儒家的君臣之道，絕不是君要臣死臣不得不死

儒家所提倡的上下級關系，以古人的語境來說便是君臣有義，所謂“義”便是道義。道義這個詞我們在之前的文章里已經聊過了。它是一種合乎仁善天性的得宜之舉。

然而，當我們提起古代君臣關系的時候，往往最熟悉的便是那句“君要臣死臣不得不死。”這樣看來，這句話一點都不“道義”，其實小君也可以說，這種帶著悲劇色彩的君臣關系其實也是一點都不儒家的。

那么，儒家所推崇的君臣關系應該是怎樣的呢，我們來看看孔圣人是怎么說的，或許心中就會有些數了。

在《論語·八佾》篇中，魯定公問孔子：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子則答曰：“君使臣以禮，臣事君以忠。”

簡單說，最理想的君臣關系就是君對臣下以禮相待，而臣下則對君盡職盡忠。事實上儒家對君臣的要求與當下人們所向往的老板與員工關系是如此的相似，如果老板可以把員工的福利待遇給到位，而員工也盡責盡責的工作，這是對么美好的職場關系。

只可惜理想總是美好的，在孔子的年代，臣子們侍奉君主很難得能盡到臣子的本分，做到孔子要求的無過無不及，而嚴格遵守君臣之禮的孔子則被人誤解為諂媚君王，因此才有孔子那句“事君盡禮，人以為諂也。”畢竟在那個禮崩樂壞的時代，人們對于自己的君王已經沒有太多的敬意，因此弒君犯上屢屢發生。

但到了秦代以后的中央集權制之后，君王獨尊因此也很難做到，“君使臣以禮”。所謂“君使臣以禮”便要求君王對待大臣要禮敬，對待下臣則要關愛，這便是儒家所提倡的為君之禮。

其實漢代之后，君臣之間的繁文縟節逐漸完備之后，君臣之間便已經不存在孔子所提倡的禮敬盡忠的道義關系了。皇權的至高無上，使得臣對君唯有服從。

但難能可貴的是，在君權至上的時代，我們依然可以君臣之義的體現。例如李世民與 魏征這對怨種君臣，便足以體現君王對多大臣的敬和大臣對君王的忠。雖說直性子毒舌的魏征屢屢直言相諫，甚至時常在大庭廣眾之下讓李世民下不來臺，但深知魏征之忠的李世民依然對魏征禮敬相待，而成就了一段君臣佳話。

而到了當今社會，君臣之義便體現在上下級之間，體現在雇員與雇主之間了。如領導關愛尊重下屬，下屬便報以盡職與忠誠；雇主福利待遇到位，雇員自然盡職盡責。

其實，人與人之間的關系都是都是對等，以敬相待自然回之以禮敬，但若有人打破道義，人與人之間的平衡被打破，那么對兩者之間唯有內耗，得不償失。

因此，儒家所追求的君臣之義，亦是一種順乎人性，維系上下級只之間關系的平衡之道。將人與人之間的內耗減到最小，才能讓上下齊心，推動團隊的發展。