蘇軾過了中元就去長江玩、不怕鬼的原因，找到啦！

群里一友，曬他收藏的蘇軾《赤壁賦》書法，說，明天就是七月既望了。

我突然表示不解：

這老頭也是膽大啊，七月鬼開門，十六就去河里玩。我們連塘邊上都不去呢。

之所以說突然，乃因以前讀到“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興……”時，從未想到這一層意思啊。中元節看到，思維就發散了。

有朋友馬上回復：是啊。

我又猜測說：

也許那時還沒有這說法？

另一群友給出了自己的觀點：

這個老頭是神仙，鬼都怕他。《蘇東坡》傳里就有蘇軾斗鬼的故事。

他的說法引發共鳴，又一朋友寫到：

東坡蓋五祖戒禪師之后身（此處有三個合什的微表情）。

大膽假設，小心求證，問題既出，總得解決一下。

于是從《東京夢華錄》里，找到了這樣的描述：

七月十五日中元節。先數日，市井賣冥器靴鞋、幞頭帽子、金犀假帶、五彩衣服……又以竹竿斫成三棚，高三五尺，上織燈窩之狀，謂之盂蘭盆，掛搭衣服冥錢在上焚之……中元前一日，即賣練葉，享祀時鋪襯卓面。又賣麻谷窠兒，亦是系在卓子腳上，乃告祖先秋成之意……十五日供養祖先素食，才明即賣穄米飯，巡門叫賣，亦告成意也……城外有新墳者，即往拜掃。禁中亦出車馬詣道者院謁墳。本院官給祠部十道，設大會，焚錢山，祭軍陣亡歿、設孤魂之道場。

總結一下，中元節，會燒紙衣給祖先。另有飯食祭祀，向他們報告今年又豐收了，你們就放心吧。有親人新逝的家庭，需要去墳上拜掃，宮中亦然。另有燒錢紙祭祀為國捐軀者，以及沒有后人祭祀的孤魂。

可見，那時中元，主要是祭祀。雖有拜掃之儀，孤魂之說，可能也就像清明一樣，是對逝者的懷念，還沒有演變成現在所說的鬼節。

孤證不立，我又找了些宋朝的詩詞。

很可惜，除了被貶海南時，在某個中元日寫過“十八大阿羅漢頌并敘有跋”，蘇軾詩詞文章里，并沒有提及中元之詞。

為何說可惜呢？

因為這個是大節日啊。

宋朝《歲時雜記》載：

國朝舊制，冬至、寒食、元正為三大節，各假七日；端午、中元、重九為三小節，各假三日。

七夕、中秋等節日，他可是名篇迭出呢，很難想象，放假三天的中元節竟然不寫詩。

難道是因為心理陰影？

畢竟，他在鳳翔之所以被太守陳希亮彈劾，罰銅八斤，就因為沒去參加中元節的宴會啊……所以，決定終身不寫中元節？……可，他后來跟陳希亮和解了呀……

說起中元宴會……咦，這節日還有宴會？

其實不但有宴會，這日子還挺歡樂呢。

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹在《中元夜百花洲作》里寫到：

南陽太守清狂發，未到中秋先賞月。

百花洲里夜忘歸，綠梧無聲露光滑。

天學碧海吐明珠，寒輝射空星斗疏。

西樓下看人間世，瑩然都在青玉壺。

從來酷暑不可避，今夕涼生豈天意。

一笛吹銷萬里云，主人高歌客大醉。

客醉起舞逐我歌，弗舞弗歌如老何。

先賞月、夜忘歸、高歌大醉、起舞逐歌……

哎呀，這哪有現在七月半里嚴肅的氣氛啊？簡直是燈紅酒綠，紙醉金迷嘛……

而且，我還找到好幾首宋人詞作，賀他人七月十幾日生日的，他們這樣寫：

千秋歲 壽江東帥七月十一 宋 · 無名氏

金陵秋早。

四日中元到。

天降誕，真英表。

水調歌頭 壽徐樞七月十二 宋 · 無名氏

稱彼兕觥后，三日是中元。

地官較善，龍章玉佩壓仙班。

沁園春 代壽宗室 宋 · 翁溪園

記得花筵，巧夕星河，初度女牛。

更四雙蓂莢，十分桂魄，中元佳致，妝點初秋。

看來，那時雖有祭祀，但并無“陰氣”，反而被當成美好的景致，能跟七月十五搭上邊，還是運氣爆棚呢。

當然，寫鬼神的也不是沒有：

南宋王十朋《中元日得雨》就講了：

秋陽亢流火，時雨洗中元。

既賀苗蘇槁，還欣暑滌煩。

德知天地大，功任鬼神言。

愿作老農圃，一犁耕故園。

但，他是感謝鬼神帶來了秋雨，既沖刷了高溫帶來的煩躁，又救苗木于秋旱之中……

更有趣的在這里。《三蘇文化大數據庫》網站收藏的《太昊陵廟會探源》中提到：

張詠字復之……太平興國五年（980年）進士及第……治理地方有方，兩次出知益州——今四川成都……他第二次任益州知州時，發現那里有很多節日，如正月十五、七月十五、十月十五，這三天被稱為上元節、中元節、下元節，還有二月二的踏青節。然，每到這些節日，人人都只是游玩，不思耕田……

呵呵，我們蘇大爺不就是益州來的嗎？

原來，中元日游玩，正是他家鄉不怎么優良的傳統呢……