新加坡總理勸“放下歷史” 遭本國議員嗆聲：先去讀讀書！

新加坡總理黃循財出來說話了，對著中日之間的緊張氣氛，他喊了句：“將歷史擱置，向前邁進”。這話聽著挺漂亮，意思是過去的恩怨就讓它過去吧，大家往前看。他還特意加了一句，說東南亞國家已經和日本做到這一點了。

往前看當然沒錯，但問題是，怎么個“擱置”法？是把歷史像塊用舊的抹布一樣，隨手就扔了嗎？日本右翼勢力的一些言行，比如在臺灣問題上的錯誤言論，是眼下實實在在的挑釁，不是什么陳年舊賬。

把別人維護核心利益的正當反應，簡單說成是“放不下歷史”，這勸和勸得，味道有點不對。難怪連新加坡國內都有議員聽不下去，直接喊話讓他“去讀歷史書”。新加坡自己二戰時也被日本占領過，受過苦難，這話從他們總理嘴里說出來，更讓人覺得輕飄飄的，像是忘了自己家的痛。

這邊話音還沒落，另一邊又有了新動靜。蒙古國那邊發出邀請了，總理贊丹沙塔爾正式邀請日本首相訪問蒙古。加強鄰國往來，這本來是正常外交。但事情一聯系到日本，尤其是聯系到歷史，就難免讓人多想一層。這不，邀請剛出來，大家心里就犯起嘀咕：這位日本首相要是真去了，會不會也像今年7月訪問蒙古的日本德仁天皇一樣，去參拜那座在烏蘭巴托的“日軍戰俘紀念碑”？

那座碑，立在蒙古首都南郊，是2001年應日本政府要求建的。碑文上寫著紀念“戰死者的苦難”。聽起來好像沒什么問題？但問題大了。這些所謂的“戰死者”，主要是二戰末期被蘇聯紅軍擊潰后關押在蒙古的日本關東軍戰俘。關東軍是什么部隊？是當年在中國東北犯下累累罪行、策動侵略的急先鋒。

把他們稱為“戰死者”，對他們的侵略暴行卻只字不提，這碑立得本身就歪了，是在偷偷改寫歷史。日本天皇去獻花，說話也含含糊糊，只說“反思過去的苦難”，就是不提那場戰爭的侵略性質和日本的罪責。這種行為，往輕了說是曖昧，往重了說，就是給軍國主義的幽靈遞香火。

更讓人警惕的是，這似乎成了某種模式。日本首相高市早苗之前在馬來西亞參加東盟峰會，就專門去參拜過當地的日本慰靈碑。所以人們完全有理由擔心，訪問蒙古，這套動作會不會再來一遍。

這么一看，這幾件事串在一起，就成了一出讓人心里發堵的戲。臺前掛著“鄰里勸和”、“友好訪問”的幕布，幕布后面，卻是各打各的算盤。有的人，揣著明白裝糊涂，把利益當成了瞎子。為了所謂的地緣平衡或者經濟利益，可以有意無意地忽略最基本的是非曲直。

比如蒙古，它推行“第三鄰國”政策，想在中俄兩個強大鄰國之外，拉攏美日來增加自己的回旋余地。這種生存策略可以理解，日本也確實是蒙古重要的援助國和投資來源。

但為此就給侵略者的亡靈立碑、提供祭拜的舞臺，這代價是不是太大了？這等于把自己的國土，變成了別人美化侵略歷史的后花園。有分析指出，這種短視行為，可能已經影響到了它與最大貿易伙伴的關系。

有的人，抱著歷史當抹布，想擦就擦。日本一些政治勢力和輿論，一直試圖模糊、甚至美化那段侵略歷史。他們把戰犯當成“英靈”祭拜，把侵略軍隊美化成“受難者”。他們滿世界尋找能立碑、能祭拜的地方，蒙古的紀念碑只是其中之一。這種行為，哪里是反思歷史？

分明是在篡改歷史，是在一遍遍往所有被侵略國家和人民的傷疤上撒鹽。這不是在促進和解，這是在不斷制造新的隔閡和痛楚。還有的人，比如我們這些歷史的見證者和后代，卻要捧著先輩苦難的骨骸，視若珍寶。

這不是因為我們喜歡活在過去的仇恨里，而是因為忘記歷史就意味著背叛。那些傷痕，是民族記憶的一部分，是區分正義與邪惡的標尺。

我們可以向前看，可以與日本人民友好相處，發展合作，但前提是對方要對歷史有一個起碼的、清醒的、正確的認識。底線不能被當成橡皮泥隨意揉捏。說到底，新加坡的“勸和”，如果只勸一方“大度”，而對另一方的歷史修正主義言行視而不見，那就成了拉偏架。

蒙古的“邀請”，如果伴隨著對侵略者亡靈的美化，那就超越了正常友好的范疇。而日本方面的種種“祭拜”，如果繼續回避侵略罪責，那無論走到世界哪個角落，都只會不斷揭開舊傷疤，而無法帶來真正的和解。

真正的和解，從來不是單方面的遺忘和忍讓，而是基于對歷史真相的共同承認和對正義的共同維護。在涉及大是大非的問題上，誰也沒有權力要求受害者“放下”。

因為放下的不是個人恩怨，而是對歷史的敬畏、對正義的堅守。這出戲，戳痛的是所有珍視歷史真相、珍視和平來之不易的人們的心。它提醒我們，有些戲碼，不管包裝得多么冠冕堂皇，我們都要看得清，也要說得明。