道德綁架，自私的人看不到它

人是一種社會性動物，因為有社會性，所以我們在日常生活中面臨的各種各樣的問題的時候，總是逃不開社會性的影響的。即便是當代，在非常強調個人主義的前提下，社會屬性也不會被剝奪，即便是一個自詡不與社會做接觸的人，也避免不了間接與社會接觸，畢竟，衣食住行總歸是離不開社會其他成員的支持的。因此，在強調個人主義至上的時候，不宜將其擴大化。

今天推薦給大家的是一部喜劇《一周和一天》，本片講述的是兩個老年人如何從喪子之痛中走出來。艾亞和妻子維奇唯一的兒子去世了，按照習俗，他們必須要為兒子守喪七天，然而這七天快要結束的時候卻被鄰居歡快的聲音打亂了，原本就心情郁悶的艾亞非常憤怒，他決心要報復。

然而在報復的過程中，他卻與鄰居的兒子成為了朋友，且一起結識了醫院隔壁病房的一個小姑娘，老中青三代人通過各種各樣有趣的事情逐漸的消弭了艾亞的喪子之痛。艾亞也在另一場葬禮中舒緩了心情，他接受了自己的兒子的離開，且重新對于生活產生了希望。

《一周和一天》用一種輕喜劇的方式為觀眾們展示了一對老夫妻如何從喪子之痛中走出來，且接受了這種人生的平常的故事。但我們今天并不去聊其中的治愈，而是要聊一聊個人主義與集體社會之間的邊界在哪里？

這或許是本片不起眼的一部分，但是確實是本片某種意義上的故事的核心，因為在這個故事里，我們不僅僅是看到了喪子之痛，而且要看到喪子之痛是建立在什么基礎之上的。很明顯，本片中的悲劇建立的基礎在于老夫妻對于自己情感與社會情感的邊界的模糊。

很多人，很多非常自我的人容易陷入到一個怪圈當中去，那就是極度的以自我為中心之后，就自然而然地忽略了其他人的感受，總覺得其他人也應該照顧自己的情緒，卻忘記了其他人也會有自己的情緒。精致的利己主義者并不愿意在自己的世界里讓其他人占據一部分，而卻妄想讓其他人將自己的世界也當作自己的核心。這本身是荒誕可笑的，但是卻在現實當中成為了鐵律。回看本片，老年夫妻痛苦的基礎就在于此，他們過多的沉浸在自己的世界里不能自拔，卻忘記了這個世界并不僅僅是只有自己，而且還有其他人，還有別人，還有更廣泛的人，如果大家都沉浸在自己的世界里，以自己為中心，那么全世界還會迎來安寧嗎？

這是個樸素的道理，樸素到并沒有人愿意真的懂，因為每個人都知道自己在做什么，但是卻并不愿意知道別人在做什么。以自我為中心本是一個可以有的邏輯，但是這個邏輯也有一定的基礎，那就是某一個范圍內可以以自我為中心。房子恰好框定了這個范圍，因此才有了每家每戶的私密空間。如果這個私密空間不想被打擾，更多的是需要搬離，而不是強行讓鄰居遵守自己的規定。因為鄰居的行為并沒有超出自己爹私密空間。

這樣的結局自然是無解的，但是本片給出了一個答案，這個答案很爛俗，但爛俗答案也能說明一部分真相，那就是和解并不能被動產生，理解萬歲也不是日常。更多的時候，我們所理解的和解大都需要當事人自己意識到，但是當事人自己無法意識到呢？比如相片中的艾亞一樣，他以自我為中心到要用暴力讓別人屈從的時候，別人還需要理解嗎？或者別人還能理解嗎？

答案自然是否定的，生活中有很多人，自然有很多事情，但每一件事情如果都是這樣一自我為中心，那么大家都不愿意犧牲一部分利益交由公眾，最后的代價需要誰來給？那些利己主義者自然不會被這樣的帶阿吉所約束，那么轉嫁到社會上的代價還是我們想要看到的事實嗎？

因此，本片雖然是一部喜劇，但是喜劇背后的約定俗成已經成為了一種基礎邏輯，片中的老夫妻并沒有認為自己的行為有太多的錯誤，而結尾的幡然悔悟更像是一種心靈慰藉。我們有理由相信生活中的大部分這樣的人是不會意識到自己有多么的無賴的，因此，才會想要在電影中給自己一個美好的結局。

失去親人的痛苦只會被局限在自己的家里，因為社會是由一個又一個的家庭組合而成的，你家有喜劇，別人家就會有悲劇，這是一個正常的現象，如果因為自己有了悲傷的故事，就不許別人家有歡聲笑語，這儼然是一種霸凌。更何況，鄰居家已經表達了自己的哀思，如果再多做強求，顯然是得寸進尺。

然而生活中這樣得寸進尺的人并不是少數，因此，我們再進行社會行為約束的時候，是需要照顧這些少數人的利益不被侵犯嗎？這或許是值得全球各國思考的話題，因為收益歸少數，承受代價這卻是多數人。

你好，再見