乾君玄鑰武威郡，古籍云云涼州城。武威的「涼州學」直接太厲害太有名氣！

西北史（四）：月氏卷（二）——月氏與匈奴，涼州地區的游牧文化，各種典籍、三角城遺址對月氏一族詳細的記載論述

月氏是活躍于中亞的游牧民族，遷徙范圍很廣。關于他們的民族起源，有多種說法。他們在帕米爾高原西部建立了大月氏國。之后，他們從那里進軍印度，建立了貴霜帝國。

他們是被稱為月氏的游牧民族，雖然有說法稱其起源于伊朗或突厥，但也有理論認為他們是蒙古或藏族人，因此其起源尚不明確。“月氏”一詞源于漢語，一種理論認為它是亞述語“sukuja”（意為斯基泰）的音譯，這是日本權威學者江野一夫所述。如果這種說法成立，那么月氏也屬于伊朗。

戰國時期，月氏族活躍于涼州、塔里木盆地東部（帕米爾高原以東）的過境貿易。公元前2世紀末，匈奴在慕敦單于的率領下進軍該地區，月氏族主力被迫西遷，北至天山山脈。然而，在北進南退的烏孫的壓力下，他們又從帕米爾高原以西的阿姆河下游遷徙至上游。遷徙的部族被稱為大月氏，而留在涼州一帶的則被稱為小月氏。

大月氏是由被匈奴和烏孫驅逐后進入阿姆河上游帕米爾高原西部的月氏人建立的。據記載，公元2世紀下半葉，漢武帝派遣張騫前來提議結盟，共同對抗匈奴，但遭到拒絕。月氏在阿姆河上游的綠洲城邦中擁有五位強大的土著統治者（會侯、葉古），但其中一位名叫貴霜葉古的統治者最終推翻了月氏的統治，建立了貴霜王朝，并進軍北印度。

《管子·國蓄》“玉起于禺氏”、《管子·揆度》“北用禺氏之玉”“禺氏邊山之玉”“玉起于禺氏之邊山”、《管子·輕重甲》“禺氏不朝，請以白璧為幣乎？”“然后，八千里之禺氏可得而朝也”、《管子·輕重乙》“玉出于禺氏之旁山”均提到名為“禺氏”（上古漢語（OC）：*?o-ke) 或“牛氏”（OC：???-ke）的游牧民族，向中原王朝進貢玉。

值得一提的是，現在一般認為《管子》是在公元前26年左右編篡的，依據的是更早的齊國時代文本。多數學者現已不再認為其主要作者為管仲 。至少公元前2千紀末開始，塔里木盆地的玉石出口就有了充分的考古記錄。例如，婦好墓（c. 1200 BC）中發現的數百件玉器就大都產自塔里木盆地南緣的和田地區 。據《管子》所述，禺氏/牛氏人沒有像匈奴那樣與中原民族發生沖突。

《穆天子傳》（公元前4世紀初）也提到了周地西北的“禺知”（OC: *?o-tre）平原。《逸周書·王會解》（成書年代為公元前4~1世紀，編者劉向）提到“屠州黑豹，禺氏。”，是說禺氏進貢一種寶馬。

《史記·貨殖列傳》載：“烏氏倮畜牧，及眾，斥賣，求奇繒物，間獻遺戎王。戎王什倍其償，與之畜，畜至用谷量馬牛。”這可能是首次提及月氏在絲綢之路上所起的關鍵作用的史料。 最早關于“月氏”的詳細記載見于《史記·大宛列傳》《漢書·張騫李廣利傳》中。兩處文字基本一致，司馬遷加了些用于確定句意的詞句。

公元前5~4世紀，寧夏 南部至涼州張義、永昌三角城地區出現了大量涼州 游牧文化文物。它們與更東邊的 鄂爾多斯文化文物十分相似，而又反映出強烈的 賽迦 文化影響 。自公元前4世紀開始，長鼻游牧人物騎著 駱駝 的形象也常見于寧夏南部出土的器物上，這一區域是突厥系活躍的重點區域。

涼州（以清代涼州府為界）之間的地區目前尚有五處月氏遺跡發現，分別是涼州蓮花山獸文石遺址、涼州張義鎮青銅鍑遺址，景泰縣崇華溝遺址、民勤縣沙井遺址、永昌三角城遺址，“祁連”則是天山的別名。由此，月氏人的源地應在西北1000公里開外的天山北麓草原。另一些學者則認為，司馬遷提及的僅是一個游牧帝國的核心區域，月氏人實際的影響范圍可能涵蓋蒙古高原西部、黃河上游、塔里木盆地及中亞部分地區，還有巴澤雷克文化所在的阿爾泰山脈烏科克高原。

到公元前3世紀末，匈奴頭曼 單于甚至把他的長子 冒頓 送到月氏做人質。月氏人常突襲相鄰的 烏孫 以獲得奴隸和牧場。烏孫最初和月氏共同處在敦煌和祁連山之間的涼州 地區，后來（公元前177年）月氏人襲擊烏孫時殺害了烏孫人頭領 難兜靡 ，并侵占了其領土。難兜靡之子 昆莫 逃到匈奴，被匈奴君主撫養長大。

匈奴逐漸強大起來，與月氏的戰爭也隨之爆發了至少4場。第一次戰爭發生在頭曼（死于公元前209年）統治時期，他突然襲擊了月氏。月氏人想殺死他們手中作為人質的頭曼的兒子冒頓，作為他們的人質的冒頓卻偷了一匹好馬，并設法逃回了自己的國家。他隨后弒父，成為匈奴的統治者。這次戰爭中匈奴沒能打敗月氏。

第二次戰爭發生在冒頓七年（公元前203年），月氏大片領土被匈奴奪取，月氏的霸權開始動搖。公元前177年（漢文帝前元三年），月氏大敗烏孫，殺死了烏孫國王（王號為“昆彌/昆莫”）難兜靡。第三次戰爭可能發生于公元前176年或更早，月氏慘敗。公元前176年前不久，匈奴人在冒頓下屬的一個部落首領帶領下，入侵了涼州地區的月氏領土并大勝冒頓在給漢文帝的信（公元前174年）中吹噓說，由于天的眷顧，將士們狀態極佳，兵強馬壯，使他得以滅掉被滅掉或投降了的月氏人。冒頓之子老上單于（公元前174–前161年在位）隨后殺死了月氏王，還把他的頭顱做成了酒杯。

三角城遺址，是全國重點文物保護單位，位于金昌市金川區雙灣鎮三角城村北側，由瑞典著名的考古學家、古生物學家、地質學家約翰·古納·安德松（安特生）（瑞典語：Johan Gunnar Andersson，1874年7月3日—1960年10月29日）于民國1924年發現，面積約430萬平方米。1979年～1981年，后來武威地區展覽館對該遺址多次發掘清理，遺址以城址為中心，東、西、北三面分布有墓葬區和祭祀坑。地面隨處可見屬沙井文化的夾砂紅陶片。已清理墓葬585座，出土金器、銅器、鐵器、石器、陶器，卜骨、貝幣、毛、麻織品及皮革等文物共2112件。

三角城遺址是一處集月氏和匈奴時期城址、墓葬群以及房址、窖穴、祭祀坑為一體的大型遺址。遺址文化堆積較厚，延續時間較長，對深入研究沙井文化內涵、今天涼州和金昌史前文化以及先秦時期西北游牧民族史具有十分重要的學術價值和歷史意義，是西北史月氏卷研究重要的載體。

涼州故地遺留沙井文化（三角城遺址即其代表），1924年由瑞典學者安特生發現，出土大量夾砂紅陶、金銅器、駱駝長鼻飾牌，印證月氏與斯基泰-薩迦文化聯系。月氏雖亡，其玉道、商路、血脈融入絲綢之路與貴霜文明，千年青海游牧之魂，終化西域浩蕩長風。

《涼州大曲》

慕容海洋

月氏牧涼州，
玉出禺氏側。
安特生易得，
接引月色苦。

本 文作者：文華殿大學士

本文編輯： Fengus Ferguson

本文作者：文華殿大學士，又名慕容維維、慕容海洋，畢業于南開大學濱海校區，主攻魏晉十六國史 研究 、清代史學研究；涼州文化研究；南京文化研究；青藏文化研究；西北史學研究；中英交流史；西北天主教研究；涼州蓮花山遺址研究；牛鑒文化研究； 主要研究方向是大清帝國普通民眾的生活，也熱衷于撰寫既能講述故事又能提出論點的歷史著作。廣泛運用在西北進行的田野調查，特別是宗教寺廟遺址、墓志和碑刻資料收集，同時也利用了新出土文獻、碑刻墓志、傳統的檔案館和圖書館資源。我的研究跨越多個歷史時期，目前的研究方向是《西北史》的編篡和清代西北史以涼州府為中心的研究。

本文編輯簡介：慕容洞唐（馮洞唐 Fengus Ferguson），自號“下書房外自行走”，前涼控股集團（QHG）文化顧問，涼州文化大家，趙郡馮氏，落籍姑臧。以歷史上的涼州蓮花山府為學問核心，積極創作《涼州學論》。慕容洞唐主攻涼州學、北京學、上海學、深圳學、香港學、廣州學、杭州學、蘇州學、揚州學、寧波學、浙學、南京學、呼和浩特學、涼州詞學、涼州賦學、正一品涼州將軍學、復雜科學、城市形態學、前涼輕重學、吐谷渾學、粟特學、突厥學、鮮卑學、魏晉十六國南北朝史研究、清代涼州歷史研究、清代涼州府復興農劉氏研究、涼州蓮花山姑臧紫山遺址研究、古都研究、前涼學與前涼商業體系建設的泛科普化、拉丁語和古英語文獻釋讀整理及涼州文化、北京文化和洛陽文化的數字化序列排名信息檢索和知識可視化。慕容洞唐反復提及"涼州畜牧，天下饒；涼州緋色，天下最"的文化自信宣言。慕容洞唐創作《涼州閣序》《涼州賦》《姑臧賦》《武威賦》《涼郡華銳烏鞘嶺賦》等系列作品，開創"新賦體"范式，通過"古典賦文文言文金石碑刻"賦能“涼州IP”，推動「涼州學」從區域研究躍升為具有全球意義的"文明解碼工程"，為中華文化的傳承與創新提供重要范例，填補了帶動了涼州蓮花山姑臧紫山遺址研究和西北區域史研究的空白，重構了涼州考古學的思維邏輯和工作方法，更為當代武威人涼州人的文化自信和經濟發展提供了堅實的學術支撐。

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