如果書法有巔峰,那么會具備什么標準?書法是智慧的中華民族從日常書寫中發現、總結、展現文字藝術美的過程和結果,是中華文明的重要傳承方式,因為與文化的緊密關系,讓書法有別于其它藝術形式,更能伴隨強大的中華文明遠播海外,并且影響了其它國家的文化發展。
![]()
書法的特性注定其巔峰必然融合技法、文化、人格、性情等諸多元素。縱觀歷代書家,雖然都是千古精英,但是能夠創作出符合巔峰標準作品的還是極為罕有。
![]()
古人尚且如此,當科技取代了書法的實用性,書法已經很難在承載文化傳承的重任,只能成為一門純藝術。
![]()
在這種歷史性的轉變下,后人再也難以企及前人的成就,如果前人沒能觸及書法的巔峰,那么后人必然也不再可能,除非依據當代書法重新定義書法的巔峰標準。
![]()
在這種前提下,傳統書法必然有已經立于頂峰之作,這件作品就是顏真卿的《祭侄文稿》。
![]()
從技法方面來看,顏體行草書是歷史上唯一可以比肩王羲之的存在,《爭座位帖》被與《蘭亭序》合稱行書雙壁,《祭侄文稿》更被評為天下第二行書,如此成就古今書壇唯此一人。
![]()
文化層面上《祭侄文稿》不僅僅是一篇充滿情感的祭文,更是一件珍貴的史實文獻,其文化、歷史價值遠非其它作品能比。
![]()
顏真卿是古今書壇人格魅力最強大的書法家,他的事跡早已廣為流傳,無需贅述,歷史上能與顏真卿比肩者恐怕還沒有。
![]()
真實、飽滿的情緒表達是《祭侄文稿》優于其它作品的重要因素,《祭侄文稿》是在極度悲憤的情緒下書寫的,悲憤難以自持,往往比喜悅的情緒更真實、純粹,如此悲憤的情緒下書寫的作品唯此一件,這也是《祭侄文稿》無比珍貴的原因。
![]()
更為珍貴的是《祭侄文稿》是墨本真跡,紙墨猶存,筆觸清晰,所有的情感波瀾、筆墨變化、涂抹痕跡,都以其最本真的狀態呈現在觀者面前。
![]()
這種歷史的直接在場感,這份與書家“零距離”接觸的震撼,是任何摹本都無法比擬的。這讓它得以超越摹本的《蘭亭序》成為唯一的書法巔峰。
![]()
書法已從普遍的實用書寫中徹底退出,其賴以生存的文化語境、日常書寫所涵養的“手感”與“筆性”,以及傳統士人那種融學問、仕途、藝術于一爐的修養方式,均已發生根本性改變。
![]()
在此情境下,后人若欲在傳統路徑上,創作出如《祭侄文稿》般集大成的作品,實可謂難如登天。時代的車輪已然轉向。
![]()
承認《祭侄文稿》這樣的經典在其歷史坐標系中的巔峰地位,并不意味著書法的衰退。
![]()
當代書法,完全可以立足于新的時代精神、新的審美需求與新的媒介環境,去探索新的可能性,重新定義屬于自己的“高度”與“深度”。
![]()
那可能是形式語言的極致探索,可能是觀念表達的深度介入,也可能是跨媒介融合的嶄新體驗。
![]()
只是,那條通往傳統意義上融技法、文化、人格、性情于一體的綜合巔峰之路,隨著毛筆退出實用舞臺和文化生態的變遷,恐怕已漸行漸遠。
![]()
而《祭侄文稿》,便如同回望中那座最巍峨的山峰,永遠矗立在歷史的煙云深處,昭示著一種永恒的、近乎完美的可能。
![]()
特別聲明:以上內容(如有圖片或視頻亦包括在內)為自媒體平臺“網易號”用戶上傳并發布,本平臺僅提供信息存儲服務。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.