李淵限佛-細(xì)品《資治通鑒》之隋唐盛世原文及譯文

公元626年，李唐政權(quán)的太史令傅奕上疏，請(qǐng)求唐高祖李淵禁止佛教在國(guó)內(nèi)的傳播。

為什么 傅奕上疏要禁佛呢？為什么李淵會(huì)因此而召集大臣們討論廢佛的建議？為什么最終李淵雖然沒(méi)有廢佛，但是卻下令限制佛教的傳播呢？這背后體現(xiàn)的是什么樣的考量呢？

我們今天就來(lái)讀一讀《資治通鑒》中記載的這段歷史。

《資治通鑒》原文

武德九年丙戌，公元六二六年

太史令傅奕上疏請(qǐng)除佛法曰：“佛在西域，言妖路遠(yuǎn)；漢譯胡書，恣其假托。使不忠不孝削發(fā)而揖君親，游手游食易服以逃租賦。偽啟三涂，謬張六道，恐愒愚夫，詐欺庸品。乃追懺既往之罪，虛規(guī)將來(lái)之福；布施萬(wàn)錢，希萬(wàn)倍之報(bào)，持齋一日，冀百日之糧。遂使愚迷，妄求功德，不憚科禁，輕犯憲章；有造為惡逆，身墜刑網(wǎng)，方乃獄中禮佛，規(guī)免其罪。且生死壽夭，由于自然；刑德威福，關(guān)之人主；貧富貴賤，功業(yè)所招；而愚僧矯詐，皆云由佛。竊人主之權(quán)，擅造化之力，其為害政，良可悲矣！降自羲、農(nóng)，至于有漢，皆無(wú)佛法，君明臣忠，祚長(zhǎng)年久。漢明帝始立胡神，西域桑門自傳其法。西晉以上，國(guó)有嚴(yán)科，不許中國(guó)之人輒行髡發(fā)之事。洎于苻、石，羌、胡亂華，主庸臣佞，政虐祚短，梁武、齊襄，足為明鏡。今天下僧尼，數(shù)盈十萬(wàn)，剪刻繒彩，裝束泥人，競(jìng)為厭魅，迷惑萬(wàn)姓。請(qǐng)令匹配，即成十成馀戶，產(chǎn)育男女，十年長(zhǎng)養(yǎng)，一紀(jì)教訓(xùn)，可以足兵。四海免蠶食之殃，百姓知威福所在，則妖惑之風(fēng)自革，淳樸之化還興。竊見(jiàn)齊朝章仇子佗表言：‘僧尼徒眾，糜損國(guó)家，寺塔奢侈，虛費(fèi)金帛?！癁橹T僧附會(huì)宰相，對(duì)朝讒毀，諸尼依托妃、主，潛行謗讟，子佗竟被囚執(zhí)，刑于都市。及周武平齊，制封其墓。臣雖不敏，竊慕其蹤。”

上詔百官議其事，唯太仆卿張道源稱奕言合理。蕭瑀曰：“佛，圣人也，而奕非之；非圣人者無(wú)法，當(dāng)治其罪。”奕曰：“人之大倫，莫如君父。佛以世嫡而叛其父，以匹夫而抗天子。蕭瑀不生于空桑，乃遵無(wú)父之教。非孝者無(wú)親，瑀之謂矣！”瑀不能對(duì)，但合手曰：“地獄之設(shè)，正為是人！”

上亦惡沙門、道士茍避征徭，不守戒律，皆如奕言。又寺觀鄰接廛邸，混雜屠沽。辛巳，下詔命有司沙汰天下僧、尼、道士、女冠，其精勤練行者，遷居大寺觀，給其衣食，無(wú)令闕乏。庸猥粗穢者，悉令罷道，勒還鄉(xiāng)里。京師留寺三所，觀二所，諸州各留一所，馀皆罷之。

傅奕性謹(jǐn)密，既職在占候，杜絕交游，所奏災(zāi)異，悉焚其稿，人無(wú)知者。

《資治通鑒》譯文

　武德九年（丙戌，公元626年）

太史令傅奕進(jìn)上奏疏，請(qǐng)求廢除佛法說(shuō)：“佛祖生在西域，言詞怪誕，遠(yuǎn)離中國(guó)，所以漢朝譯佛經(jīng)，任意假托。佛教讓不忠于君主、不孝敬父母的人落發(fā)為僧，于是對(duì)君主與父母僅僅拱手行禮；使懶散游蕩、不務(wù)正業(yè)的人改穿僧裝，因而就可以逃脫租稅負(fù)擔(dān)。佛教虛假地開(kāi)啟了地獄、餓鬼、畜牲三惡道的教義，又錯(cuò)誤地加入人、天、阿修羅，擴(kuò)充為六道輪回之說(shuō)，以此恫嚇愚昧無(wú)知的男子，欺騙平庸鄙陋的人們。于是佛教讓人們追悔已往的罪過(guò)，憑空規(guī)劃未來(lái)的福緣；讓人們布施一萬(wàn)錢，便希望得到一萬(wàn)倍的回報(bào)；讓人們持守齋戒一天，便企圖得到一百天的口糧。這就使愚蠢迷惘的人們虛誕地追求功德之舉，對(duì)科條禁令肆無(wú)忌憚，輕率地觸犯典章制度。有些人起初去做大惡大逆的事情，待到自已落入法網(wǎng)以后，這才在監(jiān)牢中禮拜佛祖，圖謀免除自己的罪惡。況且，生存與死亡，長(zhǎng)壽與短命由自然法則主宰，施行刑罰或恩德的權(quán)柄由君主掌握，貧窮與富有、高貴與卑賤由人們建立的功勞業(yè)績(jī)所招致。然而，愚蠢的僧人假托名義，進(jìn)行詐騙，一概說(shuō)成是由佛造成的?？梢?jiàn)，佛教竊取君主的權(quán)威，獨(dú)攬自然創(chuàng)造化育的偉力，他們的作為損害朝政，這實(shí)在是令人可悲的了！自伏羲、神農(nóng)以下，以至于漢朝，從來(lái)沒(méi)有佛法存在，但君主賢明，臣下忠誠(chéng)，國(guó)運(yùn)長(zhǎng)遠(yuǎn)，歷時(shí)經(jīng)久。漢明帝在位時(shí)期開(kāi)始設(shè)立佛像這一胡人的神明，西域的僧人自然就要傳播佛法。在西晉以前，國(guó)家設(shè)有嚴(yán)厲的法令條規(guī)，不允許中國(guó)百姓擅自去做剃發(fā)為僧的事情。及至前秦苻氏、后趙石氏在位時(shí)期以來(lái)，羌人與胡人攪亂了中華的秩序，君主昏庸，臣下奸佞，朝政殘暴，國(guó)運(yùn)短促，梁武帝、北齊文襄帝的下場(chǎng)，值得借鑒?，F(xiàn)在，全國(guó)的僧人與尼姑的數(shù)量，超過(guò)了十萬(wàn)人，他們剪裁文繒彩帛，裝飾打扮泥土制作的佛像，爭(zhēng)相以詛咒之術(shù)壓伏鬼魅，以此迷惑百姓。請(qǐng)讓僧人與尼姑各自婚配，就會(huì)成為十萬(wàn)多戶人家。他們生男育女，經(jīng)過(guò)十年的生長(zhǎng)養(yǎng)育，十二年的教育訓(xùn)導(dǎo)，可以使兵源充足。全國(guó)免除了資財(cái)逐漸遭受侵吞的禍殃，百姓懂得了權(quán)力掌握在誰(shuí)的手中，妖言惑眾的風(fēng)氣就會(huì)自然革除，淳厚質(zhì)樸的習(xí)俗就會(huì)重新興起。我私下里看到北齊朝章仇子佗的表章說(shuō)：‘僧人與尼姑人數(shù)眾多，就會(huì)浪費(fèi)損耗國(guó)家的資財(cái)；建造寺塔揮霍無(wú)度，就會(huì)白白耗費(fèi)金銀布帛?！捎谥T僧人依附宰相，在朝廷上公然惡言詆毀他，諸尼姑倚傍王妃與公主，偷偷地非議埋怨他，章仇子佗竟然被囚禁起來(lái)，結(jié)果在都城的鬧市中被殺害了。北周武帝平定北齊以后，頒布制書為他的墳?zāi)古嗤?。我自愧不才，私下里還是仰慕他的行為的?！?/p>

高祖下詔令百官計(jì)議這件事情，只有太仆卿張道源聲稱傅奕講得合乎道理。蕭 瑀 說(shuō)：“佛是圣人，傅奕卻要非難佛，非難圣人的人目無(wú)法紀(jì)，應(yīng)當(dāng)懲治他的罪過(guò)?！备缔日f(shuō)：“人們的倫常大道，沒(méi)有比君主與父親更為重要的了。佛作為嫡長(zhǎng)世子卻背叛了自己的父親，作為一個(gè)平民卻拒不執(zhí)行天子的命令。蕭 瑀 并不是從空桑中無(wú)父而生，卻遵從目無(wú)父親的宗教。非難孝道的人目無(wú)父母，說(shuō)的就是蕭 瑀 這樣的人。”蕭 瑀 無(wú)言以對(duì)，只好兩手合十說(shuō)：“設(shè)置地獄，正是為了此人！”

高祖也憎惡僧人和道士逃避賦稅和徭役，不遵守本教的戒律，完全像傅奕所講的那樣。再加上寺院、道觀與市肆民居相連，與屠戶酒店混雜在一起，辛巳（二十三日），高祖頒詔，命令有關(guān)部門淘汰全國(guó)的僧人、尼姑和男女道士，將那些專心勤奮修行的人，遷居到較大的寺院道觀中去，供給他們衣服與食品，不要使他們?nèi)鄙偈裁?。?duì)那些庸俗猥瑣、粗疏丑惡的人，勒令他們?nèi)客Ｖ剐扌校瑥?qiáng)制他們返回家鄉(xiāng)。京城保留寺院三所、道觀兩所，各州分別保留寺院道觀各一所，其余的寺院道觀一律罷除。

傅奕生性謹(jǐn)慎細(xì)密，在擔(dān)任觀測(cè)天象的職務(wù)以后，斷絕了與朋友的交往。他奏報(bào)的自然災(zāi)害與自然的反?，F(xiàn)象，底稿全部焚毀，沒(méi)有人能夠知道。

看這段歷史解讀可以關(guān)注《讀史學(xué)文》，

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