工作的暴政，正在被人工智能拆穿

亞馬遜裁員一萬四、微軟裁員一萬五、沃爾瑪未來三年員工總數(shù)零增長......

當(dāng)一家公司宣布裁員時，如果不是你所在的公司，不是你所在的部門，不是你認(rèn)識的人，它就只是一組數(shù)字或一條新聞，人類同情心的觸發(fā)閾值越來越高。這就像環(huán)保主義者天天談的氣候末日論，大部分人都是充耳不聞，除非大海淹到家門口，才會真的關(guān)心并相信災(zāi)難來了。

沒有經(jīng)歷過氣候災(zāi)難的人，無法理解家園被毀的絕望。沒有經(jīng)歷過失業(yè)的人，只會低估了失業(yè)帶來的身心雙重打擊。無論中國還是美國，主流社會中，失業(yè)往往被視為個人失敗，因此，人們不愿談?wù)撍踔帘苊馊ニ伎妓傁嘈跑嚨缴角氨赜新罚綐蝾^自然直，從而減少了公共討論和防范意識。

于是，我們過去熟悉的打怪升級的路徑，上名校、進(jìn)大公司、考公考編，沒有比這更成功、穩(wěn)妥的人生之路，于是日復(fù)一日、年復(fù)一年地重演，人們甚至從來不去質(zhì)疑這套打法的深層假設(shè)：資源是稀缺的，物資是匱乏的，機(jī)會要靠競爭，生活要靠工作，人生成就由工作來定義。

當(dāng)所有人都這么想時，打怪升級的獨木橋就變得擁擠不堪，當(dāng)99%的人都被一路淘汰之后，這條唯一的成功之路就變得成本極高、回報極不確定，典型如雞娃雞成躺平一代，高校普遍實施的非升即走，大廠流行強制性的末位淘汰，諸路牛馬社畜一律降格為人礦。

勤奮敘事的失靈是時代巨變發(fā)出的最響亮警報，人們正在用稀缺思維來對應(yīng)正在到來的豐裕社會，但所有的規(guī)則已經(jīng)改變。

工作是人類歷史的非常態(tài)

所謂工作，其實是資本主義對現(xiàn)代人的一種規(guī)訓(xùn)。

工作的歷史其實很短，現(xiàn)代人對工作的依賴，是工業(yè)革命和資本主義體系在短短兩個多世紀(jì)內(nèi)，通過時間和空間分離、異化、和身份錨定，強行建立起來的一套社會規(guī)范。

從公元前約30萬年前到1萬年前，在人類長達(dá)數(shù)十萬年的歷史中，工作的概念根本不存在。狩獵采集社會，人類的核心是生存活動，而非工作。采集食物、打獵、制作工具等活動是與休閑、社交、講故事等融合在一起的，沒有明確的界限。

人類學(xué)家馬歇爾·薩林斯提出，狩獵采集者是原始的豐裕社會。他們獲取生存必需品所需的投入時間極少，通常每天只需3到5小時，其余時間用于休息、娛樂和文化活動。

在這個漫長的時期內(nèi)，現(xiàn)代工作者每周40小時甚至更高的勞動時長，對我們的祖先來說是難以想象的奴役和浪費。

隨后，在約1萬年前到18世紀(jì)，農(nóng)業(yè)革命帶來了定居和更高的勞動投入，但勞動形態(tài)依然與現(xiàn)代“工作”有巨大區(qū)別。農(nóng)民的勞動強度隨季節(jié)波動巨大，農(nóng)忙時極度勞累，農(nóng)閑時大量休息，勞動節(jié)奏由自然周期而非工廠的鐘表決定。

農(nóng)業(yè)社會，人們的勞動場所如農(nóng)田、作坊、商店與生活場所高度融合，職業(yè)身份是模糊的，人的身份由其社會地位、家族血緣和土地所有權(quán)定義，而不是由其市場上的職業(yè)定義。勞動是義務(wù)和生活的一部分，但不是身份的全部。

我們今天熟悉的工作概念，是隨著工業(yè)革命的機(jī)器和工廠制度誕生的。這是一個在人類歷史上不到250年的短暫瞬間。

現(xiàn)代工作核心要素的形成，首先是時間化，工作被時鐘定義。由此，勞動不再是基于任務(wù)完成，而是基于投入時間也就是小時工資，這也引入了工時的概念，并使休閑與工作徹底對立。

與此同時，工廠和辦公室的出現(xiàn)，將工作與家庭生活物理隔絕。結(jié)合異化概念也出現(xiàn)了，勞動者生產(chǎn)的產(chǎn)品不再歸自己所有，而是歸資本家。工人與勞動成果、與勞動過程、與自我本質(zhì)發(fā)生分離。

于是，工作變成一種身份錨定。“你是做什么的？”成為社會交往中最重要的問題。個人的社會價值、收入和階層完全由其職業(yè)和市場價值決定。

二戰(zhàn)后，在福特主義模式下，大規(guī)模生產(chǎn)與大規(guī)模消費形成閉環(huán)。一個人在一家大公司擁有一份穩(wěn)定、長期的全職工作，成為社會中產(chǎn)階級主流的生活方式。工作成為了個人在社會中最重要的身份標(biāo)簽，并與社會保障、社會地位深度綁定。

此時，人類繼原始狩獵社會之后，再一次進(jìn)入一種物資生產(chǎn)極為豐富的豐裕社會。

美國制度經(jīng)濟(jì)學(xué)派的代表人物約翰·肯尼思·加爾布雷思，在1950年代首次提出了現(xiàn)代意義上的豐裕社會的概念，他認(rèn)為第二次世界大戰(zhàn)后的美國等發(fā)達(dá)國家，已經(jīng)從根本上擺脫了長期以來困擾人類的貧困和稀缺問題，進(jìn)入了一個物質(zhì)產(chǎn)品極為豐富的豐裕社會。

加爾布雷思的深刻之處在于，在豐裕社會中，企業(yè)和市場極力鼓吹個人消費，使得私人擁有的商品非常豐富，比如汽車、家電進(jìn)入尋常百度家；但與此同時，公共服務(wù)業(yè)如教育、醫(yī)療、公共交通、環(huán)境保護(hù)等卻因投資不足而顯得十分落后和“污穢”。

我們今天的工作觀，很大程度上就是在這種看似豐裕社會實則稀缺社會下被塑造而成。

工作不僅是為了生存，更是為了獲得收入去購買由資本主義體系制造的商品，以滿足社會對成功的定義。“努力工作是道德高尚的”這一觀念，即使在非宗教背景下也深入人心。失業(yè)被視為個人道德失敗，而非經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)性問題，從而產(chǎn)生了羞恥恐慌。

在稀缺資源的競爭中，工作本身成為目標(biāo)，人們?yōu)榱双@得或保住工作而工作，最終忘記了工作的意義。

今天，隨著后工業(yè)社會、信息技術(shù)和全球化的到來，穩(wěn)定的鐵飯碗正在瓦解。零工經(jīng)濟(jì)、平臺勞動、遠(yuǎn)程工作的興起，使得工作形態(tài)再次變得碎片化和靈活化。同時，人工智能的崛起正在從根本上挑戰(zhàn)“人以勞動創(chuàng)造價值”的傳統(tǒng)命題。

當(dāng)寫論文跟炸薯條一樣容易

若干年后回望，我們大概率會發(fā)現(xiàn)，人工智能就是那個我們從瓶子里放出來的妖怪。

否則英偉達(dá)創(chuàng)始人黃仁勛接受完2025年度伊麗莎白女王工程獎后，不會也同時接到查理國王的親筆信函表達(dá)對人工智能安全性的擔(dān)憂。

我們正處于知識的豐裕時代。過去知識是稀缺的。它需要數(shù)年的教育、昂貴的書籍、期刊訂閱，以及人類導(dǎo)師的親自傳授。如今，Gemini、元寶、DS能夠瞬間整合人類歷史上幾乎所有的文本數(shù)據(jù)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行新的合成和生成。

在人工智能驅(qū)動下，知識工作者正從匠心獨運的廚師轉(zhuǎn)變?yōu)榭禧湲?dāng)勞的臨時工。

2025年4月，在MetaLlamaCon大會上，微軟首席執(zhí)行官薩提亞?納德拉在與Meta首席執(zhí)行官馬克?扎克伯格的對話中透露，微軟公司代碼庫中有20%至30%的代碼是由人工智能寫的。在這個會議數(shù)天前，谷歌首席執(zhí)行官桑達(dá)爾?皮查伊表示，人工智能已經(jīng)生成了谷歌公司代碼的30%以上。

現(xiàn)在程序員典型的工作場景已經(jīng)是高度人機(jī)協(xié)作：AI負(fù)責(zé)編寫函數(shù)、調(diào)試和文檔。人類工程師的任務(wù)是輸入準(zhǔn)確的提示詞（Prompt）和整合代碼塊，更像是在操作工具。公司對初級程序員的技能需求從“創(chuàng)造”轉(zhuǎn)向了“與AI協(xié)作及質(zhì)檢”。

如此，曾經(jīng)是知識工作代表的程序員，如今已經(jīng)變得跟麥當(dāng)勞里小時工一樣，只需要按照操作流程把冷凍薯條倒入油鍋、等待數(shù)分鐘撈起裝盤即可，任何正常人都可以勝任。

社會學(xué)家喬治·里茨最早提出了工作麥當(dāng)勞化，他觀察到快餐行業(yè)的運營原則——效率、可計算性、可預(yù)測性和控制——正主導(dǎo)社會各領(lǐng)域的工作組織方式，它的特點是把包括知識工作在內(nèi)的復(fù)雜勞動，分解為可快速執(zhí)行、易于管理的標(biāo)準(zhǔn)化任務(wù)，雖提升了效率，但也可能導(dǎo)致工作異化、創(chuàng)造力扼殺和“非人性化”的困境。

除了程序員之外，典型的白領(lǐng)崗位——初級的律師、金融分析師、內(nèi)容營銷人員，都已經(jīng)感受到了來自人工智能的威脅。

像HarveyAI這樣的法律人工智能工具，已被Allen&Overy等多家頂級律所采用，用于處理盡職調(diào)查、合規(guī)審查等任務(wù)，這直接改變了初級律師的工作性質(zhì)，他們的核心工作從法律研究、案卷分析，變?yōu)椴僮鰽I法律研究工具，并對結(jié)果進(jìn)行初步篩選。大量的基礎(chǔ)性、重復(fù)性工作被AI吸收。摩根大通的COIN程序使用AI系統(tǒng)分析金融合同，每年節(jié)省了超過36萬小時的人工律師工作時間。

如果你想看看深處的工作是否被麥當(dāng)勞化，可以觀察以下四個要素的變動情況：

首先是效率的提升情況，人工智能對效率的提升越快，說明麥當(dāng)勞化的加速越快。

AI可以在秒級內(nèi)閱讀完數(shù)千份財報、法律判例或合同，并提取關(guān)鍵條款、識別潛在風(fēng)險點。人類需要數(shù)周完成的工作被壓縮到幾分鐘。人工智能將復(fù)雜的知識生產(chǎn)過程分解為一系列標(biāo)準(zhǔn)化的、可快速執(zhí)行的步驟或任務(wù)，尋求從“問題”到“解決方案”的最速路徑。人類員工不再親自創(chuàng)作，而是學(xué)習(xí)如何用最有效的“提示詞”來驅(qū)使AI生成所需內(nèi)容，這個過程本身就是在優(yōu)化效率，但最終會優(yōu)化掉員工。

其次，工作的可計算性越強，也說明麥當(dāng)勞化的指數(shù)在提升。

在人機(jī)協(xié)作的工作場景中，未來考核員工，更傾向于用可量化的指標(biāo)（如數(shù)量、速度、點擊率）來評估工作和成果的價值，而進(jìn)一步忽視那些難以量化的方面，如創(chuàng)造性、深度、戰(zhàn)略洞察力或用戶情感共鳴。

可計算性還體現(xiàn)在，主要決策是否由數(shù)據(jù)來驅(qū)動，一個設(shè)計的好壞不再由藝術(shù)總監(jiān)的主觀審美決定，而是由A/B測試的點擊率數(shù)據(jù)來決定。人工智能能快速生成海量方案進(jìn)行測試，最終勝出的往往是數(shù)據(jù)最好看的，但不一定是藝術(shù)上最優(yōu)秀的。

再次，工作的可預(yù)測性越高，也是越接近麥當(dāng)勞化。你所在的公司是否越來越多強調(diào)，要確保工作流程和最終產(chǎn)出都是統(tǒng)一、規(guī)范、可預(yù)期的，最大限度地減少意外、偏差和個性化表達(dá)。

最后一個觀察指標(biāo)是，控制程度，是否越來越多的用非人技術(shù)取代人類判斷，通過技術(shù)、算法和規(guī)則來控制和規(guī)范員工的行為，減少對人類技能、經(jīng)驗和自主決策的依賴。AI不僅是工具，更成為監(jiān)工和項目經(jīng)理。它可以分配任務(wù)、監(jiān)控員工活動數(shù)據(jù)、優(yōu)化工作流程，甚至評估員工績效。

俯首下流

知識工作者的麥當(dāng)勞化，也意味著一個階層的滑落。

過去，自動化主要影響藍(lán)領(lǐng)。今天，AI正在把白領(lǐng)和技術(shù)性工作麥當(dāng)勞化。這使得焦慮從社會底層向上蔓延，中產(chǎn)階級也開始擔(dān)心自己的工作會被算法取代。

大量的白領(lǐng)內(nèi)卷工作，其本質(zhì)只是為了維持收入和身份，而非創(chuàng)造實際價值。UBI可以作為一種安全網(wǎng)，允許人們拒絕從事這類無意義、有損健康的內(nèi)卷工作，從而追求更有價值的活動。

日本在經(jīng)歷了上世紀(jì)七八十年代的經(jīng)濟(jì)高速增長后，陷入長期的“失落的二十年”。經(jīng)濟(jì)停滯導(dǎo)致收入增長緩慢，終身雇傭制瓦解，臨時工、派遣工等非正規(guī)雇傭比例大增。戰(zhàn)后日本曾以“一億總中流”（即一億人口都是中產(chǎn)）自豪。到新世紀(jì)，這個龐大的中產(chǎn)階層開始分裂，出現(xiàn)了“上流”與“下流”的兩極分化。據(jù)此，日本學(xué)者三浦展在2005年提出了下流社會的概念。

下流社會指向的幾個大趨勢，如今有在全球擴(kuò)散的趨勢：首先是階層的固化與再世襲化，下流階層的子女，由于其教育資源、社會資本和文化資本的匱乏，很大概率會繼續(xù)停留在“下流”階層，形成貧困的代際傳遞。

隨后“下流”從被動到主動，一部分人是因為社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化而“被動”地滑落。但三浦展更指出了一個關(guān)鍵現(xiàn)象：有越來越多的年輕人是“主動”選擇成為“下流”。他們滿足于低欲望、低消費的生活，不愿承擔(dān)壓力和責(zé)任，對結(jié)婚生子、買房、晉升等傳統(tǒng)人生目標(biāo)興趣缺缺。

最后反映為社會活力的衰退，社會共識的撕裂。當(dāng)社會中相當(dāng)一部分人，特別是年輕人，失去了奮斗的意愿和能力，整個社會的創(chuàng)新活力、消費能力和經(jīng)濟(jì)增長動力都受到嚴(yán)重制約。

今天，從美國到歐洲，下流社會幾乎成為一種全球性危機(jī)。

從美國夢的破滅到MAGA（讓美國再次偉大）運動的興起，揭露美國中產(chǎn)所遭遇的失去的二十年，只是這一切被經(jīng)濟(jì)泡沫所遮蔽，靚麗的經(jīng)濟(jì)增長數(shù)據(jù)，節(jié)節(jié)攀升的那斯達(dá)克指數(shù)，共同吹起一個鍍金時代。

底特律、克利夫蘭等傳統(tǒng)工業(yè)城市的經(jīng)濟(jì)衰敗，導(dǎo)致大量原本屬于中產(chǎn)階級的工人及其家庭滑向底層，整個社區(qū)陷入蕭條，形成了地理上的下流區(qū)域。

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主安格斯·迪頓夫婦的研究揭示了美國中年白人藍(lán)領(lǐng)中絕望之死（因吸毒過量、酗酒和自殺導(dǎo)致的死亡）現(xiàn)象的激增。這背后是制造業(yè)崗位外流、 opioids（阿片類藥物）泛濫以及社區(qū)解體，正是“下流化”中最絕望的體現(xiàn)。

從宏觀數(shù)據(jù)上看，美國中產(chǎn)收入增長幾乎停滯，根據(jù)美國人口普查局?jǐn)?shù)據(jù)，經(jīng)通貨膨脹調(diào)整后，2019年美國典型全職男性工人的收入中位數(shù)與1978年幾乎持平。而同期，最富有的1%家庭的收入占比從約10%飆升到超過20%。

在2008年金融危機(jī)和2020年新冠危機(jī)中，美國中產(chǎn)階級的財富嚴(yán)重縮水，而最富有的1%家庭卻更快地恢復(fù)了損失并繼續(xù)積累財富。

白手起家，窮小子變大亨的故事越來越少，階層流動困難，斯坦福大學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，“絕對流動性”（即孩子收入超過父母的比例）從1940年出生的約90%驟降至1980年出生的約50%。美國夢的實現(xiàn)概率大幅降低。

在歐洲，千歐一族在西班牙變得普遍化， 這個詞專指那些月收入在1000歐元上下、無法經(jīng)濟(jì)獨立、被迫與父母同住的年輕人。他們通常受過良好教育，卻無法找到匹配的工作，是下流化中高學(xué)歷、低成就的典型。

歐盟統(tǒng)計局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，即使在疫情前，歐元區(qū)的青年失業(yè)率長期徘徊在20%左右，南歐國家如西班牙、希臘更是經(jīng)常高達(dá)30%-40%。這導(dǎo)致整整一代人難以獲得穩(wěn)定的職業(yè)生涯起點。許多年輕人只能找到有限的短期合同工作，缺乏職業(yè)保障和發(fā)展前景。這創(chuàng)造了所謂的 “千禧一代特權(quán)階層” 的諷刺性現(xiàn)象，即不穩(wěn)定成為新常態(tài)。

當(dāng)前生產(chǎn)率不斷提高但貧富分化加劇的背景下，豐裕社會與下流社會的碰撞，非簡單的共存，而是一場深刻的結(jié)構(gòu)性撕裂。

在中國，躺平與擺爛文化的流行，是對下流社會最直接的文化回應(yīng)。

當(dāng)年輕人發(fā)現(xiàn)通過個人努力難以在大城市安身立命時，他們選擇退出“拼命工作、拼命消費”的競爭游戲，降低欲望，減少消耗。這與日本三浦展描述的“對全盤人生熱情低下”的“下流”青年如出一轍。而“985廢物”等網(wǎng)絡(luò)自嘲群體，則是一批畢業(yè)于名牌大學(xué)的年輕人，發(fā)現(xiàn)自己依然無法獲得預(yù)期的成功，產(chǎn)生了強烈的挫敗感和階層滑落焦慮。他們是被下流化威脅的潛在對象。

豐裕只是少數(shù)人的神話，大部分人墜入下流才是真相。

一邊是技術(shù)繁榮、財富爆發(fā)的景象，另一邊則是廣泛存在的無力感、焦慮感和階層固化的現(xiàn)實。這種對立不僅是經(jīng)濟(jì)的，更是政治和社會的，它挑戰(zhàn)著現(xiàn)代資本主義民主制度的穩(wěn)定性，呼喚著在財富分配、社會福利和教育公平等領(lǐng)域進(jìn)行深刻的結(jié)構(gòu)性改革。

“社會主義”市長越來越多

豐裕社會的提出者，約翰·肯尼思·加爾布雷思，早在1950年代就觀察到的，在豐裕社會中，問題不再是生產(chǎn)不足，而是資源的分配不平衡和公共領(lǐng)域的投資不足。技術(shù)為人類提供了免于工作的物質(zhì)基礎(chǔ)；而社會結(jié)構(gòu)、分配意愿和人類根深蒂固的心理慣性，使我們無法保證一代人能夠免于恐懼。

2020年7月18日，聯(lián)合國秘書長古特雷斯在一年一度的納爾遜·曼德拉演講上，更是談及不斷變化的世界要求制定新一代的社會保障政策。

分配問題自古存在。《常識》的作者托馬斯·潘恩在1797年，就提出了全民基本收入（UBI）方案，認(rèn)為應(yīng)該建立一個國家基金，定期向所有公民發(fā)放年金，以保障他們的基本生活。

從YouTube到B站，越來越多的人開始談?wù)揢BI，關(guān)注收入分配公平。最近的一個大新聞是，資本主義之都紐約，選出了一位“社會主義”市長佐赫蘭·馬姆達(dá)尼，從側(cè)面反映了民意涌動的潮向。

馬姆達(dá)尼的競選時宣稱，他當(dāng)選后，要讓公交免費，凍結(jié)房租，興建公屋，同時加收富人稅，年入100萬美元以上的每年要上繳2%的稅，彌補公共開支。這打動了渴望推動社會公平的紐約群眾。在全球城市中，紐約擁有的億萬富豪最多，達(dá)123位，總資產(chǎn)達(dá)7590億美元。

美國理財服務(wù)網(wǎng)站GoBankingRates稱，按照50%基本生活開支、30%可自由支配收入、20%長期投資理財?shù)摹?0/30/20財務(wù)規(guī)畫”的標(biāo)準(zhǔn)，將舒服生活的標(biāo)準(zhǔn)定義為收入水平超過基本生活開支的兩倍。根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)，紐約市居民要想舒服地生活，年收入需要達(dá)到18萬美元以上，是同期紐約人均收入的兩倍多。

顯然，絕大多數(shù)人都無法在紐約過上舒適的生活。馬姆達(dá)尼2024年接受BBC說，“這座城市四分之一的人口生活在貧困之中，每晚有50萬兒童餓著肚子睡覺，最終，這座城市正面臨失去其獨特魅力的危險。”

馬姆達(dá)尼在從政前曾是房地產(chǎn)顧問，主要幫助紐約皇后區(qū)低收入家庭解決貸款危機(jī)，避免房屋被銀行收回。這段經(jīng)歷讓他直接面對唯利是圖的銀行和資本主義的負(fù)面影響，成為他政治覺醒的催化劑。他的所有主張都圍繞著為工薪階層、少數(shù)族裔和移民爭取更公平的生活。

后來他加入美國民主社會主義者，這是美國最大的左翼政治組織之一，主張通過民主手段，在社會中推行社會主義改革，如全民醫(yī)保、免費教育、加強工會權(quán)力等。

在競選紐約市長時，馬姆達(dá)尼的他的競選政綱和政策主張，集中體現(xiàn)了對市場失靈和財富高度集中的強烈不滿，主張通過政府權(quán)力進(jìn)行大規(guī)模干預(yù)和財富再分配，因此被《紐約郵報》等媒體戲稱為：“馬克思就位，預(yù)備，沖！ 社會主義者馬姆達(dá)尼贏得市長競選”。

豐裕社會的悖論UBI難以化解

無論是討論UBI方案的熱潮，還是諸如馬姆達(dá)尼等左派政治人物備受追捧，都說明了對于社會不平等的呼聲日隆。

這大程度上源自于，過去二十年西方世界產(chǎn)業(yè)空心化，導(dǎo)致的傳統(tǒng)中產(chǎn)收入下滑，以及技術(shù)革命帶來的收入K型分化。

在K的上叉，掌握數(shù)字資本、AI技術(shù)、高階編程和平臺運營能力的人和企業(yè)，財富和收入呈指數(shù)級增長。截至今年11月初，全球市值最高的五家公司均來自科技行業(yè)，分別是微軟、英偉達(dá)、蘋果、谷歌、亞馬遜。

《福布斯》雜志公布2025年最新富豪榜，馬斯克以3420億美元再度稱冠。雖然他的財富不只是數(shù)字，更代表一種時代的精神象征，太空探索、AI革命、自動駕駛愿景，也折射了收入溝壑之幽深。

技術(shù)效率的爆發(fā)導(dǎo)致勞動價值的瓦解。互聯(lián)網(wǎng)巨頭和AI公司用極少的人力創(chuàng)造出極高的市值。英偉達(dá)市值高達(dá)4.5萬億美元，跟德國的國內(nèi)生產(chǎn)總值接近，如果作為一個國家計算，可以排到全球第四。但截至2025年中，英偉達(dá)雇傭的員工總數(shù)只有3.6萬人。如果少數(shù)公司、少數(shù)人掌握的系統(tǒng)就能完成大部分勞動，那么勞動者將失去議價權(quán)和工作機(jī)會。

因此，在K的下叉，依賴可替代性技能、傳統(tǒng)零售業(yè)、服務(wù)業(yè)和體力勞動的人，收入停滯甚至下降，面臨被平臺算法壓榨和被自動化取代的風(fēng)險，典型代表是網(wǎng)約車司機(jī)和外賣快遞員、傳統(tǒng)零售和餐飲服務(wù)業(yè)員工、被外包和軟件取代的白領(lǐng)支持人員。

這三個群體是美國K型下叉人群的縮影。他們共同的困境在于，對傳統(tǒng)公司和數(shù)字平臺雇主的議價能力幾乎為零。他們的命運高度依賴于算法和資本的效率優(yōu)化，而由此產(chǎn)生的財富和紅利卻無法回流到他們手中，體現(xiàn)了數(shù)字化浪潮拉大的貧富差距。

此外，數(shù)字技術(shù)催生了大規(guī)模的資產(chǎn)泡沫，特別是房地產(chǎn)和科技股。沒有資產(chǎn)的工薪階層，即使收入不變，財富也在相對貶值，生存焦慮加劇。

當(dāng)市場機(jī)制無法自我糾正這種系統(tǒng)性財富集中時，UBI被視為一種外部干預(yù)，用于提高下叉人群的購買力，緩和階層矛盾。就連馬斯克都認(rèn)為人工智能將消滅大部分工作，UBI是“不得不做”的事情。

UBI當(dāng)然不是最理想的解決方案。UBI的核心模型是無條件、定期向所有公民發(fā)放一筆現(xiàn)金，其缺陷也很明顯：

首先是財務(wù)上的可持續(xù)性。在人口老齡化、經(jīng)濟(jì)增長放緩的背景下，政府債務(wù)已經(jīng)壓力巨大，增加一個永久性的、規(guī)模巨大的支出項目，其長期可持續(xù)性令人擔(dān)憂。

其次，如果UBI的發(fā)放沒有伴隨著商品和服務(wù)供應(yīng)的相應(yīng)增加，就意味著社會總需求（特別是對基本生活品的需求）會突然增加，這很可能推高整體物價水平，最終對低收入群體傷害最大。

近些年不同于UBI的一些替代性選擇方案也開始出現(xiàn)。

比較有代表性的是美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗里德曼提出負(fù)所得稅（NIT），它設(shè)定一個收入門檻。如果個人收入低于這個門檻，政府不是征稅，而是按一定比例給予補貼（即“負(fù)”的稅），直到其收入達(dá)到門檻為止。收入高于門檻的人則正常納稅。這一方案優(yōu)點在于自動地將資源轉(zhuǎn)移給最需要的人（低收入者），避免了給富人發(fā)錢的浪費。由于補貼是隨著工作收入的增加而逐步減少，而不是突然消失，它鼓勵人們?nèi)スぷ鳎驗槎喙ぷ骺偸悄軒砀叩目偸杖耄€可以通過現(xiàn)有的稅收系統(tǒng)（如稅務(wù)局）執(zhí)行，非常高效。

此外，還有一些方案從強化全民基本服務(wù)，特別是在教育、醫(yī)療和托幼領(lǐng)域，減輕民眾的生活負(fù)擔(dān)，并投資于長期的人力資本，同時對現(xiàn)有福利體系進(jìn)行智能化、人性化改革，消除“福利陷阱”，提供伴隨式的就業(yè)指導(dǎo)和社會服務(wù)。

收入分配的變革不是要消滅自利，而是要引導(dǎo)和升華自利。通過制度設(shè)計，讓精英認(rèn)識到一個更公平的社會才是他們長遠(yuǎn)財富和安全的保障，需要依靠人性中的善來制衡人性中的惡。

當(dāng)一個社會的大多數(shù)人無法分享發(fā)展的成果，并失去向上流動的希望時，社會的穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)的活力與創(chuàng)新的源泉都將面臨枯竭的危險，恐慌將成為一種常態(tài)。