河北
在蘇東坡作為杭州太守的時候，有一位僧人和他相從甚密，這位僧人便是道潛。蘇軾與詩僧道潛（參寥子）的相交，堪稱宋代文壇一段佛緣詩心的佳話。
據《宋史》及東坡文集等相關史書記載，二人志趣相投，道潛具有高深的佛學思想，而且寫詩作文清新有力，為蘇軾所推崇，二人之間既有禪機互叩的玄妙，又有詩酒唱和的灑脫。
道潛和尚，可謂蘇軾的真朋友。蘇軾被貶黃州之時，道潛和尚不遠兩千里之遙，前往黃州去探望蘇軾數年，可見二人友誼之深。
而在兩人詩詞唱和的篇章中，這首《八聲甘州·寄參寥子》堪稱上佳之作。
元祐六年（1091年）時，蘇軾自杭州召還汴京任翰林學士，臨別之際寫下此詞送給了好友道潛（即題目中的參廖子），既為酬答摯友，亦為抒寫半生襟懷。
雖然蘇軾表現了人生的空漠之感，但整首詞充滿了豪氣，讀來毫無頹唐和消極，只有恢宏之氣和蕩氣之腸。
我們先來看一下原詞，然后逐句解之，以見東坡之才情。
八聲甘州·寄參寥子
蘇軾
有情風萬里卷潮來，無情送潮歸。
問錢塘江上，西興浦口，幾度斜暉？
不用思量今古，俯仰昔人非。
誰似東坡老，白首忘機。
記取西湖西畔，正春山好處，空翠煙霏。
算詩人相得，如我與君稀。
約它年、東還海道，愿謝公雅志莫相違。
西州路，不應回首，為我沾衣。
下面，我們就來逐句分析一下東坡的這首妙詞！
“有情風萬里卷潮來，無情送潮歸。”
起筆如驚雷破空，以錢塘江潮喻人世聚散。
蘇軾詞“善攝天地浩氣入詞”，此句正見其魄力。
“有情”與“無情”的對舉，非止于擬人，更暗含佛家“緣起性空”之思：潮來潮去本是自然之道，而東坡以“情”字喻之，使天地之力與人心悲歡交融。
同樣是寫錢塘潮，相比之下，柳永《望海潮》的“怒濤卷霜雪”就只有氣勢上的妙處了，蘇軾則直抵神髓，將離別升華為宇宙規律的具象呈現。
“問錢塘江上，西興浦口，幾度斜暉？”
“問”字領起時空追憶，跌宕生姿。
西興浦口為觀潮之地，“幾度斜暉”既寫共賞夕陽的往昔，又暗合李商隱“夕陽無限好，只是近黃昏”的蒼茫感。
然而東坡不落哀婉窠臼，反以問句提空往事，令畫面在光影流動中化為永恒。此處“問”字便是將物理的時空轉化為心理的時空。
以問句的形式，寫物無情但人有情，同時襯托兩人的友誼之深。
“不用思量今古，俯仰昔人非。”
承上啟下，由景入理。“俯仰”二字出自《蘭亭集序》，暗含對歷史興替的洞察。
蘇軾卻以“不用思量”截斷古今之嘆，與王羲之“后之視今，亦猶今之視昔”的悲慨形成對照，可見其超然態度。
這一句帶有著強烈的哲理色彩和人生際遇的抒發，意思是面對社會人生的無情，不用為古人傷心，也不用為現實憂慮，要做到超凡脫俗。
“誰似東坡老，白首忘機。”
“忘機”語出《列子》，昭示自身脫盡塵垢之心。李白“我醉君復樂，陶然共忘機”有醉態的天真，蘇軾則以“白首”加重滄桑意味，在自嘲中見傲骨。
此句看似平淡，實則筋骨內斂，與“白發空垂三千丈”之類的詞句，激憤異曲而同工。
“記取西湖西畔，正春山好處，空翠煙霏。”
下片以“記取”定格最美時光，如展開一幅青綠山水。
“空翠”二字極妙，既寫春山氤氳之色，又暗含禪宗“色空不二”的玄理。
王維《山中》詩有“空翠濕人衣”之語，以觸覺寫虛景，蘇軾則融視覺與哲思于一爐，更顯空靈。畫境與禪境合一，此三句堪稱典范。
“算詩人相得，如我與君稀。”
直抒胸臆而力重千鈞，“稀”字既贊參寥詩才（蘇軾曾評其詩句“清絕似韋應物”），更強調知音難遇。
白居易“金石膠漆，未足為喻”的友情書寫稍顯直露，東坡這里則以“算”字略帶沉吟，添幾分歷經世事的感慨。
“約它年、東還海道，愿謝公雅志莫相違。”
用謝安東山再起卻志在歸隱之典，暗喻自己雖應召入京而初心不改。
據記載，謝安東山再起后，仍然時時想歸隱，但最終卻病逝于西州門，羊曇自謝安死后，立誓不走西州門，但有一次他喝醉了，無意中經過了西州門，等知道后便放聲大哭而去。
謝安之憾在于雅志未酬，東坡此愿實為對功名羈絆的警惕。
此處典故與蘇軾當時處境（新舊黨爭夾縫中）密合無間，使個人承諾具歷史厚重感。
“西州路，不應回首，為我沾衣。”
化用羊曇過西州門慟哭謝安之事，卻反其意而用之：堅信自己必能歸隱，以慰藉友人悲慟。
結句如鐘磬余音，托于淡然一語中。
陸游《訴衷情》有句曰“此生誰料，心在天山，身老滄洲”，堪稱沉痛，蘇軾以“不應”展現其曠達，正是于絕望處生希望的東坡本色。
這首詞語言平實，以江潮起、以湖山收，中間貫穿著佛理、詩心、史識，而友情如金線貫穿始終，表現的感情十分深厚，氣勢豪邁，意境渾然。上片闊大如潑墨山水，下片清麗如工筆，張弛之間，見蘇軾駕馭長調的功力。
鄭文焯評此詞“云錦成章，天衣無縫”“從至情中流出，不假熨貼之工”，實為知音人。
蘇軾此作，以超凡學問為骨，至情至性為魂，將離別的私人情感升華為對生命本質的叩問，同時，也以超然的曠達心態，將交織著人生矛盾和豪邁的感情抒發了出來，給我們帶來震撼的同時，也帶來深刻的啟迪！
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