一場雨，看透人生的曠達大師：蘇軾的《定風波》，為什么是頂流？

蘇軾（蘇東坡），在中國幾乎無人不曉。

他在寫詩、填詞、寫散文、書法、畫畫等多個領域都達到了極高的成就。他的作品、他的思想、尤其是他那獨特的人格魅力，像一顆璀璨的星，穿越時空，影響著后世的人們。

最令人佩服的是，他的一生，多次被貶到偏遠荒涼的地方（比如黃州、惠州、儋州），換了別人可能早就愁死了、怨死了，但蘇軾卻能始終保持一種灑脫、豁達、樂觀的心態，仿佛天大的事都不是事兒。

他活成了一個真正的“樂天派”。

《定風波·莫聽穿林打葉聲》這首詞，就是他這種曠達人生態度的絕佳寫照。

一、 《定風波》的創作背景

這首詞不是蘇軾在悠閑度假時寫的，它誕生于一個非常特殊的背景時期，宋神宗元豐五年（1082年），地點是黃州（今湖北黃岡）。

當時，蘇軾因為反對以王安石為首的新黨推行的變法政策，在詩文中表達了自己的不滿情緒，結果激怒了新黨官員，引發了著名的“烏臺詩案”。朝廷因此將他貶官，降職為黃州團練副使（一個沒什么實權的小官）。

這首《定風波》正是寫于他被貶居黃州的這段艱難歲月里。而起因只是一件小小的遇雨事件。

詞的小序非常直白地交代了寫詞的緣由：“三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。”

意思就是：三月七日這天，在去沙湖的路上突然遇到下雨，拿雨具的人先走了，一起趕路的人都顯得很狼狽，只有我一個人沒覺得有什么。過了一會兒天晴了，所以就寫了這首詞。

一次小小的野外遇雨經歷，在蘇軾筆下，卻升華成了對人生風雨的深刻感悟。

二、 雨中從容，笑對“穿林打葉”

讓我們來看看這首詞本身，品味一下蘇軾如何在字里行間展現他的曠達：

【莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。】

詞的上片寫的是雨中的情景和蘇軾的心境。

“穿林打葉聲”：五個字形象地描繪出雨勢的兇猛，雨點穿過樹林，噼里啪啦地打在樹葉上。想想看，突然下起暴雨，大家還在趕路，又沒帶雨具，那場面得多狼狽？

但蘇軾說“別聽那雨打樹葉的吵鬧聲”。這可不是捂著耳朵裝聽不見，而是他內心的一種態度——外界的干擾、困難、打擊，不值得我放在心上，縈繞心頭。

風雨來得這么突然猛烈，蘇軾卻能“置之不顧”，這必須得有一顆非常從容淡定的心才行。

“何妨”這個詞用得特別妙，帶著點反問和挑戰的意味。“有什么妨礙呢？” 它進一步展現出蘇軾敢于直面困難、甚至有點“迎難而上”的勇氣。

“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？”拄著竹杖，穿著草鞋，感覺比騎馬還輕快自在呢，這有什么好怕的？這里用了巧妙的隱喻：“竹杖芒鞋”象征著遠離官場、閑散江湖的平民生活。這句詞表達了蘇軾的一種感悟：離開那充滿爾虞我詐、危機四伏的宦海險惡，反而覺得一身輕松。從實際走路來看，穿著草鞋走泥濘的路怎么可能比騎馬輕松？所以，這里的“輕松”實質用意只能是“無官一身輕”，是精神上的解脫感。

“一蓑煙雨任平生”：披一件蓑衣，任由那煙雨彌漫，我照樣走完這一生。這一句是上片的結尾，也是不同凡響的驚人之筆！“任平生” 三個字分量極重，意思是我這一輩子經歷的風雨多了，早就看淡了，隨它去吧，順其自然。 請注意，這里的“風雨”，不僅是指自然界的風雨，更重要的是指政治上的風雨、人生中的挫折磨難。 這句詞淋漓盡致地表現出了作者曠達瀟灑的情懷和寬廣的氣度。

詞的下片寫的是雨后天晴的情景和蘇軾由此生發出的人生感悟。

“料峭春風吹酒醒，微冷”。帶著點寒意的春風吹過來，把酒意吹醒了，頓時覺得身上有點微微發冷。在被貶黃州期間，蘇軾處境艱難，內心其實非常苦悶和憤懣，他經常借酒澆愁。這句詞暗含了這種心境。命運坎坷、仕途不順，政治的“寒風”吹醒了他，讓他更清醒地看清楚了官場的險惡和社會的黑暗。

“山頭斜照卻相迎”，然而，就在這時，山頭的夕陽卻暖暖地迎接著他。這句寫得極妙，既寫出了自然天氣變化之快，雨來得快，晴得也快，也讓人聯想到政治舞臺上的“晴雨表”同樣變化莫測，昨天還在京城，今天就被流放到窮鄉僻壤。但是，蘇軾筆鋒一轉，點出了被貶的另一面：雖然被貶到鄉下地方，卻也沒有了繁雜政務纏身。這讓他有更多的時間和精力去欣賞美麗的自然風光，去接觸樸實的百姓，了解民風民情。

這種靜謐閑暇的時光，反而使他苦悶的內心得到排解，使他的心靈得到凈化，使他對自己的未來、人生有了新的認識。

雖然蘇軾也曾因打擊而一度苦悶消沉，但他能很快調整自己。“山頭斜照卻相迎”，一個“相迎”用得極好。他沒有沉溺在苦悶中，而是敏銳地捕捉到了夕陽的暖意，這是一種主動擁抱生活美好的姿態。

“回首向來蕭瑟處”，這時，他回頭看了看剛才遇雨的地方。“蕭瑟處”表面指剛才風雨交加、草木搖落顯得凄涼的那段路，其實是隱喻作者這一路走來所經歷的種種人生磨難。

“歸去，也無風雨也無晴”，回去吧！管它是下雨還是晴天呢！這句是整首詞的畫龍點睛之筆，也是蘇軾人生智慧的結晶。“風雨”象征著人生的打擊、逆境、苦難；“晴”象征著順遂、溫暖、順境。 在蘇軾看來，無論順境逆境，都不能干擾他的內心，都不能轉移或改變他的意志。他已然超脫了對“風雨”的恐懼和對“晴”的執著，達到了一種醒醉全無、勝敗兩忘的人生境界，內心平靜如水，不為外界的榮辱得失所動。

縱觀整首《定風波》，詞的上片寫途中突遇風雨，蘇軾卻能鎮定從容，拄著竹杖、穿著草鞋，悠然前行。聯想到他的人生經歷，這體現的是蘇軾樂觀曠達的情懷。詞的下片寫雨后轉晴，作者由自然天氣的瞬間變化發出了深刻的人生感悟：“歸去，也無風雨也無晴”，這短短八個字，一語雙關，極其精辟地道出了作者無喜無悲、寧靜超然的人生境界。

人生不如意事十之八九，面對困難、挫折、逆境，能泰然處之并以樂觀的態度面對，這是一種灑脫，以一顆平常心對待，這是一種境界。

而蘇軾，正是擁有這種非凡修養和人生態度的典范。

三、蘇軾為什么能這么“想得開”？

看到這里，我們不禁要問：面對打擊和苦難，蘇軾憑什么能保持這樣的曠達和超然？這并非天生的沒心沒肺，而是有深刻的思想根源和個人特質：

儒家思想

蘇軾自幼學儒。儒家思想的核心，比如仁人愛物、經世濟民等理念深深地影響了他。

蘇軾雖然仕途失意，屢遭排擠，但他沒有逆來順受，自怨自艾，而是盡己之力兼濟愛民。 正是這種正視人生、積極入世的儒家思想在支撐著他，使他即使身處逆境，依然心系百姓，找到了生活的意義和價值。這種在行動中實現自我價值的方式，也鍛造了他開闊博大的胸懷和瀟灑曠達的性格。

道家的影響：逍遙與超脫

蘇軾不僅學儒家，也深受道家思想熏陶。他早年讀《莊子》時曾喟然嘆曰：“吾昔有見于中，口未能言，今見《莊子》，得吾心也。” 意思是說我過去心里有些領悟，但嘴里說不出來，今天讀到《莊子》，真是說到我心坎里去了！可見他與莊子思想產生了強烈共鳴。

《莊子》里那種逍遙自在、不受拘束的文風和思想，深深影響了蘇軾日后的創作風格和人生態度。 這為他面對逆境時提供了精神上的解脫之道和超越現實的視角。

天生的性格樂觀幽默與熱愛生活

蘇軾這個人，性格本身就非常樂觀開朗、幽默風趣。他為人溫和，詼諧風趣。著名作家林語堂在《蘇東坡傳》里寫得特別到位：“顯然他心中有一股性格的力量，誰也擋不了，這種力量由他出生那一刻就已存在，順其自然，直到死亡逼他嘴巴不再談笑為止。” 這種天生的樂天派氣質，是他對抗苦難的天然屏障。

他熱愛生活，興趣極其廣泛（琴棋書畫、美食、釀酒、旅游……），喜愛交友（從達官貴人到和尚道士再到普通百姓，他都能聊得來）。他有一句名言：“凡物皆有可觀，茍有可觀，皆有可樂。” 他還曾自言“天底下無一不好人，上可陪玉皇大帝，下可陪田舍小兒”。

蘇軾把文學創作乃至整個人生，都當作獲得快樂的方式和過程。他雖然也有苦悶糾結的時候，但他能很快從痛苦中解脫出來，在苦難中反思，然后以積極樂觀的心態重新面對生活，重新審視人生。

這種笑對生活的態度，使他能將平凡甚至困苦的生活藝術化、哲理化。

四、小結

讀蘇軾的詩詞，思考他的人生，我們從品讀這首《定風波》中，真切地看到了一個至情至性、令人景仰的蘇軾。

他那無懼困難、積極樂觀的人生態度，他那寵辱不驚、寧靜超然的處世哲學，如同黑夜中的明燈，穿越千年，依然閃耀著智慧的光芒。

這種在逆境中依然能保持心靈自由、熱愛生活、服務他人的精神力量，是值得我們每一個人深入思考、學習和傳承的寶貴財富。

蘇軾用他的一生和文字告訴我們：人生風雨難免，但內心的晴朗，可以自己把握。