少林寺主持釋永信的私生子是不是也叫虛竹？挪用侵占項(xiàng)目資金寺院資產(chǎn)還有沒(méi)有脫罪的可能性？

（本圖系A(chǔ)I生成，與內(nèi)容無(wú)關(guān)）

作者 | 鄒成效

少林寺主持釋永信的靴子終于落地。

7月27日，少林寺官網(wǎng)發(fā)布關(guān)于少林寺住持釋永信的“情況通報(bào)”，詳情為：“少林寺住持釋永信涉嫌刑事犯罪，挪用侵占項(xiàng)目資金寺院資產(chǎn)；嚴(yán)重違反佛教戒律，長(zhǎng)期與多名女性保持不正當(dāng)關(guān)系并育有私生子。目前正在接受多部門(mén)聯(lián)合調(diào)查。有關(guān)情況將及時(shí)向社會(huì)公布”。該情況通報(bào)的署名為少林寺管理處。

看了這種新聞，讓人感慨萬(wàn)分。

少林寺主持上一次出事，還是在北宋年間，當(dāng)時(shí)的方丈叫玄慈，長(zhǎng)期和一名叫葉二娘的女性保持不正當(dāng)關(guān)系并育有私生子。

玄慈的私生子也在少林寺長(zhǎng)大，法號(hào)虛竹，后來(lái)還俗，娶了鄰國(guó)的公主，成了國(guó)際友人，為大宋和西夏的睦鄰友好作出相當(dāng)?shù)呢暙I(xiàn)。

也不知道，釋永信的私生子是不是也叫虛竹？是不是也在少林寺長(zhǎng)大？

咳咳，扯遠(yuǎn)了。

作為一名資深LSP，下面聊一下通報(bào)中的刑事犯罪問(wèn)題。

通報(bào)中指出，釋永信挪用侵占項(xiàng)目資金寺院資產(chǎn)，那么這種行為是否構(gòu)成犯罪？構(gòu)成何罪？有沒(méi)有脫罪的可能性。

我國(guó)《刑法》第二百七十一條規(guī)定：“公司、企業(yè)或者其他單位的人員，利用職務(wù)上的便利，將本單位財(cái)物非法占為己有，數(shù)額較大的，處五年以下有期徒刑或者拘役；數(shù)額巨大的，處五年以上有期徒刑，可以并處沒(méi)收財(cái)產(chǎn)。”

這里的“其他單位”是指公司、企業(yè)以外的群眾團(tuán)體，管理公益事業(yè)的單位、群眾自治性組織，如學(xué)校、醫(yī)院、社團(tuán)、居委會(huì)等。

根據(jù)《宗教活動(dòng)場(chǎng)所管理?xiàng)l例》（國(guó)務(wù)院令第145號(hào)令）等有關(guān)規(guī)定，宗教活動(dòng)場(chǎng)所屬于刑法第271條和第272條所規(guī)定的“其他單位”的范圍。

此外，《公安部經(jīng)濟(jì)犯罪偵查局關(guān)于宗教活動(dòng)場(chǎng)所工作人員能否構(gòu)成職務(wù)侵占或挪用資金犯罪主體的批復(fù)》（公經(jīng)〔2004〕643號(hào)）中，也做出了明確的規(guī)定：“山西省公安廳經(jīng)偵總隊(duì)：你總隊(duì)晉公經(jīng)[2004]034號(hào)《關(guān)于凈賢能否構(gòu)成職務(wù)侵占罪或挪用資金罪主體的請(qǐng)示》收悉。經(jīng)研究，并征求國(guó)家宗教事務(wù)局意見(jiàn)，批復(fù)如下：根據(jù)《宗教活動(dòng)場(chǎng)所管理?xiàng)l例》（國(guó)務(wù)院令第145號(hào)令）等有關(guān)規(guī)定，宗教活動(dòng)場(chǎng)所屬于刑法第271條和第272條所規(guī)定的其他單位的范圍。宗教活動(dòng)場(chǎng)所的財(cái)產(chǎn)屬于公共財(cái)產(chǎn)或信教公民共有財(cái)產(chǎn)，受法律保護(hù)，任何組織和個(gè)人不得侵占、哄搶、私分和非法處分宗教團(tuán)體、宗教活動(dòng)場(chǎng)所的合法財(cái)產(chǎn)。宗教活動(dòng)場(chǎng)所的管理人員利用職務(wù)之便，侵占或挪用宗教活動(dòng)場(chǎng)所公共財(cái)產(chǎn)的，可以構(gòu)成職務(wù)侵占罪或挪用資金罪。此復(fù)。”

因此，釋永信挪用侵占項(xiàng)目資金寺院資產(chǎn)的行為，完全盡可能涉嫌職務(wù)侵占罪或者挪用資金罪。

那么，釋永信的行為有沒(méi)有脫罪的空間？

我認(rèn)為，如果通報(bào)內(nèi)容基本屬實(shí)的話，脫罪可能比較困難，但辯護(hù)空間還是有的。

這里就要談一個(gè)宗教上的概念。

釋永信挪用侵占的寺院資產(chǎn)，要著重區(qū)分“布施”與“供養(yǎng)”。

“布施”是佛教用語(yǔ)，在一般的語(yǔ)境中，指的就是信眾將錢(qián)財(cái)捐贈(zèng)給寺廟等宗教場(chǎng)所，接受“布施”的一般是寺廟（一般通過(guò)功德箱，現(xiàn)在也有二維碼賽博功德箱），寺廟接受的“布施”財(cái)物歸寺廟所有。

“供養(yǎng)”則是指由于僧人不事生產(chǎn)，又要鉆研佛法，信眾便以齋飯、菜茹、水果、衣服、日用品、金錢(qián)等贈(zèng)予僧人，讓僧人可以專(zhuān)心研究佛法的資助方式，接受“供養(yǎng)”的一般是僧人個(gè)人，“供養(yǎng)”財(cái)物歸僧人個(gè)人所有。

如果釋永信獲取的財(cái)物是信眾直接交給他，并明確作為“布施”財(cái)產(chǎn)，那該財(cái)產(chǎn)的所有者就是少林寺，釋永信將這部分財(cái)產(chǎn)收取后未能轉(zhuǎn)交少林寺而占為己有，其行為涉嫌職務(wù)侵占犯罪。

如果信眾確認(rèn)該捐贈(zèng)財(cái)物是直接對(duì)釋永信的“供養(yǎng)”，那么該財(cái)產(chǎn)屬于釋永信個(gè)人所有，釋永信對(duì)這些錢(qián)有所有權(quán)，如果用于撫養(yǎng)私生子等違反清規(guī)戒律的去處，則屬于不當(dāng)運(yùn)用“供養(yǎng)”財(cái)產(chǎn)，不涉嫌職務(wù)侵占犯罪。

如果信眾確認(rèn)該捐贈(zèng)財(cái)物是對(duì)少林寺釋永信以外的其他僧人的“供養(yǎng)”，那么該財(cái)產(chǎn)屬于其他僧人個(gè)人所有，釋永信侵占挪用這些錢(qián)，則屬于普通侵占犯罪（自訴案件），不屬于職務(wù)侵占案件。

總之，如果在為釋永信行為的辯護(hù)中，著重區(qū)分、剝離、篩除“供養(yǎng)”部分，也是降低犯罪金額的主要辯護(hù)思路之一。

最后，還是覺(jué)得鳩摩智眼光挺準(zhǔn)。

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