為了讓洪玄燁上位，洪承疇不惜勾結(jié)洋人，引狼入室？

接上文：

一、外國(guó)和尚一錘定音

假玄燁比真玄燁大四歲左右。

他繼位后，拜見(jiàn)他的朝鮮使臣記載“而年今九歲，壯大如十二三歲兒”。

（考慮到姜文在北京大院長(zhǎng)大、跟不少滿族人（比如英達(dá)）交情很深，再加上主角又叫“張麻子”，有理由懷疑，這段劇情就是故意融了康麻子的梗。）

滿清勛貴們只是受教育比較少，但是并不傻。

除了年齡有出入，長(zhǎng)得也不對(duì)。

皇太極是又高又胖，福臨也是圓臉，康熙是個(gè)明顯的錐子臉，成年后卻又瘦又矮，明顯南方人骨架，但小的時(shí)候，看起來(lái)又比同齡人大很多，明顯不符合常理。

關(guān)于他的長(zhǎng)相，朝鮮人說(shuō)的更直白：“有言皇帝少時(shí)貌異于滿人，膚白而目大。上下皆言似中州人，非本族貌”——《北征錄》

“膚白而目大”，“錐子臉”，玄燁年輕時(shí)，差不多是如下網(wǎng)紅臉。

如果說(shuō)年齡差距問(wèn)題，孝莊還可以用“這是多爾袞的種”讓一些滿清勛貴們閉嘴，長(zhǎng)相問(wèn)題實(shí)在是說(shuō)不過(guò)去了。

玄燁的身份，僅憑對(duì)孝莊忠心耿耿的蘇麻喇姑一言而決，再加上早已瘋傳的孝莊太后曾經(jīng)跟洪承疇上床一事，這里面難道就不會(huì)有什么貓膩？

只要不是瞎子，都會(huì)起疑心。

對(duì)于注重滿漢之防的滿清勛貴們來(lái)說(shuō)，玄燁的年齡和長(zhǎng)相，是極為敏感和嚴(yán)肅的問(wèn)題。

對(duì)于立儲(chǔ)這種關(guān)系國(guó)本的大事，寧可信其有，不可信其無(wú)，不是么？

順治病危之前定儲(chǔ)這段時(shí)間，宮內(nèi)外一定是波詭云譎，流言四起。就在各方相持不下的時(shí)候，一個(gè)歪果仁一錘定音。

耶穌會(huì)傳教士湯若望說(shuō)：

“皇三子玄燁出過(guò)天花而沒(méi)死，他對(duì)這種可怕的疾病有了終生免疫力，再也不因?yàn)樘旎ǘ　６识痈Ｈ€沒(méi)有出過(guò)天花，誰(shuí)也無(wú)法保證將來(lái)會(huì)不會(huì)出天花。”

不愧是“外來(lái)的和尚好念經(jīng)”！

就這句來(lái)自洋大人的“莫須有”一般的推斷，最終把洪玄燁推上了帝位。

湯若望

二、天文大師湯若望

老湯頭跟洪承疇一樣，既是一位明廷故人，又對(duì)滿清朝廷起到了舉足輕重的影響，湯洪兩人還有不少交集，他的來(lái)歷可得好好說(shuō)道說(shuō)道。

湯若望是來(lái)自德意志的耶穌會(huì)傳教士，1620年抵達(dá)澳門(mén)，1623年因準(zhǔn)確預(yù)測(cè)日食在北京聲名鵲起。

在中國(guó)，歷法具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義和宗教意義，不只用來(lái)指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，更要為古代帝王溝通天意、趨吉避兇。

1610年12月的日食，明朝欽天監(jiān)官員預(yù)報(bào)錯(cuò)了，這在當(dāng)時(shí)是一件大事。古人認(rèn)為天子受命于天，天機(jī)不可泄露，誰(shuí)掌握了天象，誰(shuí)才能名正言順地統(tǒng)治天下。

因此，每每改朝換代，首要的事情就是修訂歷法。

歷法不準(zhǔn)，就暗示著皇帝不再被上天眷顧，可能要改朝換代。

1629年，徐光啟開(kāi)始主持編纂《崇禎歷書(shū)》，第二年他奏崇禎皇帝，邀請(qǐng)幾個(gè)外國(guó)學(xué)者一起編纂，其中就包括湯若望。1634年，在中西學(xué)者歷時(shí)5年的合作下，《崇禎歷書(shū)》編纂完畢，該歷法基于歐洲的天文學(xué)知識(shí)，采用更精確的計(jì)算方法，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)歷進(jìn)行了修訂。同時(shí)，還全面介紹歐洲古典天文學(xué)知識(shí)，甚至包含了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的天文學(xué)說(shuō)——哥白尼《天體運(yùn)行論》的內(nèi)容。

當(dāng)時(shí)大明已經(jīng)風(fēng)雨飄搖，崇禎皇帝沒(méi)有來(lái)得及頒行新歷法。他更感興趣的是鑄炮，先后命湯若望監(jiān)督制造了20尊大炮和500門(mén)小炮，提供給前線使用。

前線統(tǒng)帥是誰(shuí)呢，我們的老熟人洪承疇。

因此，湯若望和洪承疇曾有一段共事經(jīng)歷，洪也了解《崇禎歷書(shū)》的編撰情況，知道湯若望的本事。

清兵入關(guān)后，女真蠻子哪懂什么天文歷法，先進(jìn)科技，以為歪果仁在搞什么邪法，差點(diǎn)就拖出去砍了。多虧洪承疇出面調(diào)停引薦，湯若望保住了性命。湯若望預(yù)測(cè)，1644年八月初一，北京將能觀測(cè)到日食。通過(guò)洪承疇，他寫(xiě)了一封信送到多爾袞手中，多爾袞不明覺(jué)厲，命令其他人到時(shí)候觀測(cè)。果如他所預(yù)言的時(shí)間發(fā)生了日食。

多爾袞大喜，這無(wú)形中作為滿清“天命所歸”的一個(gè)重要依據(jù)。崇禎在地下知道得氣得吐血。湯若望被任命為欽天監(jiān)監(jiān)正，成為中國(guó)歷史上的第一個(gè)洋監(jiān)正，開(kāi)創(chuàng)了清廷任用耶穌會(huì)傳教士掌管欽天監(jiān)的將近二百年之久的傳統(tǒng)。

1645年，經(jīng)過(guò)湯若望刪減的《崇禎歷書(shū)》改名為《時(shí)憲歷》正式發(fā)行，多爾袞在歷書(shū)上批下了“依西洋新法”五個(gè)字。該歷法直至現(xiàn)在也是中國(guó)編制農(nóng)歷的基礎(chǔ)。

有鑒于天象對(duì)中國(guó)人信仰的重要性，耶穌會(huì)傳教士群體，事實(shí)上成了清廷的大祭司。特別是作為首個(gè)洋監(jiān)正，湯若望在清廷中獲得巨大威望。孝莊稱湯若望為“義父”（按理說(shuō)，作為太后稱別人義父很奇怪）。受孝莊影響，順治特別尊敬湯若望，稱其為“瑪法”（滿語(yǔ)爺爺）。湯若望此后實(shí)際上起到了帝師的作用，教導(dǎo)順治各種知識(shí)，規(guī)勸他的品行，

如批評(píng)其“好色”，起初令順治大怒，但最終皇帝還是采納了他的意見(jiàn) 。在諸如是否御駕親征等重大國(guó)事上，當(dāng)群臣無(wú)法勸阻順治時(shí)，湯若望的勸諫卻能起作用。

我們是不是可以合理猜測(cè)，洪承疇利用自己跟湯若望的老關(guān)系，故意給老湯抬轎子，拔高他在滿人心中的地位，湯若望則心知肚明自己的高位是拜洪所賜，心甘情愿地跟他結(jié)成了同盟。

這樣，一些自己不方便說(shuō)的話，就可以借湯的口說(shuō)出去，特別是影響順治的重要決定。

畢竟，外國(guó)和尚更好念經(jīng)！

在順治后期，湯若望官封一品，賜號(hào)“通玄教師”，榮寵無(wú)以復(fù)加。于是，湯若望就可以關(guān)鍵時(shí)刻說(shuō)出那句關(guān)鍵的話，讓玄燁的上位一錘定音。

三、康熙強(qiáng)烈的僭主心態(tài)

康熙可以說(shuō)是中國(guó)歷代帝王中最大的僭主，終生都活在真實(shí)身份暴露的恐懼當(dāng)中。僭主由于自身統(tǒng)治根基薄弱，往往會(huì)陷入兩種極端：

要么極端勤政，使出渾身解數(shù)證明自己是個(gè)優(yōu)秀的統(tǒng)治者，典型例子如秦始皇（不是他爹種的傳言）、王莽、楊堅(jiān)、李世民（弟弒兄）、朱棣。

要么極端敏感殘暴，千方百計(jì)鎮(zhèn)壓任何可能挑戰(zhàn)自身統(tǒng)治合法性的苗頭。比如南北朝、五代十國(guó)那些篡位者。

康熙則兩個(gè)方面都極為突出，既極端勤政，兢兢業(yè)業(yè)幾十年，生怕別人說(shuō)一點(diǎn)他這個(gè)皇帝當(dāng)?shù)牟缓茫謽O端敏感，大興文字獄撲滅任何可能的傳言。

英國(guó)都鐸王朝第一位國(guó)王亨利·都鐸（亨利七世，伊麗莎白一世的爺爺），各方面表現(xiàn)跟康熙都很像，終身勤政最后把自己累死了，又大規(guī)模迫害鎮(zhèn)壓英國(guó)有可能挑戰(zhàn)他權(quán)威的大貴族，幾乎把英國(guó)六十個(gè)主要貴族的家主都砍了頭， 平均每家至少分到兩個(gè)名額。以至于當(dāng)時(shí)英國(guó)流傳一種說(shuō)法，判斷一個(gè)家族血統(tǒng)是否高貴，就看他家有沒(méi)有人被國(guó)王砍頭。因此在英國(guó)歷史上，亨利七世以賢王和暴君的雙重面孔著稱。

都鐸王朝劇照

美劇《都鐸王朝》中有這樣一個(gè)情節(jié)：白金漢公爵愛(ài)德華·斯塔福德基本上是僅剩的，還敢于對(duì)國(guó)王心懷不滿的舊貴族。他剛流露出一點(diǎn)造反的想法，兵還沒(méi)招，就迅速被揭發(fā)并被抓捕。亨利八世為了顯示自己比父親亨利七世更仁慈，沒(méi)有使用令貴族聞風(fēng)喪膽的星室法庭，而是依照《大憲章》中規(guī)定的舊例，由20個(gè)爵士組成的高等法庭來(lái)審判這一案件，諾福克公爵被指定為庭長(zhǎng)。

按理說(shuō)，這屬于犯罪未遂，可殺可不殺，但是亨利八世沒(méi)有耐心再看白金漢公爵繼續(xù)蹦跶了。在開(kāi)庭前，亨利八世派心腹將上一代諾福克公爵的生前所戴的戒指送給諾福克公爵。

諾福克公爵一看非常憤恨，說(shuō)道：“這是我父親的戒指，他是被陛下的父親（指亨利七世）斬首的”。來(lái)人傳的話是：您應(yīng)該為了您的繼承人多著想，要是因?yàn)槟氖裁葱袨椋屗チ烁赣H、爵位和戒指，那多可悲啊！

于是，諾福克公爵為了保住自己的爵位，果斷地將白金漢公爵判了死刑。

這跟康乾時(shí)期搞得文字獄，有啥差別？

整個(gè)都鐸王朝就是英國(guó)的“康乾盛世”，差不多也是傳了三代人，伊麗莎白一世就是英國(guó)的“女乾隆”，“文字獄”達(dá)到登峰造極的程度：

1534年規(guī)定，誹謗國(guó)王與安妮·博林婚姻及其后代繼位權(quán)，企圖傷害國(guó)王及王后圣體、損害國(guó)王尊嚴(yán)、污蔑國(guó)王是異教徒、暴君、篡位者、蓄意剝奪國(guó)王的軍隊(duì)控制權(quán)，均為叛國(guó)罪；

1536年規(guī)定，凡拒絕放棄教皇至上原則，拒絕宣誓承認(rèn)國(guó)王至尊地位者，不論是教會(huì)人士還是世俗官員，均以叛國(guó)罪論處；未經(jīng)國(guó)王同意私自與國(guó)王的姐妹、姑姨、侄女結(jié)婚者，都屬叛國(guó)罪；

1543年規(guī)定，所有神職人員和國(guó)家官員都必須按規(guī)定的誓言進(jìn)行宣誓，凡拒絕宣誓或批評(píng)該法案者均以叛國(guó)罪論處；（以上為亨利八世時(shí)期）

1552年規(guī)定，口頭或文字形式攻擊國(guó)王（女王）及其配偶者，祈求上帝縮短國(guó)王（女王）壽命者，均為叛國(guó)罪，1555年又把上述內(nèi)容重申了一次；（這兩次分別為愛(ài)德華六世和瑪麗一世時(shí)期）

1559年規(guī)定，發(fā)表旨在推翻或廢黜女王的言論，或?qū)ε醢l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)、或否認(rèn)女王有合法繼位權(quán)者，均為叛國(guó)罪；

1570年規(guī)定，慫恿外國(guó)人入侵英國(guó)，對(duì)確定女王繼位權(quán)之法規(guī)提出異議，私自接受教皇敕令者，均為叛國(guó)罪；

1572年規(guī)定，企圖奪取女王武裝力量，或包庇營(yíng)救叛國(guó)罪犯者，均為叛國(guó)罪；

1581年規(guī)定，企圖促使女王之臣民與羅馬和解者，均為叛國(guó)罪。

對(duì)于叛國(guó)罪嫌疑犯，在定罪之前即作為“國(guó)民公敵”看待。審判中，只需根據(jù)一個(gè)證人的證詞即可定罪，而且被告不允許了解起訴書(shū)內(nèi)容和證人名字，不允許自我辯護(hù)或反詰證人，有時(shí)甚至禁止使用陪審團(tuán)（也就是說(shuō)，被人誣告基本就歇菜了）。國(guó)王可以在任何法庭上隨時(shí)審判叛國(guó)罪犯。對(duì)叛國(guó)罪的刑罰也格外殘酷，輕者沒(méi)收財(cái)產(chǎn)，剝奪后代繼承權(quán)，重則絞死、肢解、剖腹、挖出內(nèi)臟等。

英國(guó)人雖然生活在高壓政策下，沒(méi)有言論自由、出版自由、集會(huì)自由，但是仍然覺(jué)得自己十分幸福，對(duì)伊麗莎白女王的歌功頌德溜須拍馬之聲不絕于耳。

倫敦主教艾爾默將女王與上帝相提并論，他說(shuō)，”我不信任上帝，而只信任王上，王上是上帝的副手，因此是我的另一個(gè)上帝”。（這已經(jīng)明顯違反基督教最大戒律摩西十誡第一條：除我之外，不可有別的神）

當(dāng)時(shí)出版的文學(xué)作品肉麻地吹捧伊麗莎白女王為“光明的女神”、“天國(guó)的仙后”。英國(guó)人甚至認(rèn)為，凡是伊麗莎白女王說(shuō)的話做的事都是對(duì)的。著名英國(guó)文豪莎士比亞就是其中一個(gè)大馬屁精。他寫(xiě)的那些歷史劇，就是為了論證都鐸家族統(tǒng)治的合法性。因馬屁拍得好，他在英國(guó)乃至全世界獲得了巨大聲譽(yù)。

超級(jí)馬屁精莎士比亞

但問(wèn)題是，亨利·都鐸就是蘭開(kāi)斯特家族的一個(gè)私生子，有僭主心態(tài)很正常；玄燁作為福臨第三子，而且是遺詔指定的繼承人，按理說(shuō)合法性沒(méi)有任何問(wèn)題，為何他存在如此明顯的僭主心態(tài)？

康熙本不應(yīng)該存在的顯著僭主心態(tài)，其實(shí)才是比年齡、相貌、甚至DNA更加直接的證據(jù)，因?yàn)檫@顯示出，在他內(nèi)心里，認(rèn)為自己的繼承權(quán)是有極大問(wèn)題的。

四、劍指康熙合法性的“康熙歷獄”

既然康熙心里知道自己身份有問(wèn)題，滿清勛貴們也對(duì)“玄燁是冒牌貨”這一點(diǎn)心知肚明，而湯若望這個(gè)“洋和尚”，是確立康熙合法性的一個(gè)關(guān)鍵人物（變相君權(quán)神授？），因此扳倒湯若望，就成為反康熙勢(shì)力的發(fā)力重點(diǎn)。保護(hù)湯若望，則成為康熙確立自己合法性的前提。

于是就爆發(fā)了所謂的“康熙歷獄”。

康熙一派與反康熙的鰲拜一派，從這個(gè)時(shí)候就已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)行激烈博弈。

早在順治十六年，楊光先在一幫滿清勛貴的授意下，發(fā)表《辟邪論》，指斥天主教為“邪教”。他指出，天由陰陽(yáng)二氣結(jié)撰而成，并非天主所造。耶穌是彼國(guó)謀叛之罪魁，因事露而被正法，絕非造天圣人。

以上觀點(diǎn)確實(shí)都很有分量，但問(wèn)題是，楊光先手下活不行。他在天文歷法方面沒(méi)什么深度研究，“但知?dú)v之理，而不知?dú)v之?dāng)?shù)”，也“未習(xí)交食之法”，真要下場(chǎng)推算天象，他完全不是湯若望的對(duì)手。

這恐怕要?dú)w咎于清軍入關(guān)后大肆殺戮，真正的人才都被殺光了，現(xiàn)在需要用人之際，只能把楊光先這種沒(méi)什么真才實(shí)學(xué)的人頂在前面。

次年楊又上疏，斥責(zé)湯若望在《時(shí)憲歷》封面上，題寫(xiě)“依西洋新法”，其目的是“借大清之歷，以張大其西洋，而使天下萬(wàn)國(guó)曉然，知大清奉西洋之正朔”。

這是很有分量的一頂大帽子。

因?yàn)橹袊?guó)皇帝自稱天子，自古以來(lái)都是以天下正朔的統(tǒng)治者自居，居然奉西洋為正朔，豈不是倒反天罡？

楊進(jìn)一步指出，湯若望借西洋新法陰行邪教，而“謀奪人國(guó)是其天性，今呼朋引類(lèi)，外集廣澳，內(nèi)官帝掖，不可無(wú)蜂蜇之防”。

也就是說(shuō)，傳教的最終目的是謀奪其他人的國(guó)家，現(xiàn)在他們聚集在沿海等地，又來(lái)到了皇帝身邊，不可不防。

當(dāng)時(shí)順治帝尚在，在孝莊授意下，這個(gè)事情被壓下來(lái)，湯若望未受影響。

康熙繼位后，洪承疇功成身退，隱身暗處。洪孝（洪承疇-孝莊）與傳教士們結(jié)成攻守同盟，繼續(xù)為洪玄燁保駕護(hù)航。

正反雙方圍繞著天文立法開(kāi)始打嘴炮。

1662年，湯若望經(jīng)與在京傳教士利類(lèi)思、安文思、南懷仁等商量，讓欽天監(jiān)夏官正李祖白執(zhí)筆，撰寫(xiě)了《天學(xué)傳概》一書(shū)，刊行五六十冊(cè)。

《天學(xué)傳概》是針對(duì)楊光先指責(zé)天主教為邪教之說(shuō)，說(shuō)明天主教并非邪教，而是正教。理由是：明朝崇禎皇帝曾賜給湯若望“欽褒天學(xué)”匾額，所以稱天主教為天學(xué)。

《天學(xué)傳概》對(duì)教義進(jìn)行了漢化解釋?zhuān)骸疤熘魃系坶_(kāi)辟乾坤，生初人男女各一。初人子孫聚居如德亞國(guó)（猶太國(guó)）。”其后生齒日繁，散走世界各地，而“在中國(guó)為伏羲氏，乃中國(guó)之初人，實(shí)如德亞之苗裔”。

意思是，伏羲女?huà)z和亞當(dāng)夏娃，兩者是等價(jià)的。

楊光先再赴禮部具投《請(qǐng)誅邪教狀》，控告湯若望“假以修歷為名，陰行邪教，延至今日，逆謀漸張，令歷官李祖白造《天學(xué)傳概》妖書(shū)，謂東西萬(wàn)國(guó)皆是邪教之子孫，來(lái)中夏者為伏羲氏，六經(jīng)四書(shū)是邪教之法語(yǔ)微言”。“又有邪黨于濟(jì)南、淮安、揚(yáng)州……并京師，共三十堂，香山岙盈萬(wàn)人，踞為巢穴”，他們“內(nèi)外勾連，謀為不軌”，請(qǐng)求朝廷早日剪除，以免養(yǎng)虎貽患。

這次，鰲拜等人走上前臺(tái)力挺，于是清廷受理了楊光先的控告，康熙三年八月初六日開(kāi)始，前后經(jīng)過(guò)禮、吏、兵、刑、三法司等衙門(mén)，以及議政王、貝勒、大臣、九卿、科、道等反復(fù)會(huì)審，經(jīng)過(guò)近一年時(shí)間，方才結(jié)案。

在鰲拜的運(yùn)作下，大量滿清勛貴參與此案并施壓，最終形成如下決議：

主犯湯若望，擬以立即凌遲處死。從犯李祖白、利類(lèi)思、安文思、南懷仁、潘盡孝，各杖四十，流徒寧古塔。徐乾系滿洲包衣，擬加枵三個(gè)月，打一百鞭 。題本批紅著三法司核擬具奏。

在孝莊太后干預(yù)下，湯若望等外國(guó)傳教士被赦免，但本國(guó)的欽天官員李祖白、宋可成等被誅殺，信奉天主教官員被革職，并改派楊光先為欽天監(jiān)監(jiān)正。

為這個(gè)案子奔走運(yùn)作，恐怕耗盡了洪承疇最后一點(diǎn)心力，1665年的四月三日，洪承疇在北京去世，謚文襄。

康熙五年（1666年）8月15日，湯若望逝于北京南堂。各省督撫奉旨拘押當(dāng)?shù)匚鞣絺鹘淌?0余人，除南懷仁等教士留京，其他25人被押至廣州圈禁。七年（1668年），康熙帝親政，為湯若望平反，恢復(fù)“通玄教師”之名，并賜地重葬湯若望于利瑪竇墓旁，御賜祭文一篇。任南懷仁為欽天監(jiān)監(jiān)正，恢復(fù)時(shí)憲歷。

北京南堂

洪玄燁心知肚明，鰲拜大費(fèi)周章指示楊光先，千方百計(jì)弄死湯若望，他一個(gè)大老粗，懂什么天文歷法？

鰲拜勉為其難玩這種高端局，實(shí)際目的只有一個(gè)，就是借此重提自己登基一事，顛覆自己的合法性。如果再不先下手為強(qiáng)，恐怕鰲少保下一步就要效仿西漢霍光，行廢立天子之事！

滿清第一忠臣鰲拜

康熙親政之后，每天卻花大量時(shí)間，與一群漢族少年玩摔跤。看到康熙如此貪玩，讓鰲拜放松了警惕。

這批來(lái)歷不明，也沒(méi)有在歷史上留下任何個(gè)人記載的“神秘少年團(tuán)”，正是洪承疇死前留給洪玄燁的“秘密武器”，他們成為扳倒鰲拜最大的依仗。

鰲拜被扳倒之后，他們就神秘地集體消失，事了拂身去，深藏功與名。

若干年之后，民間出現(xiàn)了一個(gè)秘密組織，以“洪”作為組織名稱，是為“洪門(mén)”！

（未完待續(xù)）