中國(guó)人是最優(yōu)秀的，拿來(lái)主義與人類(lèi)反哺

以前我看古代書(shū)的時(shí)候，常常覺(jué)得老祖宗們做的太過(guò)分了，動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)別人是“蠻夷”，我感覺(jué)這也太不禮貌了，似乎也太自大了，這很不好，后來(lái)看近現(xiàn)代書(shū)，說(shuō)我們的落后是“閉關(guān)鎖國(guó)”造成的，這愈發(fā)讓我覺(jué)得祖先自大自滿，閉門(mén)造車(chē)娛樂(lè)爾！但是隨著閱讀量的增加，我的思想又起了很大的變化，腦子里跑出了這樣一個(gè)路徑，那就是：質(zhì)疑祖先，理解祖先，成為祖先！

魯迅寫(xiě)過(guò)一篇文章，叫《拿來(lái)主義》，說(shuō)我們被送來(lái)的東西搞怕了，先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對(duì)于洋貨發(fā)生了恐懼。

于是很多人就很害怕，要搞“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來(lái)，最后混到了，只能搬出老祖宗來(lái)說(shuō)自己很厲害，弄幾個(gè)古董或幾張古畫(huà)，在歐洲一路掛過(guò)去，說(shuō)這是“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。然而別人愈加的嘲笑你，因?yàn)槟阄ㄒ或湴恋牡胤?，只能躺在祖先的懷里，回想“老子祖上也曾?jīng)闊過(guò)”的大夢(mèng)。別人送來(lái)的東西，你又害怕的要死，總覺(jué)得“西方的人要亡我之心不死！”

魯迅分析了這種焦慮的緣由，就是沒(méi)有“拿來(lái)主義”的精神，那要怎么做呢，“他占有，挑選。看見(jiàn)魚(yú)翅，并不就拋在路上以顯其‘平民化’，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來(lái)宴大賓；看見(jiàn)鴉片，也不當(dāng)眾摔在茅廁里，以見(jiàn)其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛。”

所以我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會(huì)成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝。

后來(lái)我對(duì)文言文略懂一二的時(shí)候，我就會(huì)瞅幾眼先秦以前的書(shū)，我終于明白我們的老祖宗為啥要?jiǎng)硬粍?dòng)罵人“蠻夷”了，因?yàn)樗麄円稽c(diǎn)也不搞“閉關(guān)主義”，而是“拿來(lái)主義”的集大成者，只要是優(yōu)秀的，都是會(huì)拿來(lái)用的，看《楚辭》和《詩(shī)經(jīng)》就知道，中原各民族文化與周邊區(qū)域文化頻繁互動(dòng)。

為什么一開(kāi)始罵楚國(guó)是蠻夷，其實(shí)楚國(guó)也有優(yōu)秀的地方，這些優(yōu)秀的部分被中原文化全部吸收了，中原政權(quán)吸收了之后，在大多數(shù)諸侯國(guó)共同的推動(dòng)下，形成了一套“周禮”，然后“反向輸出”，楚國(guó)抵制，就要保留自己落后的習(xí)俗，比如，吃飯用手抓，光膀子到處跑，食物擱地上吃，和現(xiàn)在的印度人差不多，被人斥之為“蠻夷”。不過(guò)后來(lái)楚國(guó)最終也融入了中原文明，楚文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已達(dá)到與中原文化比肩的高度。

秦國(guó)的“拿來(lái)主義”用的更是出神入化了，他不僅僅拿文化，他還直接拿人，如商鞅（衛(wèi)人）、張儀（周人）、李斯（楚人）等等，都被他拿來(lái)的，秦國(guó)并不是被動(dòng)地吸收，通過(guò)制度創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，展現(xiàn)出了強(qiáng)烈的文化包容性，此后，中華文明的特質(zhì)一直是“和而不同”。

中國(guó)歷史上多次通過(guò)“拿來(lái)主義”推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，比如“漢朝吸收西域技術(shù)，唐朝借鑒佛教藝術(shù)”等等，那是不是我們只拿來(lái)，不反哺人類(lèi)呢，也不是的，中國(guó)自古以來(lái)，任何的創(chuàng)新都是開(kāi)源的，冶煉術(shù)、造紙、紡織、以及農(nóng)林牧漁的生產(chǎn)，都主動(dòng)地傳到了域外。但有時(shí)候?yàn)槭裁从忠R別人是“蠻夷”呢，因?yàn)樗麄儭爸荒貌猾I(xiàn)”，沒(méi)了就搶?zhuān)@不符合中華文明的禮儀，對(duì)于這種強(qiáng)盜作風(fēng)，斥之為“蠻夷”完全不過(guò)分！

“蠻夷”的送來(lái)主義往往都是糟粕，直到今天，西方蠻夷還是改變不了這個(gè)習(xí)性，他們所做的一切就是要把人退化到動(dòng)物界上面，而中國(guó)對(duì)拿來(lái)的優(yōu)秀的東西吸收了之后，再送出去的都是精華，比如東南亞這一帶，歐洲這一帶文明的誕生，都和中華文明的送出去有關(guān)，至于現(xiàn)代他們又有退回到“蠻夷”的狀況，那是他們自己的糟粕不肯放，或者是被動(dòng)地吸收了美國(guó)的糟粕的緣故！

中國(guó)自古以來(lái)上位的正當(dāng)性，只有一個(gè)，那就是“以民為本”，和西方半桶水的選舉制度完全不是一回事，他們通過(guò)演講，承諾一個(gè)還沒(méi)有看見(jiàn)的未來(lái)獲取選票！而在中國(guó)，完全不是這樣的運(yùn)作，即使距今4000年以前的堯舜禹時(shí)代的選舉，都是你先干出成績(jī)來(lái)了之后，才能進(jìn)入候選人名單，比如禹上位之前，他是有了治洪水的功績(jī)之后才被選中的，并不是他演講說(shuō)，誰(shuí)選了我，我就承諾去治洪水。這種營(yíng)銷(xiāo)式選舉，在中華文明的體系中，就是一種糟粕！

我們向來(lái)對(duì)領(lǐng)頭人要求都是極高的，正所謂，“天之將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其為。”現(xiàn)在依然是如此，領(lǐng)頭人要有道德自律，并且敦厚沉穩(wěn)、從容有度，同時(shí)還要有“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的仁德，要有應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面的本領(lǐng)，要能匯聚并合理配置社會(huì)資源；對(duì)于平民期待，即要有百姓情懷，切實(shí)了解民眾所需，真正為人民謀福利。

中國(guó)從來(lái)就沒(méi)有搞過(guò)閉關(guān)主義，不封閉自己，也不去封閉別人，古代有好東西，從來(lái)就沒(méi)做過(guò)專(zhuān)利保護(hù)，任由人類(lèi)取用，始終保持著兼容并蓄的開(kāi)放胸懷。面對(duì)外來(lái)異質(zhì)文化，中國(guó)能夠汲取其精髓，與自身文化體系相融合；即便在某種思想體系走向獨(dú)斷、趨于僵化之際，也常能自我修正，實(shí)現(xiàn)文化的更新。我們認(rèn)為做的好的，也歡迎別人過(guò)來(lái)學(xué)習(xí)，無(wú)償?shù)毓蚕?，但是我們也不?huì)強(qiáng)推，反而一再地申明，要和本國(guó)的國(guó)情相結(jié)合。

從絲綢之路開(kāi)始，就頻繁地和其他文明開(kāi)始了交流和互動(dòng)，陸上路線從中國(guó)的長(zhǎng)安開(kāi)始，穿越中亞，連接了古代的羅馬帝國(guó)，到達(dá)地中海地區(qū)。海上路線則從中國(guó)的廣州開(kāi)始，經(jīng)過(guò)南海，進(jìn)入印度洋，到達(dá)東非和阿拉伯半島。中國(guó)一直在努力促進(jìn)不同文化之間的交流與融合，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)和諧的世界。

看一個(gè)民族是否偉大，不能只看歷史中短短的一段時(shí)間，而是應(yīng)該長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，人類(lèi)的進(jìn)化主要體現(xiàn)在大腦上，而不僅僅是身體體魄上，中國(guó)人之所以是世界上進(jìn)化程度最高的人，是因?yàn)槲覀冇蓄I(lǐng)先全世界的思想，中國(guó)大量的竹簡(jiǎn)、木簡(jiǎn)展示了古代文化的全面領(lǐng)先，雖然近現(xiàn)代被蠻夷欺負(fù)了，但很快又再次崛起，誰(shuí)也無(wú)法否認(rèn)，中華文明有著無(wú)與倫比的生命力。

如今無(wú)論是物質(zhì)文明還是精神文明，中國(guó)都領(lǐng)先于世界，但是我們?nèi)匀粵](méi)有固步自封，而是主動(dòng)地?fù)肀澜?，也讓世界?lái)?yè)肀е袊?guó)，中國(guó)以開(kāi)放和包容的心態(tài)看待不同的文化和民族，尊重多樣性，促進(jìn)相互學(xué)習(xí)和合作，中國(guó)人，這樣一個(gè)最優(yōu)秀的群體，正在推動(dòng)人類(lèi)的進(jìn)步和發(fā)展，為開(kāi)創(chuàng)世界各國(guó)人文交流、文化交融注入信心和動(dòng)力。