魏懷亮：瘦骨藏鋒處 書香漫道州——何紹基故里尋訪散記

瘦骨藏鋒處，書香漫道州

——何紹基故里尋訪散記

文 魏懷亮

來湖南四十余載，永州境內(nèi)采風(fēng)寫生數(shù)次，道州這座千年古城卻始終隔著一層未曾踏足的距離。直到新哥——陳新邀約回他的故鄉(xiāng)小聚，我便欣然應(yīng)下。他與我同年同月同日生，這份特殊的緣分讓彼此格外親切。此行既想領(lǐng)略瀟水之畔的風(fēng)土人情，更想尋訪那位讓我仰慕已久的書法巨匠——何紹基的故里遺風(fēng)。

十月下旬的湘南，秋陽尚暖，風(fēng)里裹挾著草木的清潤氣息。與新哥及他的攝影師好友李軍在工作室旁的老餐館用過午餐，我們便驅(qū)車向道州出發(fā)。四百多公里的路程，他倆輪流執(zhí)掌方向盤，我得以獨享沿途閑情，看窗外田疇鋪展、遠(yuǎn)山如黛。五個小時的奔波后，暮色初垂時順利抵達(dá)。道州的朋友們早已在飯店等候，滿桌地道風(fēng)味讓人食欲大增，尤以那條二十多斤的青魚一魚三吃最為驚艷，鮮美的滋味令人難忘，也讓這場古城初識滿是暖意。

次日清晨，在當(dāng)?shù)刈骷谊惲朱o先生的陪同下，我們先探訪了二十多公里外的“高原土陶”燒制基地。作為我國現(xiàn)存為數(shù)不多的傳統(tǒng)土窯，這里依舊保留著古法燒制大件古陶的技藝。高源土陶非遺第五代傳承人陳各輝帶著我們觀摩制陶流程、感受窯火余溫，指尖觸到的陶土粗糙卻溫潤，仿佛握著千年時光沉淀的厚重。

當(dāng)晚宿在“松林山居”民宿，這處開辦十余年的居所本已臨時停業(yè)，主人李國輝先生特意請人打掃干凈招待我們。民宿依山傍水，黛瓦白墻既延續(xù)了本地民居的古樸韻味，又融入現(xiàn)代設(shè)計的雅致巧思。晚風(fēng)掠過松林，送來陣陣清香，圍坐喝茶閑聊時談及圍棋，李先生竟取出棋盤，我們便由閑談轉(zhuǎn)為“手談”。兩盤棋下來，我略勝一籌，不覺已至深夜，枕著松濤入眠，格外踏實安穩(wěn)。

此行我最期待的，便是尋訪何紹基故里。第三天一早，我們便驅(qū)車前往道縣東郊東門社區(qū)。這片總面積約一平方公里的土地，明清以來竟走出四位進(jìn)士，有著“十五代秀才世家”的美譽，何凌漢、何紹基父子便是這里最耀眼的星光。

踏入故里，映入眼簾的是進(jìn)士樓與探花第。兩座建筑構(gòu)架精巧，木石雕刻精雕細(xì)琢，飛檐翹角間透著莊嚴(yán)氣象。進(jìn)士樓的梁柱上，斑駁木紋記錄著歲月滄桑，門窗雕花雖有些殘破，卻依舊能窺見當(dāng)年的匠心巧思。探花第的匾額雖已褪色，卻依舊遒勁有力。這兩座建筑既是清代民間祠堂建筑的標(biāo)本，也是研究湖南民俗的實物載體，站在庭院中靜立片刻，仿佛能聽見當(dāng)年的讀書聲、腳步聲與風(fēng)聲交織回響。

撫摸著門口兩側(cè)石雕上的雙獅與翔鳳浮雕，紋理間的蒼勁質(zhì)感，讓我不禁想起何紹基的書法。這位1799年出生于此地的書法巨匠，字子貞，號東洲居士，清道光十六年中進(jìn)士，官至四川學(xué)政。他的書法四體皆工，楷書取顏真卿結(jié)體的寬博，又摻入北碑與歐氏父子的險峻，追慕《張黑女墓志》與《道因碑》的神韻；小楷兼取晉法，筆意蘊藉內(nèi)斂；行草書熔篆隸于一爐，駿發(fā)雄強(qiáng)；篆書以中鋒用筆，摻隸筆帶行草筆勢，自成一格。其書法早年秀潤暢達(dá)，中年縱逸超邁，晚年人書俱老，臻于爐火純青之境，被譽為“有清二百余年第一人”，更有人稱他“把中國書法藝術(shù)推向第三高峰”，其門人林昌“文如鷲鷲詩如虎，染翰直驅(qū)萬雷斧”的詩句，正是他書法氣勢的生動寫照。

作為書畫家，我對何紹基的“顫筆”尤為關(guān)注。他中年后寫字常以腕力帶動筆鋒，線條忽粗忽細(xì)、時疾時緩，卻始終筋骨內(nèi)含，如同老樹枯藤，蒼勁而不失柔韌。這種筆法絕非刻意為之，而是深厚學(xué)養(yǎng)與人生閱歷的自然流露。正如他在詩中所寫：“書律本與射理同，貴在懸臂能圓空”，書法與射箭同理，唯有功底扎實，方能揮灑自如。站在探花第的庭院中，望著藍(lán)天白云映襯下的飛檐，忽然覺得眼前的建筑石雕與何紹基的書法有著異曲同工之妙——都是于規(guī)矩中求變化，于古樸中見精神。

同行的陳林靜先生告訴我，何紹基出生于此，卻自幼離鄉(xiāng)，8歲便隨父母入京，一生僅四次回道州探親。道光元年，23歲的他第一次歸鄉(xiāng)，寫下《兒歸來篇二十首》，詩中“還家如做客，敝廬無一椽”的句子，道盡了物是人非的蒼涼——彼時他的祖宅“鶴鳴軒”已蕩然無存，故鄉(xiāng)于他，竟成了客居之地。

最讓人唏噓的是，何紹基故里的原有建筑早已在歷史長河中湮滅。據(jù)何氏家族文獻(xiàn)記載，1852年，他復(fù)建僅一年的“鶴鳴軒”（又名“東洲草堂”）被燒毀，此后故里便再無與何凌漢家族相關(guān)的實體建筑。1862年，64歲的何紹基最后一次歸鄉(xiāng)掃墓，“瞻尋鶴鳴舊社，唯環(huán)秀亭尚在，其余屋廬蕩盡，林木一空”，這份痛惜之情，躍然《東洲草堂詩抄》字里行間。他的父親何凌漢早在1806年攜全家離鄉(xiāng)時，便曾慨嘆“家無一畝，歸里為艱”，未曾想一語成讖，父子二人終究未能歸葬故里。何紹基1873年病逝于蘇州，留給故鄉(xiāng)的，唯有不朽的筆墨與無盡的思念。

曾聽聞道州政府為整合文化資源，曾修建牌樓、掛牌“何紹基故居”與“東洲草堂”，卻因缺乏歷史依據(jù)遭何氏后人質(zhì)疑，最終被責(zé)停止相關(guān)宣傳。如今漫步故里，只剩進(jìn)士樓與探花第靜靜矗立。其實于我而言，古跡的存廢固然可惜，但真正不朽的是文化精神。何紹基的書法藝術(shù)，早已超越了建筑的局限，融入了道州的山水人文之中，正如他詩中所言“墨氣紙色皆古雅，書家心事在其間”，這份“古雅”與“心事”，才是最珍貴的文化遺產(chǎn)。

在進(jìn)士樓與探花第，我們看到幾塊何紹基書法殘碑，雖僅有寥寥幾塊，卻足以讓人感受到其筆力的雄健。細(xì)看殘碑上的字跡，時而厚重如泰山壓頂，時而輕盈如流云拂面，顫筆之處如老松掛枝，剛?cè)嵯酀?jì)，這正是他“以書養(yǎng)性，以文載道”的生動寫照。離開何紹基故里時，已近午時。陽光灑在進(jìn)士樓的匾額上，“探花”二字熠熠生輝。

新哥此行最主要的目的是拜訪龍舟龍頭雕刻非遺傳承人陳兵壽先生，我們依約前往。他家就在陳氏紅門樓宗祠隔壁，既是居所也是工作室。陳先生與新哥論起輩分，竟是長輩，二人相談甚歡。談及前不久湘超長沙永州之戰(zhàn)，陳先生笑著說，永州隊進(jìn)球球員站立的龍舟，正是他們宗祠的，龍頭便是他親手雕刻的，大家都笑稱是“龍頭顯神威”，讓金身不敗的長沙隊終于有所失守。

案臺上待雕的木料與完工的龍頭錯落擺放，龍角蜿蜒，依舊透著瀟水龍舟獨有的剛勁之氣。看著案臺上待完工的龍頭，龍目圓睜，氣勢不凡，我忽然覺得，這龍頭的剛勁與何紹基書法的雄健，有著某種精神上的契合——都是道州人骨子里的堅韌與豪邁。

準(zhǔn)備離開古城時，我們途經(jīng)道州古城墻遺址。標(biāo)牌顯示，城墻始建于明洪武二年（1369），全用塊石砌成，周長五里九十六步，高二丈六尺，寬一丈五尺，四周有城門五扇。1944年，古城遭日本侵略者轟炸，城墻多處崩塌；解放后，為便利縣城交通，拆除部分城垣及北門、西門石拱，現(xiàn)存東門部分為永州市重點文物保護(hù)單位。

站在古城墻遺址旁回望這座古城，瀟水潺潺流淌，文風(fēng)綿延千年。何紹基故里的進(jìn)士樓與探花第雖歷經(jīng)滄桑，卻依舊堅守著一份文化底氣；他的書法藝術(shù)雖歷經(jīng)百年，卻依舊散發(fā)著奪目的光彩。所謂“生來瘦骨見天真”，何紹基的書法瘦硬通神，藏鋒守拙，正如他的為人——飽讀詩書卻不恃才傲物，歷經(jīng)宦海卻堅守本心。

于我而言，這次尋訪不僅是一次文化之旅，更是一次精神洗禮。何紹基用一生踐行著“學(xué)書在法，而其妙在人”的理念，他的筆墨里，有山水的靈秀，有學(xué)識的厚重，更有品格的清高。如今，古跡或許不在，但文化的種子早已生根發(fā)芽，道州的山水滋養(yǎng)了何紹基，而他的書法藝術(shù)又反過來滋養(yǎng)著這片土地。

藝術(shù)家簡介

文章/魏懷亮

編輯/唐源露

編審/王藝云

簽發(fā)/陳 彪

整理編輯|藝韻文藝專題

編輯發(fā)稿|湘韻丹青文化中心