11月29日,教宗良十四世繼續(xù)其對(duì)土耳其的使徒訪問(wèn),先后赤足參訪伊斯坦布爾蘇丹艾哈邁德清真寺(Moschea Blu,即藍(lán)色清真寺),并前往伊茲尼克(?znik,即尼西亞)出席首屆尼西亞大公會(huì)議(Concilio di Nicea)1700周年紀(jì)念活動(dòng)。
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在參訪藍(lán)色清真寺時(shí),教宗依照當(dāng)?shù)囟Y儀赤足(脫去鞋履后,身著襪子進(jìn)入,這是依照參訪伊斯蘭宗教場(chǎng)所的禮儀,即使沒(méi)有字面意思上的完全“赤足”)進(jìn)入大殿,由土耳其宗教事務(wù)局局長(zhǎng)薩菲·阿爾帕古斯(Safi Alpagut)陪同導(dǎo)覽。
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與本篤十六世(2006年)及方濟(jì)各(2014年)兩位前任教宗的訪問(wèn)有所不同,教宗良十四世未在清真寺內(nèi)進(jìn)行默禱或靜默片刻。此舉意在“以反思和聆聽(tīng)的精神(con spirito di riflessione e ascolto)表達(dá)對(duì)這一神圣場(chǎng)所及在此祈禱的眾信徒的崇高敬意”。
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清真寺宣禮員阿斯金·通卡(Askin Tunca)在接受媒體采訪時(shí)透露,他向教宗解釋“此處是真主的殿堂,若愿意可在此祈禱”,但教宗回應(yīng):“不,我要四處看看。”當(dāng)被問(wèn)及教宗是否祈禱時(shí),通卡表示:“也許有個(gè)人的默禱,我不確定,每個(gè)人都可以與真主對(duì)話。”
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梵蒂岡新聞辦公室對(duì)此特別說(shuō)明:“教宗在參觀清真寺時(shí)保持沉默,懷著收斂心神和傾聽(tīng)的態(tài)度,對(duì)此場(chǎng)所及在此祈禱者的信仰表達(dá)了深切尊重。”這一做法與教宗方濟(jì)各2014年訪問(wèn)時(shí)的默禱形成對(duì)比,凸顯了教宗良十四世在跨宗教對(duì)話中獨(dú)特的表達(dá)方式。
隨后,教宗前往土耳其西北部伊茲尼克,在伊茲尼克湖畔、臨近4世紀(jì)圣尼菲托斯圣殿(Basilica di San Neofito)遺址處,與君士坦丁堡普世牧首巴爾多祿茂一世(Bartolomeo I)及其他東正教會(huì)代表共同祈禱,紀(jì)念325年首屆尼西亞大公會(huì)議召開(kāi)1700周年。教宗在致詞中指出,當(dāng)前社會(huì)中出現(xiàn)一種“回歸的阿里烏主義(arianesimo di ritorno)”傾向,試圖將耶穌基督淡化為“魅力領(lǐng)袖或超人形象”,卻否認(rèn)其真正的神性。他強(qiáng)調(diào),這類思潮“已滲入當(dāng)代文化乃至部分信徒群體”,并呼吁重溫尼西亞信經(jīng)(Credo di Nicea)關(guān)于“基督與圣父同質(zhì)(homooúsios)”的信仰核心,藉此重新認(rèn)識(shí)基督啟示的天父面容,抵御各類“事實(shí)上的無(wú)神論(ateismo di fatto)”。
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教宗表示,清晰堅(jiān)定的信仰認(rèn)知并非阻礙宗教交流,反而是開(kāi)展真正對(duì)話的必要基礎(chǔ):“我們?cè)谀嵛鱽喰沤?jīng)中宣信‘信獨(dú)一上帝,全能的父’,但若不能承認(rèn)其他按天主肖像受造的男女為我們的兄弟姐妹,就不可能真誠(chéng)呼求天主為父。”他指出,宗教團(tuán)體理應(yīng)成為“普世兄弟姐妹情誼”的見(jiàn)證者,必須堅(jiān)定反對(duì)任何試圖以宗教之名為戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力和排他主義辯護(hù)的言行,包括各種形式的基本教義派傾向與宗教狂熱。
藍(lán)色清真寺建于17世紀(jì),以超過(guò)兩萬(wàn)塊伊茲尼克瓷磚所呈現(xiàn)的獨(dú)特藍(lán)色光輝聞名,是伊斯蘭世界的重要圣所。歷任教宗訪寺均以赤足示敬,但是否祈禱及祈禱形式因場(chǎng)合與時(shí)代背景而異。325年召開(kāi)之尼西亞大公會(huì)議由羅馬皇帝君士坦丁一世召集,是基督教歷史上首次普世會(huì)議,制定《尼西亞信經(jīng)》,奠定基督論與三位一體教義的基礎(chǔ),對(duì)普世教會(huì)傳統(tǒng)具有決定性意義。
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