教宗赤足踏入藍(lán)色清真寺，但未進(jìn)行祈禱…

11月29日，教宗良十四世繼續(xù)其對(duì)土耳其的使徒訪問(wèn)，先后赤足參訪伊斯坦布爾蘇丹艾哈邁德清真寺（Moschea Blu，即藍(lán)色清真寺），并前往伊茲尼克（?znik，即尼西亞）出席首屆尼西亞大公會(huì)議（Concilio di Nicea）1700周年紀(jì)念活動(dòng)。

在參訪藍(lán)色清真寺時(shí)，教宗依照當(dāng)?shù)囟Y儀赤足（脫去鞋履后，身著襪子進(jìn)入，這是依照參訪伊斯蘭宗教場(chǎng)所的禮儀，即使沒(méi)有字面意思上的完全“赤足”）進(jìn)入大殿，由土耳其宗教事務(wù)局局長(zhǎng)薩菲·阿爾帕古斯（Safi Alpagut）陪同導(dǎo)覽。

與本篤十六世（2006年）及方濟(jì)各（2014年）兩位前任教宗的訪問(wèn)有所不同，教宗良十四世未在清真寺內(nèi)進(jìn)行默禱或靜默片刻。此舉意在“以反思和聆聽(tīng)的精神（con spirito di riflessione e ascolto）表達(dá)對(duì)這一神圣場(chǎng)所及在此祈禱的眾信徒的崇高敬意”。

清真寺宣禮員阿斯金·通卡（Askin Tunca）在接受媒體采訪時(shí)透露，他向教宗解釋“此處是真主的殿堂，若愿意可在此祈禱”，但教宗回應(yīng)：“不，我要四處看看。”當(dāng)被問(wèn)及教宗是否祈禱時(shí)，通卡表示：“也許有個(gè)人的默禱，我不確定，每個(gè)人都可以與真主對(duì)話。”

梵蒂岡新聞辦公室對(duì)此特別說(shuō)明：“教宗在參觀清真寺時(shí)保持沉默，懷著收斂心神和傾聽(tīng)的態(tài)度，對(duì)此場(chǎng)所及在此祈禱者的信仰表達(dá)了深切尊重。”這一做法與教宗方濟(jì)各2014年訪問(wèn)時(shí)的默禱形成對(duì)比，凸顯了教宗良十四世在跨宗教對(duì)話中獨(dú)特的表達(dá)方式。

隨后，教宗前往土耳其西北部伊茲尼克，在伊茲尼克湖畔、臨近4世紀(jì)圣尼菲托斯圣殿（Basilica di San Neofito）遺址處，與君士坦丁堡普世牧首巴爾多祿茂一世（Bartolomeo I）及其他東正教會(huì)代表共同祈禱，紀(jì)念325年首屆尼西亞大公會(huì)議召開(kāi)1700周年。教宗在致詞中指出，當(dāng)前社會(huì)中出現(xiàn)一種“回歸的阿里烏主義（arianesimo di ritorno）”傾向，試圖將耶穌基督淡化為“魅力領(lǐng)袖或超人形象”，卻否認(rèn)其真正的神性。他強(qiáng)調(diào)，這類思潮“已滲入當(dāng)代文化乃至部分信徒群體”，并呼吁重溫尼西亞信經(jīng)（Credo di Nicea）關(guān)于“基督與圣父同質(zhì)（homooúsios）”的信仰核心，藉此重新認(rèn)識(shí)基督啟示的天父面容，抵御各類“事實(shí)上的無(wú)神論（ateismo di fatto）”。

教宗表示，清晰堅(jiān)定的信仰認(rèn)知并非阻礙宗教交流，反而是開(kāi)展真正對(duì)話的必要基礎(chǔ)：“我們?cè)谀嵛鱽喰沤?jīng)中宣信‘信獨(dú)一上帝，全能的父’，但若不能承認(rèn)其他按天主肖像受造的男女為我們的兄弟姐妹，就不可能真誠(chéng)呼求天主為父。”他指出，宗教團(tuán)體理應(yīng)成為“普世兄弟姐妹情誼”的見(jiàn)證者，必須堅(jiān)定反對(duì)任何試圖以宗教之名為戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力和排他主義辯護(hù)的言行，包括各種形式的基本教義派傾向與宗教狂熱。

藍(lán)色清真寺建于17世紀(jì)，以超過(guò)兩萬(wàn)塊伊茲尼克瓷磚所呈現(xiàn)的獨(dú)特藍(lán)色光輝聞名，是伊斯蘭世界的重要圣所。歷任教宗訪寺均以赤足示敬，但是否祈禱及祈禱形式因場(chǎng)合與時(shí)代背景而異。325年召開(kāi)之尼西亞大公會(huì)議由羅馬皇帝君士坦丁一世召集，是基督教歷史上首次普世會(huì)議，制定《尼西亞信經(jīng)》，奠定基督論與三位一體教義的基礎(chǔ)，對(duì)普世教會(huì)傳統(tǒng)具有決定性意義。

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