印度妻子苦不堪言：和五兄弟輪流過夜，一點都不幸福

印度“一妻多夫”該如何生活？妻子苦不堪言：和五兄弟輪流過夜，一點都不幸福。

喜馬偕爾邦和北阿坎德邦的高原地帶，資源匱乏推動了特殊婚姻形式的形成。這種一妻多夫制，主要見于當地部落社區，如哈蒂人和賈恩薩里人。這些地區人均耕地不足0.3畝，土壤薄而多石，僅能種植耐寒作物如土豆和玉米，產量勉強維持基本溫飽。家族土地有限，如果兄弟分家，每人分得的田塊將碎片化，無法支撐獨立生計。這種經濟壓力源于地理環境：陡峭坡地限制擴張，冬季大雪封路，夏季洪水侵蝕。歷史上，這種習俗被視為祖先智慧，幫助家族合力勞作，保全財產完整，避免后代貧困流離。部落長老視之為血脈傳承方式，強調兄弟共同出資娶妻，彩禮減半，土地不需分割。
印度法律框架下，一妻多夫制面臨嚴格限制。印度婚姻法1955年規定，適用于印度教徒，包括佛教徒、耆那教徒和錫克教徒，必須實行一夫一妻制，任何多偶形式均無效，并可能觸犯重婚罪。特別婚姻法1954年同樣禁止多偶婚姻，適用于跨信仰或世俗婚姻。印度刑法中，第494條和495條將重婚定為刑事犯罪，可判處七年監禁并罰款。新版印度正義法典2023年延續此規定，將重婚視為可逮捕罪行。在這些法律中，一妻多夫被視為重婚變體，同樣無效。憲法第14條保障平等權，第15條禁止性別歧視，這些原則挑戰了習俗的合法性。最高法院多次裁定，部落習俗若侵犯基本權利，即失去保護。2025年拉姆·查蘭訴蘇克赫拉姆案中，法院強調，部落繼承法排除女性繼承人違反平等原則，必須調整。
盡管法律明確禁止，高原部落社區中一妻多夫制仍頑強存在，主要因部落自治和憲法例外。憲法第342條保護部落習俗，第371條賦予某些地區特殊地位，導致中央法不直接適用部落。喜馬偕爾邦的哈蒂部落，2022年獲準為表列部落，其“喬迪達蘭”習俗獲地方收入法承認，允許兄弟共享妻室以保土地完整。北阿坎德邦賈恩薩里人同樣實踐兄弟共妻，源于喜馬拉雅遷徙傳統。執法松懈源于地理偏遠：警察上山調查，常被長老以“風俗”阻擋，僅飲茶后離去。2024年北阿坎德邦統一民法典禁止多偶，但第2節豁免表列部落，習俗繼續。阿薩姆邦2025年禁止多偶法案強化懲罰，卻未覆蓋高原部落。
這種婚姻形式對女性帶來沉重負擔。在皮陶拉加爾縣等村落，數十戶家庭實行一妻多夫，婦女如28歲的拉妮需侍奉五位丈夫，從32歲大哥到19歲小弟。家務全由她承擔，財務由大哥獨掌，連孩子零食需申請批準。勞作從田間到家務，無人分擔，生病時獨自背子下山求醫，路途數小時，風險高企。孩子稱呼多位父親為爸，親生關系無人追究。這種安排雖保家族穩定，卻加劇女性孤立。研究顯示，部落婦女識字率低，經濟依賴性強，難以逃脫。暴力事件頻發：拒絕輪值可能遭毆打，村規嚴苛，前幾年一婦下山務工被抓回鞭笞，長老宣布逐出，震懾他人。
政府干預近年來漸趨活躍，旨在平衡習俗與權益。2023至2025年，喜馬偕爾邦和北阿坎德邦推出婦女賦權項目，山下開辦縫紉、編織和養蜂培訓班，幫助婦女自力更生。數十位婦女攜子離開多夫家庭，在鎮上售賣手工品，收入獨立。統一民法典2024年雖豁免部落，但要求婚姻登記，推動透明。阿薩姆法案2025年將多偶定為可逮捕罪，影響鄰近地區。教育普及是關鍵：年輕女孩拒絕多夫婚姻，父母無力反駁。2025年哈蒂部落五起多夫婚禮雖舉行，卻多低調進行，反映衰退跡象。發展項目改變心態，社區視多夫為過時，經濟改善減弱土地壓力。最高法院推動性別平等，2025年判決強化婦女繼承權，間接削弱習俗基礎。
一妻多夫制的內涵不止于婚姻形式，它折射出貧困與傳統的交織。高原經濟依賴農業，土地碎片化威脅生存，習俗成為權宜之計。但隨著旅游和基礎設施改善，耕地壓力減輕，教育提升女性地位。法律禁止雖嚴，執行需文化敏感，避免沖突。部落自治保護多樣性，卻不能縱容歧視。婦女權益運動強調，習俗應經得起平等考驗。國際視角下，類似實踐見于尼泊爾和西藏，源于資源稀缺，但印度模式獨特，融合神話如《摩訶婆羅多》中的德勞帕蒂與五兄弟。2025年哈蒂婚禮引發辯論，凸顯統一民法典的緊迫。長遠看，這種習俗或漸退歷史，代之以平等婚姻。國家需加強干預，提供經濟替代，確保婦女不被困于舊規。