《生萬物》的底層邏輯：日防夜防家賊難防，“革命”的本質(zhì)是什么

何為“革命”？一個早在《周易》中便已經(jīng)出現(xiàn)的詞匯。

作為一部早至西周晚至春秋的著名典籍，在其“革卦”中寫道“湯武革命，順乎天而應乎人”。

其中“革”代表著改變，“命”代表著天命，所以當革命一詞出現(xiàn)伊始，它所代表的含義就是“王朝更替，改天換命”。

進入19世紀后期，在西方思想的影響下，革命一詞被賦予了“推翻舊制度、建立新秩序”的含義，并逐步蘊含了“驅(qū)除韃虜，恢復中華”的崇高理想，直至被重新定義為“無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治的根本性社會變革”這一沿用至今的意思。

至此，革命一詞所蘊含的真正意思中，便有了激烈、根本、制度性的變動味道。

與有著更多正面含義的革命一詞相比，家賊一詞的意思更多趨向于貶義或諷刺。

所謂“賊”，常常代指小偷或盜匪，所以“家賊”一詞便有了“在自家內(nèi)部作亂或偷盜的人”的意思，也就有了“家賊難防”這個出自宗教典籍《五燈會元》的成語，以及以此衍生出“日防夜防，家賊難防”的民間諺語。

之所以要如此詳細解讀“革命”和“家賊”這兩個詞匯，是因為在看到《生萬物》的第29集之后。

當我在面對費文典、寧繡繡、寧蘇蘇這些出身自豪門大宅的子弟時，在面對整個故事似乎在都在圍繞著新一代地主子女如何忤逆祖訓和家族利益講述時，這兩個詞便自然而然地的出現(xiàn)了我的腦海之中。

原來“革命”的本質(zhì)竟然是這樣的，此時此刻的“家賊”一詞，竟然能被《生萬物》如此深刻且活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在我的面前。

當?shù)刂骷业呐畠簩幚C繡，一步步引著莊戶漢家的兒子封大腳把日子過出花來時；當?shù)刂骷业膬鹤淤M文典，無時無刻不在處心積慮算計著自己嫂子手中的土地和糧食時，一種莫名的唏噓感油然而生。

也許是今天的我生活太過美好，也許我只能從影視作品或文學創(chuàng)作中了解那個造就了“人吃人”的悲慘時代。

雖然面對這樣一種地主家子女在接受了新思想之后敢于倒反天罡的行為，我能表達出最大的同理心以及強烈支持，可面對費大肚子、封四以及封四老婆這樣的莊戶漢，我又很難不用“可憐之人必有可恨之處”來看待這些所謂的窮苦百姓。

所謂“地主家的后代”，理論上來說他們不該也可能帶頭“鬧革命”，他們本該天然具有維護自身利益或者說家族利益的本能，比如像寧可金組織團練的初衷便是如此。

可當這群因為家境優(yōu)渥而成為最早一批讀新學、接受新思想甚至是留學的地主階級子女，反而成為了比莊戶漢更容易接受革命思想率先站出來反抗他們父母和祖輩的那一批人。

除此之外，像費文典這一類人更是有著先進且不得不做的思想和覺悟。

面對敵人的侵略，面對反帝反封建的歷史洪流，他們更是將“民族大義”擺在了“家族利益”之上，甚至不惜為此付出自己年輕的生命。

至此，他們早已不再是原先那群只求能為窮苦百姓爭取減租或永佃的年輕人，他們心中因為“國將不國、何以家為”而點燃了熊熊烈火。

從一個旁觀者的角度來看，無論是自始至終讓人討厭的費文典，還是時不時表現(xiàn)出童趣的寧蘇蘇，又或是經(jīng)常展現(xiàn)出“圣母感”的寧繡繡，甚至是多少有點自作自受的鐵頭，都讓人有一種心中憋悶的感覺。

但從歷史的高度俯瞰下來，正是因為有了這群所謂“家賊”的年輕人，才讓今天的費大肚子不用“賣女”求吃飽，讓今天的封四和他媳婦能毫無顧忌敗光家業(yè)，才能讓今天的寧繡繡有更多機會去幫助所謂的“可憐人”。

也許會有人覺得筆者這樣一番所謂的“高談闊論”有些不近人情，甚至不符合時代潮流和主旋律。

可這樣的解讀或許才是更加真實的歷史，也是《生萬物》在我心中最值得品味的底層邏輯，更是歷史本該向我們展現(xiàn)出來的原本樣子。

革命先烈的犧牲值得我們敬畏與懷念，可這并不代表我同意費大肚子、封四這一類人也該享受這些得來不易的勝利果實。

關于《生萬物》的解讀暫時先寫到這里，更多精彩解讀且聽下回分解。

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