1418年，姚廣孝頓足叩首、仰天長嘆后圓寂，嘉靖：將他移出太廟

1418年，84歲的姚廣孝在慶壽寺，仰天長嘆后離世！

他以和尚之身謀劃靖難之役，助朱棣從侄兒手中搶來皇位，卻在功成后拒還俗、散財帛......

朱棣視他為"靖難第一功臣"，配享太廟，為何而百年后嘉靖將他踢移出太廟？

姚廣孝生于元末明初的蘇州長洲，出身于一個中醫世家，幾代行醫，算得上地方上的良善之家。

在他十四歲那年，選擇了落發為僧，法號道衍。

穿上僧袍的道衍，心思卻顯然不在青燈古佛之上。

他甚至拜在著名道士席應真門下，鉆研陰陽術數和兵法權謀。

這期間，他與當時許多儒學名流也有密切交往。

此后壯游天下，他踏足嵩山。

在嵩山寺，他遇到了當時極負盛名的相士袁珙。

袁珙精通面相之術，以相法神準聞名于世。

細細端詳片刻后，袁珙指出道衍生有奇異的三角眼，整個人的氣質如同久病的猛虎，隱含著一股難以壓制的酷烈之氣。

袁珙斷言，這種面相意味著此人性情嗜殺，最終的成就，將如同元初輔助忽必烈定鼎中原的僧人劉秉忠一樣，是能在亂世中輔佐真龍天子，開創一番帝業的國師之材。

這番常人聽來或許心驚膽戰，在道衍心中激起的不是恐懼，而是巨大的興奮。

劉秉忠正是他仰慕的奇人。

一個想法，已在他心中悄然成型。

明朝建立，朱元璋統一天下后，也試圖網羅天下英才。

朝廷為此設立選拔機制，其中也包括了針對僧人的考試，目的是從僧人中選拔學識出眾者授予僧官。

道衍參加了考試，可結果出人意料，他僅得到一個在皇家僧寺供職的普通職務，如同蛟龍困于淺灘。

洪武十五年，馬皇后病逝，悲痛之余的朱元璋下詔，從各地高僧中遴選有道行者，派往各個受封藩王的府邸擔任“主錄僧”，主要職責是為藩王講經說法，祈福禳災。

當推薦名單擺到道衍面前時，他沒有絲毫猶豫，非常主動地選擇了被封在北疆重鎮北平、第四子燕王朱棣。

初次覲見朱棣時，據說道衍就留下了一句謁語：“大王若能讓貧僧追隨左右，貧僧將有機會奉上一頂‘白帽’給大王戴。”

“王”字之上加“白”，恰好是“皇”字，其暗示朱棣有登上帝位的潛質，并表達了道衍愿做其策士、助其更進一步的意愿。

這個自我推薦取得了成功，道衍被安排擔任北平慶壽寺的住持。

朱元璋駕崩后，皇太孫朱允炆登基，采納了齊泰、黃子澄等人的建議，著手削藩。

湘王朱柏不堪受辱，舉家自焚；周王、代王、齊王、岷王接連被廢為庶人，或流放或囚禁。

北平燕王府內，朱棣目睹兄弟們的悲慘下場，明白自己就是下一個目標。

起兵反抗？以一藩之力對抗整個朝廷，勝算渺茫；更關鍵的是，起兵“造反”名不正言不順，天下民心會站在哪一邊？

就在朱棣猶豫不決之際，道衍和尚來到王府。

面對朱棣“民心向彼，奈何？”的憂慮，道衍的回答斬釘截鐵：“臣知天道，何論民心？”

他認為天命已不在建文帝一方，削藩引發的諸王不滿就是征兆，此時正是起兵的時機。

朱棣決心既下，道衍立刻展現出其謀劃能力。

首要任務便是秘密擴軍和打造兵器，地點選在燕王府深邃的后苑。

道衍主持挖掘了寬大的地下室，在上面建造房屋，再筑起高大厚實的圍墻，形成嚴密的遮蔽。

為了掩蓋地下傳出的打鐵鍛造聲和士兵操練的聲響，他在苑中大量飼養雞、鴨、鵝等家禽，并安排人不斷驅趕，讓禽鳥持續發出嘈雜的鳴叫。

這些聲響成功騙過了朝廷安插在北平的耳目。

同時，朱棣采納道衍的建議，開始裝瘋避禍。

他時而披著棉被在盛夏烤火，時而當眾做出吞咽穢物等癲狂舉動。

這一計策意在麻痹建文帝及其親信，讓他們誤以為燕王已不足為慮，從而為備戰贏得時間。

建文元年六月，建文帝密令北平都指揮使張信逮捕朱棣。

誰料張信臨陣倒戈，將密詔內容告知了朱棣。

事態急轉直下，朱棣已無退路，立即召集心腹在王府緊急商議起兵。

就在這千鈞一發之際，天氣驟變，風雨大作，王府屋檐的瓦片被狂風刮落，碎裂在地。

這在當時被視為大兇之兆，朱棣和在場的將領們瞬間臉色慘白，軍心浮動。

道衍和尚卻從容上前，朗聲說道：“祥也，飛龍在天，從以風雨，瓦墮，將易黃也。”

他將風雨解釋為真龍出世，墜落的舊瓦則預示著即將更換黃色琉璃瓦，新帝上位。

這一番解讀，瞬間扭轉了氣氛，化解了危機，穩定了軍心。

朱棣轉憂為喜，就在這風雨交加中，正式打出“奉天靖難，清君側”的旗號，起兵反抗朝廷。

靖難之役歷時四年，戰火席卷中原。

朱棣親率主力在前線拼殺，道衍則留守北平大本營，輔佐世子朱高熾，確保后方穩固。

建文元年十月，朝廷派遣老將耿炳文率數十萬大軍北伐，直撲北平。

兵力懸殊，形勢危急。

道衍坐鎮城中，與世子朱高熾周密部署，指揮留守的萬余軍隊頑強抵抗，竟奇跡般地擊退了朝廷大軍的猛烈進攻，保住了朱棣的根基之地。

此役的勝利，為朱棣在前線作戰解除了后顧之憂。

道衍雖未親臨每一場戰役，但史載朱棣在前線“或施或廢，戰守機事，皆決于他”。

當朱棣在山東濟南城下被鐵鉉死死擋住，苦攻三個月未果，師老兵疲時，道衍審時度勢，果斷建議：“將士疲憊，班師回平！”

朱棣采納，避免了更大損失。

不久之后，朱棣在東昌遭遇靖難以來最慘重的失敗，大將張玉戰死，精銳損失慘重。

朱棣再次萌生退意，打算撤回北平休整。

道衍再次力排眾議，堅決反對退兵休整，力勸朱棣收攏部隊，繼續進軍，不可給朝廷喘息之機。

戰爭進入后期，雙方陷入膠著，道衍洞察全局，向朱棣提出：“毋下城邑，疾趨京師，京師單弱，勢必舉。”

他主張放棄與南軍主力在沿途城池的反復爭奪，集中所有兵力，以最快速度繞過敵軍重兵集團，直撲防守空虛京師。

朝廷主力被牽制在外，南京防御薄弱，一旦兵臨城下，勝負立判。

朱棣經過深思，最終采納了這一建議。

建文四年，燕軍改變策略，長驅南下，兵鋒直指長江。

同年六月，燕軍渡過長江天險，兵臨南京城下。

守城大將李景隆和谷王朱橞開城投降，南京陷落。

建文帝在混亂中不知所終，持續四年的“靖難之役”以朱棣的勝利告終。

《明史》對此有言：“成祖用兵有天下，道衍力為多，論功以為第一。”

朱棣給予他的恩寵無以復加，賜俗名姚廣孝，封為太子少師，位列文臣極品。

成祖甚至親自為他撰寫神道碑文，稱其“器宇恢宏，性懷沖淡”，并特命他主持編纂《永樂大典》。

面對滔天的權勢，這位一手攪動天下的僧人，卻做出了令人意外的選擇。

他拒絕了朱棣讓他蓄發還俗、娶妻置宅的賞賜。

他上朝時穿戴官服，履行太子少師的職責；退朝后則立即換回黑色僧衣，回到慶壽寺的禪房。

他將皇帝賞賜的金銀布帛，盡數散給家鄉災民，自己依舊身無余財。

這種“半官半僧”的狀態，使他獲得了“黑衣宰相”或“緇衣宰相”的獨特稱號。

永樂二年，年近古稀的他回到闊別已久的蘇州故鄉。

他的姐姐拒絕相見， 他拜訪昔日摯友、名士王賓，同樣吃了閉門羹。

家鄉士林對他著《道余錄》批評程朱理學、為佛教辯護的行為，也猛烈抨擊。

在他晚年的詩作《題江行風浪圖》：“世人知險是風波，那識人心險更多。人心面對九嶷山，一笑殺人俄頃間。”

字里行間透露出對人心險惡、權力傾軋的厭倦。

永樂十六年，84歲的姚廣孝病重，居于慶壽寺。

朱棣多次親臨探視，當皇帝問這位垂危的老臣有何最后心愿時，姚廣孝頓足叩首，提出了一個請求，釋放被囚禁了17年的僧人溥洽。

溥洽曾是建文帝的主錄僧，民間盛傳建文帝出逃時得到過他的幫助，因此被朱棣長期關押。

朱棣雖不情愿，但感念老臣之功，最終應允了這個請求。

姚廣孝在得知溥洽獲釋后，仰天長嘆，隨即溘然長逝。

姚廣孝死后，朱棣追贈榮國公，謚號“恭靖”，輟朝兩日以示哀悼，命有司以僧禮厚葬于北京房山。

洪熙元年，繼位的明仁宗朱高熾特旨，將姚廣孝的靈位配享于明成祖朱棣的太廟之中。

可僅僅一百余年后，嘉靖九年，明世宗嘉靖皇帝朱厚熜下圣旨，將姚廣孝的神位移出了太廟。

官方給出的理由是：“姚廣孝佐命嗣興，勞烈具有，顧系釋氏之徒，班諸功臣，侑食太廟，恐不足尊敬祖宗。”

表面上是嫌棄他僧侶的身份，“玷污”了供奉朱明皇族祖先的圣地。

更多的原因，或在于嘉靖皇帝本人崇信道教、厭惡佛教，而且“藩王造反成功”，若繼續尊崇姚廣孝，便顯得對類似“篡逆”行為鼓勵一樣。

清朝乾隆皇帝在修《四庫全書》時，將姚廣孝的著作與明代奸臣嚴嵩并列，認為雖文采斐然，但因其人“大奸大惡”，僅“附存其目”，不錄全文。

姚廣孝的一生，始于佛門清凈地，終于權力巔峰，最終又在佛號中安寧。

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