真實的齊白石是什么樣的？齊白石書畫院院長齊良芷弟子湯發(fā)周發(fā)布

從布衣木匠到繪畫大師，齊白石的一生堪稱藝術(shù)傳奇。但當(dāng)齊白石的研究越做越細致時，人們不禁產(chǎn)生了一個疑問：真實的齊白石究竟是什么樣的？正如北京畫院院長吳洪亮所說：“我們是否因為離得太近，太關(guān)心考據(jù)中的細節(jié)或‘只緣身在此山中’，而越發(fā)看不清這位藝術(shù)巨匠”？

近期，“知己有恩——《齊白石師友六記》新書分享會”在北京佳作書局（798店）舉辦。中國藝術(shù)研究院美術(shù)研究所研究員華天雪，北京畫院理論研究部主任、研究員呂曉，北京畫院理論研究部研究員奇潔，中央美術(shù)學(xué)院副教授張濤以及自由撰稿人民國后生，一同聚焦齊白石的朋友圈，講述了與齊白石藝術(shù)歷程息息相關(guān)的六位關(guān)鍵人物的交友往事，以期還原他者視角中的真實齊白石。

齊白石自己最得意的是山水畫

一直以來，由齊白石口述、張次溪記錄的《白石老人自述》被視為是研究齊白石生平最重要的一部作品。那么，真實的齊白石果真如此嗎？齊白石一生交友甚廣，或因藝術(shù)結(jié)緣，或由社會聯(lián)誼，或?qū)儆H友過從，環(huán)繞周圍的師友對白石藝術(shù)形象的形塑產(chǎn)生巨大影響。《齊白石師友六記》一書，不同于慣常從齊白石作品出發(fā)的解讀角度，選擇了與齊白石藝術(shù)歷程息息相關(guān)的六位關(guān)鍵人物：胡沁園、王闿運、陳師曾、釋瑞光、梅蘭芳、徐悲鴻作為切入點，從他者視角聚焦齊白石，從史料中解讀和推演出齊白石鮮為人知的側(cè)面，以呈現(xiàn)一個更加鮮活、明確的齊白石形象。

這六人中，胡沁園和王闿運是齊白石的老師，陳師曾和徐悲鴻是對齊白石影響很深的朋友，梅蘭芳和釋瑞光是齊白石的學(xué)生。華天雪將齊白石跟徐悲鴻的交往分為了四個部分：第一部分是相識，齊白石有一句話叫“草廬三請不容辭”，說的是徐悲鴻當(dāng)年請齊白石到國立藝專當(dāng)教授，多次請他，態(tài)度非常誠懇，齊白石才答應(yīng)他。第二部分，叫忘年之交，說的是他們生活上的交往。第三部分，關(guān)于徐悲鴻對齊白石作品的收藏與推介。基于對齊白石作品的認可和熱愛，徐悲鴻一生不斷買賣齊白石的作品，至今還留在徐悲鴻紀(jì)念館的有一百件。第四部分，講的是他們是藝術(shù)上的知己。

齊白石《殘荷》。徐悲鴻紀(jì)念館藏。

釋瑞光是誰呢？在齊白石的弟子之中，很多人并不知道釋瑞光。活動現(xiàn)場，呂曉說，在研究中，發(fā)現(xiàn)了不少與他有關(guān)的作品，既有齊白石給釋瑞光畫的，也有釋瑞光給齊白石畫的，同時，齊白石在自己的詩稿和日記中也經(jīng)常提到他。那么，大家對釋瑞光有什么印象嗎？實際上，釋瑞光就是《西城三怪》里那個側(cè)面而立的僧人。

釋瑞光有什么故事嗎？1932年，齊白石在《白石老人自述》里說，正月五日，弟子瑞光和尚死了，他到瑞光做主持的寺廟里哭奠了一場。因為弟子死了，非常悲傷，就畫了一幅《息肩圖》，覺得自己太辛苦了，要歇一歇。釋瑞光長什么樣子呢？呂曉曾在《藝林旬刊》上看到一則報道，其中有一張經(jīng)幢的照片，經(jīng)幢下面刻有一個小小的人坐著，“當(dāng)時就有一個念頭——這個人會不會是瑞光？”呂曉說，后來看說明文字，發(fā)現(xiàn)果然說的是“席地而坐者瑞光也”。這讓呂曉感到很新奇。

瑞光《借山問道圖》，1924年。北京畫院藏。

幾年前，呂曉在拍賣會上遇到釋瑞光的遺物，其中有他的照片，經(jīng)過對比，和報刊中發(fā)現(xiàn)的照片很像，這激發(fā)了呂曉繼續(xù)追尋的動力。在民國時期，有許多報刊上都發(fā)表有釋瑞光的作品，其中還有釋瑞光去世五天后，于非闇寫過的一篇文章。就這樣，隨著資料收集的深入，釋瑞光的樣貌、生活狀態(tài)、藝術(shù)，以及他與齊白石的交往都逐漸明晰。

呂曉從“幸有瑞光尊敬意”談起，釋瑞光跟齊白石交往，在1917年，當(dāng)時齊白石第二次到北平，他的繪畫學(xué)八大山人，生意很差，賣不出去，經(jīng)常只是幫人刻印，甚至于給人畫一些畫箋，生活很困頓。但釋瑞光卻拜他為師，跟隨他學(xué)習(xí)山水畫。通常在我們的印象中，齊白石是一位大寫意的花鳥畫家，但齊白石自己最得意的卻是山水畫。因此，呂曉認為，釋瑞光跟隨齊白石學(xué)習(xí)山水畫，對齊白石而言，是很大的心理慰藉。

呂曉用“翁似高僧僧似翁”來形容齊白石與釋瑞光二人在藝術(shù)上的相互影響，相互借鑒。釋瑞光的很多畫作學(xué)習(xí)了齊白石，但也有自己的特色，而比如釋瑞光自創(chuàng)的“仿宋刻絲山水”，齊白石也有臨摹。此外，釋瑞光所畫的《大滌子作畫圖》《鐘馗圖》，齊白石也曾將之改造之后進行創(chuàng)作。

左圖：瑞光《臨白石畫佛》，1925年。北京畫院藏。右圖：齊白石《拈花微笑》，無年款。北京畫院藏。

“為什么叫‘翁似高僧僧似翁’？就是說他們你中有我，我中有你，互相影響，教學(xué)相長的這種師生情誼，在這里體現(xiàn)出來。”而在呂曉看來，這也正是齊白石之所以成為大師的重要學(xué)習(xí)方法。

王闿運是齊白石人生的助推器

作為一位“鄉(xiāng)下老農(nóng)”，齊白石是如何成為人民藝術(shù)家的呢？奇潔認為，除了齊白石自身非常努力外，還有一些細節(jié)是值得去探究的。奇潔指出，在這個塑造的過程中，王闿運對齊白石的人生實際上產(chǎn)生了很大的作用。王闿運，世稱湘綺先生，他是晚清到北洋時期非常著名的經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家，家學(xué)富厚，在教育上有很大的造詣，一生可能有學(xué)生兩三千之多。在這么多學(xué)生之中，齊白石是如何進入“王門三匠”之列的呢？

王闿運《南昌館七夕連句》，1914年。北京畫院藏。

在這里，奇潔進行了解釋，所謂“王門三匠”，就是齊白石齊木匠、張正旸張鐵匠、曾昭吉曾銅匠。這樣三個人，為什么可以成為了王闿運這樣一個經(jīng)學(xué)大家的學(xué)生呢？奇潔說，這實際上反映了在晚清到北洋時期有一個重要的現(xiàn)象，1905年，中國科舉制徹底崩塌，平凡子弟想要入仕必須通過拜師，且要拜名師，而王闿運正是晚清到北洋時期非常重要的名師之一。

在《白石老人自述》中，齊白石自陳怕別人誤認定他與其他想攀附王門的勢利小人相仿佛，遲遲不愿回復(fù)，直到王闿運發(fā)話：“一個同縣的木匠，也是非常好學(xué)的，卻始終不肯做我的門生”，才不好繼續(xù)固執(zhí)，正式拜師，但總覺學(xué)識淺薄，不愿將王門弟子的名號到處張揚。師徒二人雖謀面不多，但齊白石一生著意收藏老師的手書墨寶，在一生五出五歸中也時常見到王門關(guān)系網(wǎng)的身影。

為什么王闿運會成為齊白石的老師，齊白石獲益的又是什么呢？奇潔表示，這種獲益的價值，并非藝術(shù)上的價值，而是身份背景上的價值，“有一塊銘牌牢牢地貼在了齊白石的身上，那就是‘湘綺弟子’”。奇潔說，這個銘牌讓齊白石在“北漂”之時，得以確立自己在北京的身份。奇潔非常認可齊白石的勤奮和天賦，但她同時指出，齊白石最終的成功，也脫不開經(jīng)營。

王闿運致齊白石信札。北京畫院藏。

在《齊白石師友六記》中，一共談到了齊白石的六位師友。奇潔認為，除了王闿運，其余的五位在藝術(shù)上都和齊白石產(chǎn)生過交集和互動關(guān)系，而唯有王闿運在藝術(shù)本體上和齊白石的交集最少，但帶給齊白石的朋友圈、京城的活動圈，以及人脈是最大的，讓齊白石在后來能夠在這樣一個廣闊的天地有一個立足之地，王闿運是他人生最大的助推器。

“幸有梅郎識姓名”背后是什么故事？

“曖昧”一詞，是張濤對齊白石和陳師曾二人關(guān)系所作的描述。之所以如此說，是因為在張濤看來，陳師曾跟其他幾位與齊白石的關(guān)系都不一樣，其他幾位里面有純粹的老師，也有純粹的弟子，但只有陳師曾與齊白石，是亦師亦友的關(guān)系。

陳師曾對于齊白石的發(fā)展，某種程度上起到了錦上添花的效果。1903年、1917年、1919年，齊白石三上北京，臨近花甲成為一個老“北漂”，但一直到1922年，他才算將將（勉強）把日子過開。那么，齊白石是如何在北京立足的呢？張濤說，正是因為陳師曾把他的畫帶到日本去，才獲得大賣。

齊白石《庚申雜記并雜作》第9頁，1920年。北京畫院藏。

在很多對齊白石的追溯文章之中，人們想當(dāng)然地將陳師曾說成是齊白石的貴人，在齊白石自己的詩文和繪畫題跋之中，也將二人塑造成高山流水遇知音、伯牙子期般的友誼，“君無我不進，我無君則退”。張濤說，包括現(xiàn)在很多的藝術(shù)史的寫作里，都是這種敘事，好像都是一種很和睦的景象。那么，果真如此嗎？在閱讀了很多材料、圖像和文獻后，張濤體味出其中的微妙關(guān)系，“發(fā)現(xiàn)不是這個樣子的。”

既然如此，為什么齊白石會這樣去表述？張濤說，齊白石表示陳師曾很提攜他，幫助他，但是他在分析他們的交往關(guān)系時，發(fā)現(xiàn)齊白石也有很多不開心和幽怨。比如齊白石特別看重自己在1910年畫的一套《借山圖》，原開數(shù)他自己說記不清，一說42開，一說52開，或者54開，是他十年之間五出五歸的壯游所繪，但后來被陳師曾借去，“借觀少十余圖”，現(xiàn)在只剩了22開藏在北京畫院。張濤認為，這背后很有意思，可以探究到齊白石和陳師曾交往之間人心的張力所在。

齊白石與陳師曾各自的身份背景不一樣，交往圈不一樣，在齊白石和那個時代，在那樣一個狀況之中，齊白石為什么后天去塑造成一個和和美美的景象？在這里，張濤又舉了一個例證，“陳師曾去世后，有人把陳師曾的畫作呈給齊白石看，齊白石在上面幽幽地題了一段詩，意思是姚華和陳師曾這兩人都不在了，我們以為一轉(zhuǎn)折就應(yīng)該表達一種悲傷的、哀傷的情緒，像葉恭綽他們對于陳師曾的追溯，但是齊白石不，齊白石說了句什么話呢？叫‘我輩莫愁須飲酒，死生常事且開顏’。”張濤說，齊白石跟陳師曾比起，或者跟其他人比起來，最重要的是他活得明白，活得通透。兩人的友情究竟如何呢？張濤借用了一位作者的話，“友情哪有那么容易”作為回答。

近年來，民國后生一直在做梅蘭芳研究，齊白石正是他研究梅蘭芳交友圈里的一位人物。在民國后生看來，大家現(xiàn)在把齊白石描寫得太完美了，但是真實的齊白石不是那樣子的。民國后生說，梅蘭芳和齊白石都具有人物的典型性，兩個人被后來的學(xué)者稱為“齊梅之交”，最著名的話是“幸有梅郎識姓名”。這句詩背后是什么故事呢？

齊白石《墨梅》，1919年。梅蘭芳紀(jì)念館藏。

齊白石和梅蘭芳初次認識于1920年，這一年某一天，有一個叫姚玉芙的京劇名伶邀請齊白石參加婚禮。在婚宴之上，并沒有太多人認識齊白石，這令他有點尷尬。當(dāng)時已經(jīng)大紅大紫的梅蘭芳，看到齊白石說：“哎喲，齊先生，您來了！”許多人問這是誰，梅蘭芳就提高嗓音招呼說：“這是我的老師齊白石先生。”對于這個故事，民國后生說，其實當(dāng)時二人根本不熟，梅蘭芳也沒有拜過師，之所以這樣說，是因為梅蘭芳很會做人。在這種情況下，齊白石和梅蘭芳相識，關(guān)系日漸密切。到1925年，梅蘭芳拜齊白石為師，但也沒有太多的記載說他倆之間有師生之實。