七夕夜，沐風(fēng)聽雨，遙看天河

醉在葡萄架下

文／孫 靜

七月，秋蟬嘶鳴，為情而歌。

立秋以后，天高云稀，當(dāng)太陽不再肆意妄為逐漸收斂熱度控制激情時(shí)，入夜的葡萄架下，涼風(fēng)偷偷從葡萄葉縫隙間漏下來，輕輕撫弄著尚未成熟的葡萄果實(shí)，環(huán)抱這些生瓜蛋子的樹葉擋不住風(fēng)的撩撥，難禁其癢，翩翩起舞并私語竊竊，情話似有若無欲語還休。

葡萄架營造的空間里，涵養(yǎng)出一滴滴兒柔情。

有人說：七夕節(jié)到了喲，醞釀點(diǎn)啥想法沒？

想當(dāng)年，織女是玉皇大帝與王母娘娘的孫女，集智慧、美貌、才藝于一身，專司彩霞和云錦天衣，云錦天宮的出身不是一般的顯貴，是名副其實(shí)的天之驕女，職業(yè)也非普通打工人可比，為天制衣為云設(shè)彩，是典型的巧手圣女。而牛郎卻是人間一個(gè)被哥哥嫂子遺棄欺凌，世俗下，難以端上臺面的貧窮孤兒，雖然善良，卻一貧如洗，位低身卑，好在有一頭老牛是唯一身家依靠。從牛郎的際遇看，天生一人必給一路，我們是沒有理由小瞧任何一個(gè)人的，一旦遇到機(jī)會，人都可以發(fā)生蛻變。

古人把名門顯貴少女和貧窮小子放在一起同臺演繹，從而制造一出驚天地泣鬼神的浪漫愛情劇。兩人一個(gè)代表天，一個(gè)代表地，兩個(gè)本不能交匯的極端，交融在一起，衍生出來的愛情就顯得尤其不容易，特別珍貴了。

牛郎盡管家庭條件差，卻也有神牛這樣的貴人相助，老牛告訴牛郎，織女明日會偷偷下凡洗澡，你可以悄悄取她的紅紗衣，沒了衣服，織女就回不了天宮。于是，二人就有了認(rèn)識相知相愛的機(jī)會，對于織女而言，牛郎的貧窮和簡單，跟天宮的奢靡生活相比，顯得尤其真實(shí)和純粹，故而兩個(gè)極端的人迸發(fā)出超乎尋常的情愛。

在古代的農(nóng)耕文明中，牛郎織女男耕女織的生活是穩(wěn)定淡泊的，也是異常完美的普通人的生活，生育一兒一女，也符合陰陽平衡，和諧發(fā)展的思想，這對現(xiàn)代不結(jié)婚不生子的男女青年是有深刻教育意義的，牛郎織女愛情的浪漫被人傳送，奉為經(jīng)典，但是浪漫的終端是回歸生活，回歸平淡，延續(xù)種群是才是亙古不變的主題，別的都是附加。

當(dāng)然情感傳奇也需要故事的跌宕起伏不斷反轉(zhuǎn)，后來王母娘娘棒打鴛鴦，把織女逼回天宮，劃出天河，以隔絕二人，禁止二人相見。后來，迫于社會輿論壓力，再次出現(xiàn)反轉(zhuǎn)，王母默認(rèn)喜鵲幫忙，搭建鵲橋，允許二人有條件在鵲橋相會。

牛郎織女的最終結(jié)果被歷史所認(rèn)可，也符合傳統(tǒng)文化中儒家中庸的思想，凡事不能過分追求，性欲、情愛同理，適可而止才是王道，

一直渴望寄存繁雜瑣事，靜靜的與朋友分享一分靜默一種牽掛一種油鹽柴米才是生活，放縱只能偶爾為之喲。

一直幻想坐在葡萄架下與心儀的朋友一起欣賞雨落的藝術(shù)。一起感受月光婆娑，一起遙望星空天河。

七夕夜，特別享受這樣的小情趣：葡萄架下，擺放一個(gè)小茶幾，茶幾上放置幾坨香蕉、已經(jīng)消皮且切開的蘋果，剛出浴的自帶水露的紫黑葡萄，沏上一壺濃茶，茶擺上三五把藤椅，自己一把，剩余的留給來訪的朋友，一起沐風(fēng)聽雨，一起遙看天河，一起欣賞鵲橋會。

秋蟬鳴叫，不是吵鬧，是為心愛的人演奏，蟬鳴更襯托人的孤寂，心靈的期盼鑄就人的憂傷，朝露的降臨濕潤潮濕的心。淡化自身所思、所求，朝飲晚食，逐水草而居，盤馬彎弓，自然天成，一起馳騁，圓月銀鉤，箭穿楊柳，共賞詩書，相儒以沫，應(yīng)該是其樂融融其樂無比了。

當(dāng)然，七月的大地如快當(dāng)媽的女人，飽含羞澀和嫵媚，變得母性溢出、情感泛濫。

七夕節(jié)，是有情人雙向奔赴的最佳時(shí)節(jié)，也是為柴米油鹽奔波操勞的普通百姓設(shè)置的可以讓思想自由馳騁的浪漫節(jié)日。

畢竟，生活需要浪漫。

最后將宋代秦觀的《鵲橋仙·纖云弄巧》送給大家。

“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。 柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮。”

絕句·七夕

文／張?jiān)o

露臺一夜雨風(fēng)愁，

幾束玫瑰慢艷柔。

應(yīng)是仙姑翹盼久，

豈知彩鵲枕邊收。