陶弘景與梁武帝

載《書(shū)城》2025年6月號(hào)

陶弘景與梁武帝

江曉原

追求長(zhǎng)生/永生，是古代一些人夢(mèng)寐以求之事。昔日秦皇漢武，主要思路是去往遙遠(yuǎn)的地方，比如海外仙山，尋訪神仙，向他們求取長(zhǎng)生仙藥（不知為何都假定了神仙必然會(huì)滿足尋訪者的索求）。后來(lái)隨著道教在中國(guó)興起，道教建構(gòu)了一套天地山川、修道成仙、靈丹妙藥的理論體系，這套體系讓信徒相信，世人自己動(dòng)手煉制長(zhǎng)生不老藥是可能的，于是煉丹術(shù)開(kāi)始出現(xiàn)。到了南北朝時(shí)期，煉丹術(shù)已極為興盛，當(dāng)時(shí)大江南北，各王朝的帝王和王公貴族競(jìng)相資助煉丹。

作為道士的陶弘景

如今知道陶弘景的人已經(jīng)很少了，但在公元5～6世紀(jì)，他可是大名鼎鼎的人物。研究道教史的學(xué)者當(dāng)然都知道陶弘景，要在南朝找最著名的道士，如果數(shù)前三，陶弘景無(wú)論如何必有一席（葛洪也必有一席，第三席就難說(shuō)了）。

陶弘景（公元456～536年），字通明，常自號(hào)“華陽(yáng)陶隱居”，他享壽80，身歷劉宋、蕭齊、蕭梁三朝。按現(xiàn)代的說(shuō)法，他至少出入政治、學(xué)術(shù)、宗教三界。既曾任官職，辭官后也長(zhǎng)期與朝廷保持密切聯(lián)系，又入山隱居或游歷，修道煉丹。而統(tǒng)計(jì)各種相關(guān)史料記載，歸在陶弘景名下的著作多達(dá)44種，其中至少有13種尚有文本傳世（當(dāng)然難免有真?zhèn)螤?zhēng)論）。

從傳世著作來(lái)看，陶弘景還真應(yīng)該在科學(xué)史上占有一席地位。比如著名的《養(yǎng)性延命錄》，其中探討的房中術(shù)今天可以歸入“生命科學(xué)”；名頭更大的《真誥》，其中記載的煉丹術(shù)今天可以歸入化學(xué)；《天儀說(shuō)要》《象歷》肯定和天文學(xué)有關(guān)；而《刀劍錄》當(dāng)然就是冶鑄技術(shù)——他居然還是有名的鑄劍師，《南史·陶弘景傳》說(shuō)他曾向朝廷進(jìn)獻(xiàn)他所鑄寶刀，梁元帝蕭繹還要求死后能以“陶華陽(yáng)劍一口自隨”。

陶弘景的政治經(jīng)歷十分復(fù)雜。他身歷三朝，表面看來(lái)游刃有余，其實(shí)也是臨深履薄。蕭齊王朝取代劉宋時(shí)，他就站錯(cuò)了隊(duì)，《云笈七籤》卷一〇七“華陽(yáng)隱居先生本起錄”記載，他加入了起兵討伐蕭道成的軍事行動(dòng)，事敗后同僚被殺，但他表示要“棄世尋山”，僥幸逃過(guò)一劫。

可能因?yàn)樘蘸刖皾u有浮名，后來(lái)齊朝又要他做官，拜左衛(wèi)殿中將軍，但是次年他就借口母親去世，曠職三年跑去學(xué)道。《梁書(shū)·陶弘景傳》記載，他37歲那年（齊武帝永明十年）“上表辭祿，詔許之，賜以束帛。及發(fā)，公卿祖之于征虜亭，供帳甚盛，車馬填咽，咸云宋、齊以來(lái)，未有斯事，朝野榮之”。

雖然這次高調(diào)“棄世尋山”成功，但十年后梁武帝蕭衍又起兵改朝換代，陶弘景再次面臨站隊(duì)問(wèn)題。蕭衍是他的舊識(shí)，這次他毫不猶豫歸順蕭衍，《南史·陶弘景傳》說(shuō)他“遣弟子戴猛之假道奉表。及聞議禪代，弘景援引圖讖，數(shù)處皆成梁字，令弟子進(jìn)之”。這次他站隊(duì)正確，就此開(kāi)啟了和梁武帝之間持續(xù)多年的煉丹緣分。

丹鼎前的“山中宰相”

世人多知梁武帝佞佛，其實(shí)他崇道更早。佞佛是他稱帝后突然開(kāi)始的，而且盡管他佞佛佞得青史留名，卻絲毫不妨礙他繼續(xù)崇道——他讓陶弘景為他煉丹。

煉丹不是一件簡(jiǎn)單的事情，對(duì)原料、設(shè)備、環(huán)境、人力都有相當(dāng)特殊的要求，不過(guò)陶弘景既是“奉旨煉丹”，在茅山設(shè)立煉丹基地，充裕的經(jīng)費(fèi)和各種資源，都不成問(wèn)題。不過(guò)這樣引人注目的舉動(dòng)，似乎需要一個(gè)神奇的故事來(lái)作為由頭，于是陶弘景和梁武帝竟不約而同做起夢(mèng)來(lái)。

賈嵩《華陽(yáng)陶隱居內(nèi)傳》稱：“天監(jiān)三年（504年），（陶弘景）夜夢(mèng)有人曰：丹亦可得作。是夕帝亦夢(mèng)人云：有志無(wú)具，于何輕舉，式歌漢武。帝久之方悟?！庇谑橇何涞矍彩姑蘸刖盁挼ぃ蘸刖捌鹣冗€假意推拒，說(shuō)“吾寧學(xué)少君邪？”表示自己可不學(xué)漢武帝宮廷里的騙子李少君。但聽(tīng)說(shuō)皇上同一晚上也做了需要“輕舉之具”（長(zhǎng)生不老仙丹）的夢(mèng)，陶弘景立馬就奉詔了。

陶弘景與梁武帝君臣相得，《南史·陶弘景傳》說(shuō)梁武帝登位后“恩禮彌篤，書(shū)問(wèn)不絕，冠蓋相望……國(guó)家每有吉兇征討大事，無(wú)不前以諮詢，月中常有數(shù)信，時(shí)人謂爲(wèi)山中宰相”。這樣看來(lái)，兩人要配合著做（說(shuō)）一回夢(mèng)，也非難事。

據(jù)《華陽(yáng)陶隱居內(nèi)傳》所記，陶弘景為梁武帝煉的是“九轉(zhuǎn)還丹”，要用礬石、曾青、白石英、丹砂、雄黃、雌黃、水銀等7種原料，在90個(gè)晝夜里，燒煉7次循環(huán)（至少在客觀上，這可是真正的化學(xué)實(shí)驗(yàn)）。他進(jìn)行燒煉的“神灶屋”長(zhǎng)四丈，寬兩丈，建筑在四尺高的基座上。

陶弘景作為“山中宰相”又兼職煉丹，生活非常優(yōu)渥。他住在以前齊明帝為他的“華陽(yáng)館”所建的三層樓上，底層招待賓客，二樓是眾弟子的住所，他住三樓，由一位姓錢的女道士陪侍?！坝袝r(shí)獨(dú)游泉石，望見(jiàn)者以爲(wèi)仙人”。

不過(guò)陶弘景煉丹是認(rèn)真的，關(guān)鍵環(huán)節(jié)必親歷親為，結(jié)果因?yàn)樵跔t前值班徹夜不睡，被煙火熏壞了眼睛，連字都看不清楚了。梁武帝聞之，趕緊遣人給他送去了“波律燭”——外國(guó)進(jìn)貢的一種香，據(jù)說(shuō)燒了可以明目。

“留丹未肯餌，待我升龍轡”

陶弘景為梁武帝煉丹約二十年（大致在505～525年間），既然梁武帝鄭重其事，陶弘景態(tài)度認(rèn)真，那么成效如何？這可以從兩方面進(jìn)行考察。

首先是煉丹過(guò)程和陶弘景對(duì)煉丹成效的自檢。有關(guān)情況在《華陽(yáng)陶隱居內(nèi)傳》中記載頗多。陶弘景煉丹時(shí)注重神秘主義儀式感，比如點(diǎn)火時(shí)要搞沐浴齋戒、陽(yáng)燧取火之類的儀式。但他煉丹多次失敗，“太乙金液”“泰清金液”俱未能成。后來(lái)他一度又懷疑茅山的環(huán)境不理想，遂外出前往浙東尋訪新的煉丹場(chǎng)所，但未能有所收獲，最后不得不返回茅山。

此后他在茅山又多次開(kāi)煉，每開(kāi)爐見(jiàn)丹，門人弟子皆云有“霜華”，認(rèn)為已告成功，但陶弘景因未見(jiàn)“飛華光彩”，一直不敢宣布成功。在多次失敗后，大約在514年，陶弘景又宣稱遇神仙托夢(mèng)，諭曰：“不須試，試亦不得。今人多貪，忽聞金石可作，便求，竟毀天禁?！边@夢(mèng)說(shuō)給梁武帝聽(tīng)是再合適不過(guò)了，幾乎就是建議他放棄煉丹了。

陶弘景究竟在煉什么丹，《華陽(yáng)陶隱居內(nèi)傳》也有記載：說(shuō)陶弘景所煉的“黃帝九鼎九丹”“虹景丹”“九華丹”等，“皆泰清中小法，非上清太極沖虛控景之術(shù)”，就是一些在煉丹術(shù)理論中較為低端的小丹，并無(wú)長(zhǎng)生、成仙之類的功效。

然而到了梁武帝普通六年（525年），《華陽(yáng)陶隱居內(nèi)傳》中終于出現(xiàn)了陶弘景煉丹成功的記載：“普通五年，復(fù)涂鼎起火，明年正旦甲子開(kāi)鼎，光氣照燭，動(dòng)心煥目，形質(zhì)似前者而加以彩虹雜色?！边@次通過(guò)了陶弘景的自檢程序，認(rèn)為大丹已成。但非常奇怪的是，此丹的下落卻不見(jiàn)記載。

這就引出了下面的問(wèn)題：梁武帝究竟有沒(méi)有服過(guò)陶弘景為他煉的丹？

根據(jù)《南史·陶弘景傳》所載，梁武帝服用過(guò)陶弘景為他煉的丹：“后合飛丹，色如霜雪，服之體輕。及帝服飛丹有驗(yàn)，益敬重之?！钡磥?lái)這種丹只是能夠強(qiáng)身健體而已，并無(wú)更神秘的功效。梁武帝未得善終，猶享壽86歲，估計(jì)這丹也沒(méi)多少毒性。

梁武帝是相信道教那套長(zhǎng)生不老得道升仙那套理論的人，這從他的詩(shī)歌創(chuàng)作中可窺一斑?！断惹貪h魏晉南北朝詩(shī)》梁詩(shī)卷一收錄了蕭衍的傳世詩(shī)歌，其中如《上云樂(lè)·金丹曲》：“紫霜耀，絳雪飛，追以還，轉(zhuǎn)復(fù)飛，九真道方微。千年不傳，一傳裔云衣?！庇帧队蜗稍?shī)》中有句云：“具聞上仙訣，留丹未肯餌……蕭史暫徘徊，待我升龍轡?！?/p>

上面《游仙詩(shī)》中的句子，并非僅是文學(xué)想象，而是梁武帝行事的實(shí)錄——據(jù)《南史·隱逸列傳下》所記，另一個(gè)被梁武帝崇信的道士鄧郁，也曾為梁武帝煉丹：“梁武帝敬信殊篤，爲(wèi)帝合丹，帝不敢服，起五岳樓貯之供養(yǎng)，道家吉日，躬往禮拜?！钡昧说s不敢服用，只是供著“待我升龍轡”，但等到他困死臺(tái)城真的“龍馭上賓”之日，想要服丹也不可得了。煉丹本是虛妄之事，最終也只能得到虛妄的結(jié)果。