文學(xué)批評(píng)圣經(jīng)《閣樓上的瘋女人》，指出“白雪公主”和“后母”其實(shí)是一個(gè)女人的兩面，在父權(quán)社會(huì)，狠毒而神經(jīng)質(zhì)的繼母就是白雪公主老去后的下場(chǎng)。

同一年，英國(guó)著名作家安吉拉·卡特推出童話改寫集《染血之室與其他故事》。

在她改編的《小紅帽》故事《與狼為伴》中，狼變成英俊的男子，女主人公沒有慌亂逃跑，而是選擇脫衣上床，“ 睡在溫柔的狼爪間”。她試圖讓女性變成欲望的主體。

卡特還搜集了世界各地以女性為主角的童話和民間故事，整理為《悍婦精怪故事集》，故事中的女人智慧、勇敢、狡猾，力大無(wú)窮的女壯士，還會(huì)炫耀自己“一張狐皮都蓋不住”的陰蒂......

圖源：《安吉拉·卡特精怪故事集》

美國(guó)作家芭芭拉·沃克則在著作《丑女與野獸》中嘗試顛覆男權(quán)神話。

她把《白雪公主》改編成《夜雪公主》，邪惡的反派不是繼母，而變成一個(gè)頻繁騷擾公主的狩獵長(zhǎng)。拯救公主的人也不是王子，而是繼母。

改編自《小紅帽》的《小白帽》，森林中最危險(xiǎn)的動(dòng)物不是狼，而是獵人。小白帽的母親警告女兒，某些男人會(huì)傷害小女孩。

奧斯卡獲獎(jiǎng)電影《房間》的原著作者愛瑪·多諾霍，在新童話集《親吻女巫》中，讓灰姑娘拋棄英俊的王子，帶著仙女教母跑了。

Kissing The Witch - A New Play by Emma Donoghue

還有寫出《使女的故事》的瑪格麗特·阿特伍德，她替那些古老敘事中被冒犯的女人反擊。

她讓丑姐姐發(fā)聲：你以為我不憎恨她們的同情，她們那佯裝的善意？我知道，無(wú)論我做什么，無(wú)論我具有何等美德，無(wú)論我多么兢兢業(yè)業(yè)，我永遠(yuǎn)也不會(huì)變得美麗。不像她，她只要隨便坐在那里就能受人仰慕。

她讓繼母發(fā)聲：我讓那些姑娘在廚房里做牛做?，去雪地里辦事時(shí)，他們的父親在哪里?在辦公室加班。推卸責(zé)任。

她讓女巫發(fā)聲：那些被丟在森林里的孩子，父母一心想要他們死去，就算我吃了幾個(gè)又能怪誰(shuí)，更何況這是誹謗。

瑪格麗特·阿特伍德《好骨頭》

當(dāng)然無(wú)論哪種改寫和重述，其目的都不在于創(chuàng)造一個(gè)多么正確的模板，而是盡力打破不平等的權(quán)力關(guān)系，給予一種看待世界的全新角度。

女孩可以大膽冒險(xiǎn)，男孩也可以被動(dòng)溫柔。

我們拒絕的并非故事本身，而是一成不變的講述故事的方式。

尤其是當(dāng)這樣古老的故事，被講給今天的孩子時(shí)。

我們呼吁一種更為平等的性別意識(shí)的反思和啟迪。

正如美國(guó)作家麗貝卡·索爾尼所言，“改變世界的關(guān)鍵是改變故事。”（她改寫的灰姑娘決定和王子只做朋友，還開了一家蛋糕店，收留逃離戰(zhàn)亂的難民兒童）

想起在豆瓣看到一則帖子，女兒在試卷里讀到一篇《湘妃竹》的故事。

她對(duì)媽媽感嘆道，又是一個(gè)女人為丈夫哭死的故事。

孟姜女也是如此，丈夫死后，她哭倒長(zhǎng)城，最后撞死在長(zhǎng)城上。

女兒很困惑，“為什么中國(guó)的民間故事總是描繪女人在丈夫死后選擇哭死或者自殺呢？”

“為什么這些女人要為丈夫死呢？她們難道沒有自己的生活嗎？”

這位媽媽耐心地跟女兒分析，以前女性的地位很低，話語(yǔ)權(quán)都掌握在男人手里。女人的形象和命運(yùn)，自然是由男性定義，為男性服務(wù)。

“如果由女性來(lái)編寫這些故事，那將會(huì)是完全不同的版本嗎？”

女兒發(fā)出疑問(wèn)，媽媽給予了肯定的回答。

她鼓勵(lì)女兒嘗試想象不同的故事。

女孩緊接著說(shuō)出了自己的想法：

那反正我不會(huì)讓她們自殺，死了就什么都沒有了。