許知遠：當人們開始遺忘時，一切都會消失

許知遠，作家，單向空間創始人，談話節目《十三邀》主創。畢業于北京大學計算機系，曾任劍橋大學與加州大學伯克利分校訪問學者。著有《祖國的陌生人》《游蕩集》《那些憂傷的年輕人》等。作品被翻譯成英、法、韓等多種版本。

本文選自許知遠《祖國的陌生人》

中信出版社·藍獅子

遺忘的力量

我總是在閱讀，一本書、一張報紙，甚至洗發液的說明書?！斑@是懶惰的標志。”我經常提醒自己，“你期待別人的語言、別人的思想占據你的頭腦，這樣你就省卻了獨自的思考。”

我在書籍里成長，這是個便捷卻懶惰的方法，書本永遠不會離你而去，但是一個姑娘，甚至一只小狗，都不那么容易把握。我懷疑自己選擇在書本里成長，度過整個青春，是因為我太無能、太怯懦。

在旅途中，我更喜歡閱讀，似乎文字提供了某種確定無疑的東西，以抵抗旅途中的漂泊感。我期待自己像浮萍一樣隨遇而安，卻從來做不到，斷了線的風箏的命運是悲慘的，只有穩定和自由這對名詞以孿生兄弟的姿態出現，一切才變得美妙無比。

一路上，我一直在讀簡·雅各布斯的《集體失憶的黑暗年代》，它甚至超過了我最鐘愛的作家V·S·奈保爾的作品。我喜歡悲觀的論調，確信樂觀使人愚蠢。

但就本質而言，我是徹頭徹尾的樂觀主義者，只有對未來充滿信心的人，才會對眼前充滿悲觀，因為你知道，多么嚴苛的批評，多么暗淡的描述，都不會妨礙你內心對美好的期待。

我聽到了太多這樣的論調，歷史終究是會向前的，你的憂慮是杞人憂天……生活在此刻的人們，通常會忘記歷史中的黑暗和絕望。

我一直喜歡約翰·梅納德·凱恩斯那句話，“長遠來看，人都是會死的”。如果一個中國人出生在19世紀末，并在1976年死去，這對于他來說是個多么絕望的世紀……

對他的一生來說，歷史不總是螺旋式上升，身在其中他只會感到充滿絕望，正如斯蒂芬·茨威格的自殺，他經歷過美好的維也納時光，卻又看到了第一次世界大戰的殘酷，當他剛剛從中擺脫出來時，又卷入了第二次世界大戰、集體性地屠殺猶太人……

我喜歡簡·雅各布斯，是因為她陳述了這個事實，歷史中其實充滿了“黑暗的年代”。就像不同的人對半瓶水的判斷，有的人看到了半瓶水，有的人看到了半瓶空。歷史同樣如此，有的人看到了不斷的黑暗之后的光明，有的人則看到了在光明之后，總是陷入黑暗。

簡·雅各布斯提到了“遺忘”這一命題?；仡櫼幌抡麄€人類的歷史，多少輝煌的文明被掩埋在荒沙之下了。建造了金字塔的古埃及、墨西哥的瑪雅文明、中東曾經的輝煌，不都煙消云散了，沒人再知道他們是如何在3000年前，建造了如此輝煌的建筑，留下了如此燦爛的文明。

當人們開始遺忘時，一切都會消失。在這次旅途中，我不斷感覺到這種遺忘感。“我們是唯一延續的文明”，不斷有人對我這樣說，比之古巴比倫、古埃及，中國是個例外。但中國真的在延續嗎？清朝的中國人、民國的中國人和今天的中國人真的還相似嗎？

一路上走來，我喜歡中國的遼闊，我也承認每個普通中國人都蘊涵著驚心動魄的故事，如果你耐心一點，在他們淡然的表情之下，經常會有熾熱的情緒。

但是，我們精神的貧瘠、我們言行的粗俗，比我們愿意承認的更嚴重，那種精神的斷裂感是如此的顯著。我愿意承認簡·雅各布斯的“遺忘的力量”，文明經常因為驕傲而遺忘自身，就像我這一代遺忘了如何欣賞詩詞元曲，如何與周圍人和諧共處。傳統當然不是一成不變的，每一代人都有他們自己的生活。

但是，如果你不承認這一點——美好的、富有創造力的生活往往是傳統與未來之間的張力帶來的話，抱有“存在即合理”的態度，我就和你無話可講了。在一些歷史階段，所有事物的確有可能相互糾纏在一起，一起向下墮落。想想我們時代的不安全感，普遍性的對權力與金錢崇拜，普遍性的對精神生活的蔑視……

別再用連續性、未來會更好來安慰自己了，如果幾代人的整個青春時代都處于文化沙漠中，我們就處于精神的黑暗時代，即使未來會轉變，但那么多人已經成為犧牲品，這難道不令人悲哀嗎？