1900年，日本澡堂男女混浴，赤裸相對(duì)但絲毫不覺得尷尬

1900年，日本澡堂男女混浴，赤裸相對(duì)但絲毫不覺得尷尬。這事放現(xiàn)在，說(shuō)出去都沒人信。大姑娘小伙子全身赤裸，一起泡澡，坦坦蕩蕩，絲毫不覺得別扭。在那個(gè)年代，這不算另類，更不算失禮，反倒是一種日常，一種傳統(tǒng)，一種從骨子里帶出來(lái)的集體習(xí)慣。關(guān)鍵是，沒人覺得羞恥，也沒人說(shuō)這不合適。
所謂“裸體無(wú)欺”，在日本傳統(tǒng)文化中，身體的裸露并不自動(dòng)等于情色或羞恥，在神道教的觀念中，裸身是回歸自然、親近神明的象征；在佛教的修行中，洗浴是除去業(yè)障、利他積德的日常功課。
這種文化觀念在江戶時(shí)代達(dá)到巔峰，當(dāng)時(shí)的江戶澡堂遍布街巷，早晚高峰時(shí)段人頭攢動(dòng)，男人洗得酣暢，女人也泡得自在。
沒有誰(shuí)會(huì)因?yàn)樯眢w的暴露而感到羞辱，反而覺得那是人與人之間最平等的狀態(tài)，也有不少戀愛故事是從“同池而浴”開始的。
直到1853年，美國(guó)海軍準(zhǔn)將佩里帶著黑船駛?cè)肴毡靖劭?，開啟了日本近代史上的巨大轉(zhuǎn)折。
佩里在自己的日記里寫下了對(duì)日本混浴現(xiàn)象的震驚：“男人和女人赤裸著身子走進(jìn)同一個(gè)小池子里，毫無(wú)羞恥之感，像牲畜一樣混在一起。”
這段話，在今天看來(lái)有明顯的殖民主義視角，但它卻真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)西方對(duì)日本文化的誤讀，而這種“誤讀”，恰恰成了日本官方改革的借口。
1868年明治時(shí)期開始，日本就有意控制男女混浴的事情發(fā)生，公共澡堂必須男女分開，只有8歲以下的兒童可以與異性家長(zhǎng)共同入浴。
東京是最早完成澡堂“性別隔離”的城市之一，到了1900年，基本上已經(jīng)看不到公開的男女混浴場(chǎng)所。
取而代之的，是一堵堵生硬的隔墻，是一套套新的社會(huì)規(guī)范，而在地方，比如信州、青森、群馬等山區(qū)，混浴仍然以“醫(yī)療需要”或“傳統(tǒng)習(xí)俗”的名義存在。
那里的溫泉旅館沒有被完全納入城市制度的管控之中，反倒成為混浴文化得以茍延殘喘的庇護(hù)所。
值得一提的是，在這個(gè)變革的過(guò)程中，很多民眾并不是“自愿”接受分浴的，1892年，長(zhǎng)野縣一個(gè)村落的溫泉旅館因?yàn)閳?jiān)持混浴而被政府勒令整改，村民集體上書反對(duì)，理由是“男女老少同池而浴，自古以來(lái)，無(wú)傷風(fēng)化”。
還有一位旅館老板在接受采訪時(shí)說(shuō)：“我們這里的水，泡百年也沒有出過(guò)丑事，現(xiàn)在你們說(shuō)這不文明，我們就要拆墻分池，那請(qǐng)問(wèn)文明是指什么？”
這種“文明”的定義權(quán)，顯然已經(jīng)不掌握在他們自己手里了。
進(jìn)入20世紀(jì)之后，日本社會(huì)開始全面西化，家庭浴室逐漸普及，公共澡堂的功能日漸弱化。
而且戰(zhàn)后，隨著美國(guó)文化的進(jìn)一步滲透，身體的裸露開始與“情色”綁定，混浴的觀念也變得越來(lái)越邊緣化。
1964年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)前，東京都出臺(tái)了新的公共浴室規(guī)定，明確禁止10歲以上的男女混浴，這一規(guī)定很快在全國(guó)范圍推廣，徹底終結(jié)了“城市混浴”的可能。
然而，混浴文化并沒有徹底消失，2025年，日本溫泉協(xié)會(huì)發(fā)布調(diào)研報(bào)告顯示，全國(guó)仍有約400家混浴溫泉，大多數(shù)集中在偏遠(yuǎn)山區(qū)。
這些地方早已完成了設(shè)施升級(jí)，男女更衣室分開，泡湯區(qū)設(shè)置了隔離區(qū)域，部分浴場(chǎng)提供“混浴專用浴衣”，女性游客的滿意度大幅提升，很多人表示“在保留傳統(tǒng)的同時(shí)，也感受到尊重和安全”。
群馬縣有一個(gè)混浴溫泉，那是一個(gè)被山林包圍的老旅館，泉水從巖石間緩緩流出，池中浮著幾片紅葉。
一個(gè)六十多歲的老奶奶坐在池邊感慨：“你們現(xiàn)在總覺得裸體不合禮數(shù)，其實(shí)我們以前都不這樣想，人和人之間要是只靠衣服隔開，那隔得太淺了?！?br/>所謂文化，并不只是衣著、語(yǔ)言或飲食那么簡(jiǎn)單，它也包括人們?cè)趺纯创眢w、羞恥、隱私和公共空間。
當(dāng)日本從一個(gè)“裸而不露”的社會(huì)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)“衣著完整但眼神躲閃”的社會(huì)，這背后的，不只是政策的改變，更是價(jià)值觀的重構(gòu)。
如今的日本，混浴已經(jīng)不是主流，但它并沒有成為歷史的注腳，而是變成了一種被審視、被反思的文化遺產(chǎn)。
人們開始重新探討，什么是真正的“文明”？是外在的遮蔽，還是內(nèi)在的尊重？是對(duì)身體的掩飾，還是對(duì)人的信任？
1900年的日本澡堂，或許早已不復(fù)存在，但那種對(duì)身體的坦然、對(duì)社會(huì)關(guān)系的松弛，可能正是我們?cè)诟叨瘸鞘谢托畔⒒鐣?huì)中逐漸失去的部分。
混浴不是一種傳統(tǒng)的回響，而是一面鏡子，照出我們對(duì)“自我”與“他者”的真實(shí)態(tài)度。